一个62岁哲学家的《人生的智慧》
本书是德国哲学家叔本华62岁所作的《附录和补遗》的节选，上海人民出版社2008年出版，272页，译者韦启昌。如果说前面几本书只能算差强人意各取所长的话，这本书我要给它打满分。
这 本书是我相见恨晚的书之一，给了我很多阅读及思考的乐趣：原来我的想法有人早就想到和写出来了。另外，那些比喻是多么的贴切啊！可以说，看这本书，让我产 生了学德语的欲望。而且，有人说过，每一个比我们年纪大的人对我们来说都是财富，因为他们的人生阅历与智慧积累。可以说，看书的时候，我常常想，天哪，为什么我没早点看 这本书？另外，相比晦涩的康德、黑格尔，叔本华的文字要简单易懂的多，另外也极贴近我们的生活；另外，这本书也让叔本华真正闻名于世。 Shopenhauer，这名字念起来就很爽！
这本论述人如何可以更加幸福的书，分为自身（天生来的东西）、财产、形象（名声、地位，别人对我们的看法）、对自己及对他人应采取的态度、对世事的态度以及人生的各个阶段等部分，每一个部分都言简意赅，以小节的形式论述相应主题。
书一上来就明确，与一个人真正的健康及精神内涵相比，身外之物其实都是非常次要的。
“一个人只能直接活在自己的意识中。因此，外在世界对他帮助不大。”（这跟佛教的无我其实是相同的）
“因为最高级、最丰富多彩以及维持最为恒久的乐趣是精神思想上的乐趣。”
“饥饿是最好的调味品。”
苏格拉底在集市上说：“我不需要的东西可真不少啊！”
关于如何确保健康提高精神内涵、多享有内心的平静，叔本华提出年少时要量力而行。他自己讨厌母亲，终身未娶，一辈子过着孤独的生活，因此他非常讨厌 社交。其实我觉得从别人那里学到东西、提高自己的认识也是一种乐趣和幸福，更是捷径。当然我比叔本华的凤毛麟角的高智商可是差太远了，所以只是他认为的俗 人的一员。当然，提高精神内涵并非仅仅是社交或独处，实际上，一个人真正独处的时候，才是真正的他（她）自己。“
凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。”我认为，要真正活得象个人，首先得接受自己（长处，短处，过去现在以及对未来有个清楚的看法和打算），不随任何其它外界因素而改变这种态度。
关于财产和名声，有趣的是，叔本华认为财产比名声重要的多，名声甚至是获取财产的手段。
我们自己
“高兴的心情直接就使我们获益。它才是幸福的现金，而其他别的都只是兑现幸福的支票。”我给别人带来了多少欢乐和笑声？我自己时常想些愉快的事让自己笑吗？
甚至长相也重要。“良好的长相是一纸摊开的推荐书，它从一开始就为我们赢得了他人的心。”
卓越的头脑“里面的思想活泼，奔涌不息，不断更新；它们玩味和摸索着内在世界和外部世界的多种现象；还有把这些思想进行各自组合的冲动和能力”。但 他也指出，“突出的智力是以敏锐的感觉为直接前提，以强烈的意欲，亦即强烈的冲动和激情为根基。”因此，最天才的人往往是很难得到真正的幸福的，因为他们 太敏感了（盲人、傻子往往脸上的表情都比较幸福）。这也是叔本华强调为什么要隐居的原因。
当然，遁世并不能万事大吉，因为“斯托拜阿斯说，幸福就是发挥、应用我们的才能和技巧，并取得期待的结果。”；“每个人都是尽自己所能，努力做到最 好”。叔本华生在富商之家，一生衣食无忧，当然可以说啥都不干最幸福这样的话。其实，现在的社会，即使我们不尽力，外界也会逼迫我们；与其被逼，不如自己 主动从中寻找乐趣。他把人能享受的乐趣三分为机体新陈代谢（吃喝拉撒睡。。。）、发挥肌肉力量的乐趣（各种运动）以及施展感觉能力方面的乐趣（观察、思 考、感觉、阅读、默想、写作、学习、发明、演奏音乐和思考哲学等）。其实我觉得这第三种还可以再细分出发现、发明、实现、完成某事、某物的乐趣（哪怕是生 孩子）。看书和写成一部杰作的乐趣不可能平起平坐，当然叔本华膝下无后裔，连女人都不碰，所以他不把传宗接代当成乐趣。
财
“一个人在拥有财产方面能否得到满足并不由某一个财产的绝对数量所决定，而是相对的”。首先相对于自己的期待：“财富犹如海水：一个人海水喝得越多，他就越感到口渴。这一道理同样适用于名声。”其实，我觉得还要相当于他人的财富：人很多幸福都是比出来的。政治由此而来。
其实叔本华倒并没有特别贬低金钱。它“每时每刻都准备着变成我们那飘忽不定的愿望和变化多端的需求所要求的东西”，“具备了绝对的好处”。
如何正确对待财富？把它当朋友，善待它，给它安排个好出路，它也会感激你。不理它，它也不会理你。另外，除了在吃住方面，生活尽可能节俭。
叔本华关于“英雄不怕出身低”有很精彩的一段描述：
“如果这个人是一个一无所有的穷光蛋，那反倒是他的一个真正优势，他也可因此获得别人的提携。只有一个穷鬼才会对自己绝对的、彻底的、全方位的劣势达到所需要的深信不疑的程度，才会认识清楚自己的无足轻重和毫无价值。只有在这种情况下，这种人才会
接 连不停地向人弯腰致意，也只有他们的鞠躬才会深至九十度。只有这种人才能忍受一切，且一直报以微笑。只有他们才知道自己的奉献是完全没有价值的；只有他们 才会扯高嗓门，或者用醒目的黑体字，公开把拙劣的文学作品捧为巨那著些作者不是高高在他们之上，就是极有势力；也只有这种人才会摇尾乞怜。如同歌德所说： “任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。”
他当然也引用了伏尔泰的话“我们在这世上时日不多，不值得在可鄙的坏蛋的脚下爬行。”
名
Shopenhauer已经非常明白地表示，要是想让自己爽，要非常把自己当回事，但非常不能太拿别人对我们的看法当回事。
“他人的看法就其本身来说，对我们的幸福并非至关重要。”
“使一个渴求赞语的人闷闷不乐或者兴高采烈的话语，却是多么的无足轻重！——贺拉斯”
“别人的看法对于我们的确不直接存在，而只是间接地存在——只要别人对我们的行为并没有受到这些看法的影响和支配的话。”
“每一个人首先是并且实际上确实是寄居在自身的皮囊里，而不是活在他人的见解之中。”
“把别人的意见和看法看得太过重要是人们常犯的错误。。。这一错误给那些要统治人或者驾驭人的人提供了一个便利手段。所以，在各种训练人的手法中，加强和培养荣誉感的做法占据了首位。”
“虚荣为了手段而忘了目的，它和贪婪是一种性质。”
“我们对于他人看法的看重。。。是我们那容易受伤的自尊心——因为它有着病态的敏感——和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。”
“甚至名誉本身所具有的价值也只是间接的而非直接的”。
“勋章的颁发除了顶替金钱酬劳、为国家节省大量财政开支外，同时还是一种相当实用、妥当的安排。”
在这里他狠狠黒了一下法国：
“虚荣心在法国人的身上表现得至为明显，因为法国人的虚荣心带有特定的地方色彩，通常会演变成离谱的野心、可笑的民族虚荣和恬不知耻的大吹大擂。但这样的做法反倒使自己的努力落空，法国人因此成了其它民族的笑料，并获得了“伟大的民族”这一绰号。
当然，“每一个民族都取笑别的民族，他们的嘲笑都是对的。”
不过，看轻名声是很难的，“名声是智者们最后才放弃的东西——塔西佗。”
叔本华讽刺虚荣，不过鼓励人骄傲，“因为只有对自己的突出长处和非凡价值有一种发自内在的、坚定的和不可动摇的确信的人，才可以真正骄傲地起来。” “面对大多数人的恬不知耻和傲慢无知，无论哪一个人，只要他拥有某一方面的优点，就要把自己的优点记在心上，不要把它忘了。”“跟奴隶开玩笑，奴隶就会对 你不敬”。“你必须强迫自己接受应有的骄傲——贺拉斯。谦虚是美德——这一句话是蠢人的一项聪明的发明。
之后叔本华就当时社会盛行的决斗和骑士荣誉展开了20页的猛烈攻击，今天已不具有时代意义，在这里不写了。另外，他还涉及了性别荣誉、公民荣誉、公职荣誉、民族荣誉、国家荣誉等方面。
苦与乐
“快乐只不过是一场幻梦，但痛苦却是真正存在的。”——伏尔泰
“如果一个人试图摆脱某种祸害，那他总是清楚地知道自己的目的；但如果一个人总想着得到比自己已经拥有的更好的东西，那他就是相当盲目的。”——歌德
“更好是好的敌人。”——法国谚语
“我们的整个存在其实就是有不如无的东西，而人的最高智慧就是否定和抗拒这一存在。”
“没有什么人、事值得我们过分的操心。”——柏拉图
叔本华，从一个老人的角度，认为要幸福就要躲避痛苦和灾难，而不是去寻找什么乐趣。这一点，可能我小清新年龄的原因，不能完全同意。一杯冰镇的香 槟，不是很让我们飘飘然吗？运动过后不是很舒服吗？看书里不是有很多乐趣吗？帮助别人或者完成一件什么事（比如说在这里狂写）之后，不是很有成就感吗？当 然，他说的快乐，可能是指的比较庸俗一些的快乐（“那天早上起床我洗完了脸，疯狂不见了，恐惧出现了！”）。当然，不幸是一定要避免的（疾病、烦恼、忧 患、损失、贫困、耻辱。。。）
“如果我们更多的考虑可能出现的种种不利，那对我们反而更有好处。”
“避免重大祸害的最有效途径就是考虑我们的能力、条件，尽可能地减低我们对生活的要求。”
“节制我们的欲望，控制我们的愤怒，时刻牢记着这一事实：在这世上有着许多令人羡慕的东西，但我们只能得到其中微乎其微的一小部分，相比之下，许许多多的灾祸却必然降临到我们头上。换句话说，放弃和忍耐就是我们的准则。”
时间
叔本华在第五章里提到了时间对我们的幸福的重要性。这个题目好大。。。把握现在最重要，不要过于纠结于过去（当然要从过去中吸取经验教训，“原谅和 忘记就意味着扔掉我们获得的宝贵经验”，但是，人的记忆也会骗人骗己），适度规划未来但也不要过高期望于未来。不要被时间欺骗，以为今天的承诺在遥远的未 来就不需要兑现，因为再遥远的未来也不是很遥远。
孤独
“年轻人要学会忍受孤独。”叔本华花了大量篇幅描述独处、归隐的好处。“让别人美化自己，方式之一就是尽量不要与人见面，因为虽然记忆需要很长时间 才能完成它的美化工夫，但美化的工作却可以马上开始。”人只能看到自己的思想境界所允许的东西，“面对那些傻瓜、蠢蛋，我们只有一种方式让他们明白我们的 头脑智力，那就是，不要和这种人谈话。”或者洞察其心理的话？或者让他不明白的话？应该远离人群是因为大多数人只关心也只有能力和智力关心自己；因此跟他 们交流需要非常小心。另外，对人太礼貌、太过迁就和顺从任何人也是危险的，“人们尤其不能忍受别人需要他们。”“不尊崇别人的人会受到别人的尊崇——意大 利谚语。”
嫉妒
“没有哪一种恨意能象嫉妒那样难以消除。”
“嫉妒既是一种罪恶，又是一种不幸。”因为嫉妒毁掉的，首先是我们自己。
命运
做事之前要仔细规划，把一切可能都想到；想好后就实施，不要顾忌太多。“人的智力不足以保证事情的发展结果。”如果事情发展不如人意，认真的总结学 习、避免重犯是重要的，但不要情感上怨天尤人或自责，“因为命运论告诉人们这样一个真理：所有发生的事情，都必然发生，是不可避免的。”
情绪管理
人的情绪和想象是个婊子，你要驯服它：不能听之任之。“对任何关乎我们痛苦和快乐的事情都应该以理性和判断力去观察和考虑，进行冷静的、不掺带任何 个人情绪的思考，运用纯粹的概念在抽象中操作。我们不应该让思考掺杂着想象，因为想象没有能力对事情做出判断。相反，想象只会带来扰乱我们情绪的清晰图 像，徒增我们的痛苦。”由此，最好的思考严肃和不悦的时间是早上而不是晚上。每天晚上我们都死去，每天早上我们又都复生。“睡眠是向死亡的借贷。”
“不要听任我们的想象把自己曾经遭受过的不公、侮辱、轻视、损失等化为栩栩如生的图像，因为这会刺激起我们已经沉睡了的愤怒、怨恨及其他憎恶情 绪。”“甚至微不足道的愤怒——不管它出自人或事——如果我们脑子里老是想着它，老是以强烈的色彩夸大地描绘这一烦恼，就会膨胀成为可怕的巨物，让我们束 手无策。对任何不愉快的事情，我们都应抱持一种尽量客观、求实的态度，这样，我们才能比较容易接受它们。”不要因噎废食，心要放宽。
“我们的行动和努力的指南不可以是想象中的图像，而应该是考虑清楚的概念和判断。”感性无益，理性为王。你想要个相貌好的，还是有内涵的？叔本华其实自己也承认过相貌的重要性。
“我们必须有一个存放思想的抽屉柜，在拉出一个抽屉时，其它的抽屉保持原位。”“考虑和处理事情时，做到干净利索，切忌纠缠不清。”“一个具有深远和高贵思想的人不应允许自己的精神思想完全被私人琐事和低级烦恼所占据。”的确，保持精力的重要手段就是不为小事所扰。
健康
要时常运动。要爱惜、保护好自己的身体，因为它是你唯一的朋友——大脑的载体，当然，身体的各种欲望和需要也可能变成我们自己的敌人。大脑重量只有全身的2%，但却消耗20%的能量。
性欲
“只要人们仍然受到性欲的影响，或者受到这一魔鬼的摆布操纵，那么，性欲造成的没完没了、花样繁多的忧郁及产生的情绪冲动，就会使人总是处于一种轻 微的精神错乱之中。所以只有在性欲消失了的时候，人才会变得理智。”“年轻人受着性欲这一魔鬼的控制——，不，应该是奴役才对。”
这话说的对啊。海明威在战争中受伤丧失了性功能，结果写出了阳刚无比的硬汉文学。尼采也是体弱多病，多年卧床不起，失恋后10天内写出了《查拉图斯 特拉如是说》第一部分。他的超人学说可是被希特勒所用（当然，尼采的妹妹对他的著作动了不少手脚，希特勒，你好冤啊！），差点改变了整个世界。东方不 败。。。骚年，你还等什么？！
处世
“在这个世界上生存，具备一定的预见能力和宽恕能力合乎我们争取幸福的目的：前者帮助我们避免受到伤害和损失，后者则为我们免除了人事纷争和吵闹。”
“活，也让别人活。”
“针对别人的行为动怒就跟向我们前进路上的一块大石头大发脾气一样的愚蠢。对于许多人，我们最聪明的想法就是：我不准备改变他们，我要利用他们。”（郑重声明：这话是叔本华说的，不是我说的。）
“最危险和可怕的是人的狡猾，而不是人的暴怒。确实，人的头脑是比狮子的利爪还要厉害的武器。”
我们究竟想从别人那里得到什么？喜爱，还是尊敬？“喜爱出自主观，而尊敬却出自客观。当然，别人的喜爱对于我们更有用处。”Hungers Game里有句话，如果你想活下去，就得让（观众们）喜欢你。不过说实话，这个论题和前面的别人的看法部分有些重复或者是细化。基本上，我认为，两者都有 用，同样有利于达到自己的目的，只要不是代价太高。
以人为镜：“大多数情况下，人们却象一只对着镜子咆哮的狗，它以为镜子里面的是另外一只狗，殊不知它看到的正是它自己。”“注意和批评他人的缺点是使我们意识到自己不足的一个相当有效的方法。”
人性：“没有什么比告诉别人我们适逢某一巨大不幸，或者向别人毫无保留地透露自己的某些个人弱点，更能确切地使 别人得到好的心情了。”“一个人表现出聪明和思想只能激起人们对他的憎恨和反感。”因为“显示自己的聪明才智其实就是间接地指责别人愚蠢和无能。”这个， 即使对销售的工作，也是非常重要的。“虚荣心的满足给人的快感更甚于其它的快乐，但获得这种快感的途径只能是把自己与别人做一番比较。”“一个相貌还过得 去的姑娘是多么热情友好地欢迎一个相貌丑陋难看的姑娘啊！”没有人喜欢被别人指教（哪位如果在看我的blog，有任何冒犯，请谅解我的无知），“谁来到这 个世上，一本正经地在最重要的问题上教育人们，那么，如果他能全身而退就已经是万幸的了。”
朋友（再度重申，所有带引号的，全是叔本华的原文）：“在这个世界上，流行的不是发自内心的尊重和真正的友谊， 而只是做得尽量逼真和自然地显示尊重和友谊的表面功夫。”“如果值得我们的大部分好朋友在我们背后所说的话，我们就不会再想跟他们说话了。”“朋友都说自 己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。”“患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一 旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。”（这个老狐狸。。。唉！）
“我们信任和透露秘密给别人，大部分是因为我们懒惰、自私和虚荣。懒惰，是因为我们自己不去作考察、发现的工夫和保持警觉，而宁愿信任别人。自私， 是因为谈论自己的需要引导我们把一些秘密泄露给别人；虚荣，是因为我们谈论的事情是我们引以为豪的。”确实，管住自己的嘴，需要一些自制力，而自制力是不 会坏事的。
“运用礼貌和友好，甚至使一个执拗和敌视他人的人也变得顺从和与人方便。”装吧。
“如果我们怀疑一个人在说谎话的时候，我们应该假装相信他的话。但如果我们发现他的话部分地泄露了其实想掩藏起来的真相，那我们就应该装出一副不相信的样子。”
“大致说来，我们应该通过我们没说出来的话，而不是我说出来的话来显示我们的见解。”“如果我们明智的话，我们就会在思想和说话之间保留相当的距 离。”“任何你的敌人不可以知道的东西，都不要告诉你的朋友。——阿拉伯谚语”“如果对我的秘密保持沉默，那么他就是我看管的囚徒；如果失口说出了这个秘 密，那我就变成了它的囚徒。”“沉默之树结出安宁之果。”
“我们让自己被别人骗去的金钱花费得甚为值得，任何其它的金钱花费都无法与之相比，因为用这笔钱，我们直接买回了聪明。”学费不白交的前提是我们变聪明了。
“把一个人性格中的劣性忘掉就跟扔掉了我们千辛万苦挣得的金钱一样。”
“不爱也不恨”包含了全部世俗智慧的一半；“不要说话也不要相信”则包含了另一半的智慧。
“除了在行动上，我们不可以表现出憎恨或愤怒。”应该是真正的憎恨或愤怒吧。“冷血的动物才是唯一有毒的动物。”谢天笑躺枪了。
命运
“运气是一股邪恶、危险的力量，我们应尽可能少地听其摆布。”
“它懂得用一种君王的气派和艺术让我们清楚明白：在它的仁慈、恩惠面前，我们的一切功劳、业绩都是无足轻重、无能为力的。”
“命运负责洗牌和派牌，而我们则负责出牌。”
“人生可能遭遇的苦难是巨大的和不可胜数的。”
的确。在命运的强大力量面前，我们都只是一个渣。不过，即使我们虽然不是贝多芬、才能平庸，至少也要奋斗一下，找一下自己和命运的极限吧？要不然我们的生存还有什么意义？
“人的一生就是一场战斗。我们所走的每一步都引起争斗。”
“对于任何正在发生的事情我们都要马上清晰地想到其相反的一面。”“一个明智的人其实就是一个不会被事物恒久不变的表面所欺骗的人，他甚至预见到了事情即将往哪一个方向发展。”没有什么是永久的，只有变才是不变。人的感情是最容易变化的东西之一。
“再也没有比时间更苛刻、刻薄的高利贷者了。”
人的一生
“在我年轻的时候，当敲门声响起，我就会想：幸福就要来了。当我已老，敲门声响起，我的第一反应是，不幸终于到了。”
“我们可以把一生比喻成一副刺绣品：前半生我们看见的刺绣的正面，后半生我们看到反面。”
“从年轻的角度看生活，生活是漫长无尽的将来；但从老年的角度观察，生活则是一段极其短暂的过去。”
叔本华的《人生的智慧》这本书的一些摘要及我粗浅的认识就此华丽的结束了。问题是，想要个什么样的老年以及老年看来的过去？
近代文学
自我修养
