是借助google translate完成的吗?嘿同志:中国网民在@bilibili_en上自发地将 The Leader - Karl Marx生平的第一部动画片的结尾歌曲的歌词,译出包括德语,俄语和日语等不同语言。
我应该理解你的说法,应该剔除一些东西,注意一些东西
你这太长,我得等到10点才能细看
辩证法是如何降低智商的:
玩微信,进大学时的同学群,与老同学们交谈(感觉自己已经好老好老了),让人不由想起大学时的读书生活。
大学时,我在校图书馆借了几本近代西方科学家评传,其中有个章节讲述马赫(Ernst Mach,1838年~1916年)。我读到的书,将马赫贬斥为机械唯物主义,而后罗列了他那一长串在科技史上的贡献。当时我心里就有点犯嘀咕,噢,马赫这老兄,不幸走上了机械唯物主义邪路,却在科学领域造诣非凡,你们这些绝对正确的唯物主义者,怎么就没弄出点象样的玩艺儿来呢?
再读下去,才发现马赫的机械唯物主义已经算是先进生产力了。与马赫同时代的科学家们,绝大多数都被贬斥为唯心主义。同样的,这些惨遭批判的学者们,也各有一长串伟大的科学贡献——这种评价模式,还有个规律:成就越大,越唯心,成就小点就偏向机械唯物,再把评述者本人也加进来,那就是,打爹骂娘一事无成的,就是绝对正确的唯物主义者!
痛并困惑着……看来这个机械唯物主义,还有什么唯心主义,应该不是坏东西。要不然怎么人家会搞出如此伟大的科学成就?反倒是这些以绝对正确的唯物主义者自居的物种,明显有问题。
奇怪呀,人家在科学思想领域有如此伟大的贡献,却被没有丝毫成就的人蛮横指责。这些一无所成、竟有勇气批判大思想家的人,凭了什么?
仔细研究,无知者批判大科学家,凭的就是唯物辩证法这犀利大杀器!
2.
中学时的课程,再没有比唯物辩证法更容易上手的了,简单易学,痛快明了,通关秘笈就一句话——凡事要一分为二的看!从此你就获得了一枚战无不胜的思想武器,天下虽大,恨无对手。举世悠悠,唯我独尊!你甚至不需要中学毕业,也照样能够把读书万卷的大学者,批得死去活来,噎得嚎淘大哭!
你如果说,民主制度是人类历史上最不坏的制度。辩证人士立即应声而出,谆谆告诫你:凡事要辩证的看,民主也不是万能的。何况中国的国情特殊,不适合民主,社会乱了,遭殃的可是老百姓啊!
你如果说:专制制度戕残性灵,阻碍文明进程。辩证人士又挺身而出,说:看问题要客观要全面,要一分为二,专制制度也有积极的一面,也不是一无是处!至少中华文明古国几千年,这可是西方人比不了的。
辩证法就是这么棒,没人能逃得过辩证人士的“一分为二”陷阱。这个陷阱把精确的概念,不确定化了。精确概念模糊化,导致原本是清晰的问题表述,先被肢解而后曲解,最终是鸡同鸭讲,辩证人士同你说的根本不是一回事,但却造成了一种你被他成功挫败的错觉。
实际上,辩证法是没问题的,它更类同于苏格拉底的无限穷诘法,通过无限穷索,直到确定出最精准唯一性的概念表达。
有问题的是:任何观念或思想,都有其适用领域,一旦错位,就成为彻头彻尾的谬误——正如同数学的精确不能够拿到《诗经》中微分求导,辩证法的适用领域,也不可以偏离初始的名实范畴。
但坑爹的是,我们的课本上可不是这么说的!
3.
好端端的辩证法,沦为诡辩利器,那是因为有居心不良的人士在故意使坏。
如果你还没有把中学老师教给你的东西全部忘掉,那么,就一定会娴熟的把这段定义,背诵下来:
唯物辩证法是关于自然、社会和思维的最一般规律的科学。它科学地反映了关于宇宙自然、人类社会和人类思维的最一般、最普遍、最深刻、最基础的规律与本质。它是全人类认识世界与改造世界的最普遍的、最有效的科学武器之一。因此它是世界全人类的思想财富。
上述这段话,每个中学生都会背。考试中但凡错一个字,老师都会狠狠的扣掉你的分数——专业课不好,是残次品。政治课不好,那可是危险品!
你必须要背得滚瓜烂熟,答得一字不差,才有可能拿到高分,拿到进入社会的入场券——而在这个过程中,你的智商迅速飙降,于不知不觉之中,成为了脑残人士。
若要成功,必先自宫。徜若自宫,就远离成功——这就是辩证法干的事儿!
有关唯物辩证法的定义,是精心构设、有意混淆不同范畴的概念所形成的一个可怕魔咒。一旦被施法,大脑活泛程度就会不知不觉被降低。如不能够自我摆脱,终将沦为抬杠人士。别人说东,你一分为二的说西。别人撵狗,你凡事辩证的去捉鸡。最令人绝望的是,在这个过程中大脑是呈平滑运行,根本没有深层次的思考。抬杠至终,徒然荒废了自己。
辩证人士最大的特点,就是自己没有建创力。他们自己无法建立创造出任何体系,必须要找个敌人,把你一分为二反向行之。无论是自然科学还是人文学科,辩证人士都无法自立门户,舍弃打架斗殴抬杠顶牛,辩证人士就彻底失去存在感。
那么,这个导致辩证人士走火入魔的邪恶符咒,究竟是怎么炼成的呢?
4.
现在,我们来解析一下这个魔咒的法力结构(这一段过于生涩,不看也不要紧),先从课本上的定义开始:
唯物辩证法是关于自然、社会和思维的最一般规律的科学。它科学地反映了关于宇宙自然、人类社会和人类思维的最一般、最普遍、最深刻、最基础的规律与本质。它是全人类认识世界与改造世界的最普遍的、最有效的科学武器之一。因此它是世界全人类的思想财富。
按照初中老师教导的划分主谓宾,打掉修饰词,把这亢长的魔符凝缩一下,就会发现,这个魔符,原来是四句话,由四个咒语构成的:
咒语一:唯物辩证法是科学。
咒语二:唯物辩证法反映规律和本质。
咒语三:唯物辩证法是武器。
咒语四:唯物辩证法是思想。
当把这个魔符拆解之后,你肯定会心里咯噔一声,好像第一句话就不对头,唯物辩证法是科学?不对吧,它好像应该是哲学才对。
哲学是思想的,科学是实证的——简单说,哲学是动脑子的,科学是动手的。说辩证法是动脑子的,辩证人士应该不会有异议。可如果你敢说它是科学,拜托大哥,你来给设计个实验,证明这个东西是正确的。来吧,需要什么实验器材你吱声就是了!
可是,纠缠哲学科学这些小枝节,真的有多么重要吗?
就算不重要好了,我们接着来看第二句……第二句好像也不对头,辩证法辩证法,这明明说的是一种思维方法,方法是用来观察现象、认知规律的,怎么可能“反映”规律和本质?
如果说一个方法能够反映规律和本质,这岂不是说人类的思想,已经发展到了尽头吗?更严重的是,你这个到了尽头的思想,日常生活全靠了搬取西方文明的成果,才不至于返回树上原始时代。说唯物辩证法到了尽头,连辩证人士的厚脸皮都会泛红!
可设计这个概念迷宫的人,为什么要胡扯呢?
答案在第三句:
唯物辩证法是武器——完了!
原来是这样,唯物辩证法被人高屋建瓴的撕巴揪扯,居然给弄成了武器。拿淘金者手中的铁锹来比喻辩证法,这板锹不是用来掘土挖金矿的,是用来拍人的!
辩证法就是这么坑爹的!语不惊人死不休,他们先把一个普通的哲学概念,夸张为绝对正确的终极真理,就俨然获得了对别人指手划脚的权力和资格。
你学到的东西不是建设工具,而是用来寻衅滋事打架斗殴最趁手的家什儿。你成了满街游荡的小流氓,专心去找建设者的麻烦。你的武器很顺手,在找荐闹事方面你战无不胜,可是你自己的人生,却因此荒废而沦为空白。
你或许会说,请不要偷换概念,人家这里的武器,说的并不是你那个意思——但实际上,这里的武器,说的正是我表述的原意。而有心人之所以设计这样一个荒谬的概念并强迫年轻人牢记,目的就是为了要把年轻人打造成暴力战士,让他们成为富挑刺精神的批判斗士却丧失体系建设能力。
5.
不管初始的辩证法定义是什么,但我们从课本上学到的,却是一门低级的诡辩术。这门诡辩术甚至连个象样的教程讲义都没有,完全是靠了临场发挥,胡言乱语,就能够让年轻人陷入到虚假的智力优越感之中。
这种虚假的智力优越感,在文革时代登峰造极。1968年3月,毛泽东的女婿孔令华,在中科院主持批判爱因斯坦。相对论被批判为“地地道道的主观主义和诡辩论,也就是唯心主义的相对主义”。爱因斯坦本人更惨,被骂得狗血喷头:“帝国主义需要相对论这样的‘科学’,需要爱因斯坦这样的‘科学家’,他一生三易国籍,四换主子,有奶便是娘,见钱就下跪。有一点却始终不渝,那就是自觉地充当资产阶级恶毒攻击马克思主义的‘科学喉舌’”……
托唯物辩证法的福,那年月中国人的智商,就是这么不靠谱。
但实际上,主持批判爱因斯坦的人,一点也不傻。他们能够弄出如此复杂的魔符迷宫,智商低了,也干不出这种丧天良的技术活。而他们之所以这样做,只是因为这种行为能够深层次的毒化的国民的心智模式,让人们意识不到自己的无知,跃跃欲试的拿辩证法挫败智慧与思想。
尽管思想与智慧是不可能挫败的,但辩证法所带来的虚假快感,却能够让人陷入到天然无脑的亢奋之中。当一个民族或一个人沉浸于这种氛围之中久了,就形成了固定的心智模式,从此对真正艰涩的思想智慧产生强烈排异反应,心甘情愿停留在脑残状态之中,与文明社会渐行渐远。
一切不过是愚民而已!你的思想建设力丧失了,只剩下了寻衅滋事能力。大脑泥陷于比猿猴更古远的混沌愚昧状态,权力才可以高枕无忧。
许多年轻人就是这样被辩证法所毁掉,更多的年轻人还在被毁掉过程之中。在这个商业大潮兴起的伟大时代,你必须要迅速拯救自己,因为脑残或可蜷伏于权力的淫威之下,苟延残喘,却绝无可能在更冷酷的商业法则中获得机会。
救救自己,别无选择。
辩证法是如何降低智商的:
玩微信,进大学时的同学群,与老同学们交谈(感觉自己已经好老好老了),让人不由想起大学时的读书生活。
大学时,我在校图书馆借了几本近代西方科学家评传,其中有个章节讲述马赫(Ernst Mach,1838年~1916年)。我读到的书,将马赫贬斥为机械唯物主义,而后罗列了他那一长串在科技史上的贡献。当时我心里就有点犯嘀咕,噢,马赫这老兄,不幸走上了机械唯物主义邪路,却在科学领域造诣非凡,你们这些绝对正确的唯物主义者,怎么就没弄出点象样的玩艺儿来呢?
再读下去,才发现马赫的机械唯物主义已经算是先进生产力了。与马赫同时代的科学家们,绝大多数都被贬斥为唯心主义。同样的,这些惨遭批判的学者们,也各有一长串伟大的科学贡献——这种评价模式,还有个规律:成就越大,越唯心,成就小点就偏向机械唯物,再把评述者本人也加进来,那就是,打爹骂娘一事无成的,就是绝对正确的唯物主义者!
痛并困惑着……看来这个机械唯物主义,还有什么唯心主义,应该不是坏东西。要不然怎么人家会搞出如此伟大的科学成就?反倒是这些以绝对正确的唯物主义者自居的物种,明显有问题。
奇怪呀,人家在科学思想领域有如此伟大的贡献,却被没有丝毫成就的人蛮横指责。这些一无所成、竟有勇气批判大思想家的人,凭了什么?
仔细研究,无知者批判大科学家,凭的就是唯物辩证法这犀利大杀器!
2.
中学时的课程,再没有比唯物辩证法更容易上手的了,简单易学,痛快明了,通关秘笈就一句话——凡事要一分为二的看!从此你就获得了一枚战无不胜的思想武器,天下虽大,恨无对手。举世悠悠,唯我独尊!你甚至不需要中学毕业,也照样能够把读书万卷的大学者,批得死去活来,噎得嚎淘大哭!
你如果说,民主制度是人类历史上最不坏的制度。辩证人士立即应声而出,谆谆告诫你:凡事要辩证的看,民主也不是万能的。何况中国的国情特殊,不适合民主,社会乱了,遭殃的可是老百姓啊!
你如果说:专制制度戕残性灵,阻碍文明进程。辩证人士又挺身而出,说:看问题要客观要全面,要一分为二,专制制度也有积极的一面,也不是一无是处!至少中华文明古国几千年,这可是西方人比不了的。
辩证法就是这么棒,没人能逃得过辩证人士的“一分为二”陷阱。这个陷阱把精确的概念,不确定化了。精确概念模糊化,导致原本是清晰的问题表述,先被肢解而后曲解,最终是鸡同鸭讲,辩证人士同你说的根本不是一回事,但却造成了一种你被他成功挫败的错觉。
实际上,辩证法是没问题的,它更类同于苏格拉底的无限穷诘法,通过无限穷索,直到确定出最精准唯一性的概念表达。
有问题的是:任何观念或思想,都有其适用领域,一旦错位,就成为彻头彻尾的谬误——正如同数学的精确不能够拿到《诗经》中微分求导,辩证法的适用领域,也不可以偏离初始的名实范畴。
但坑爹的是,我们的课本上可不是这么说的!
3.
好端端的辩证法,沦为诡辩利器,那是因为有居心不良的人士在故意使坏。
如果你还没有把中学老师教给你的东西全部忘掉,那么,就一定会娴熟的把这段定义,背诵下来:
唯物辩证法是关于自然、社会和思维的最一般规律的科学。它科学地反映了关于宇宙自然、人类社会和人类思维的最一般、最普遍、最深刻、最基础的规律与本质。它是全人类认识世界与改造世界的最普遍的、最有效的科学武器之一。因此它是世界全人类的思想财富。
上述这段话,每个中学生都会背。考试中但凡错一个字,老师都会狠狠的扣掉你的分数——专业课不好,是残次品。政治课不好,那可是危险品!
你必须要背得滚瓜烂熟,答得一字不差,才有可能拿到高分,拿到进入社会的入场券——而在这个过程中,你的智商迅速飙降,于不知不觉之中,成为了脑残人士。
若要成功,必先自宫。徜若自宫,就远离成功——这就是辩证法干的事儿!
有关唯物辩证法的定义,是精心构设、有意混淆不同范畴的概念所形成的一个可怕魔咒。一旦被施法,大脑活泛程度就会不知不觉被降低。如不能够自我摆脱,终将沦为抬杠人士。别人说东,你一分为二的说西。别人撵狗,你凡事辩证的去捉鸡。最令人绝望的是,在这个过程中大脑是呈平滑运行,根本没有深层次的思考。抬杠至终,徒然荒废了自己。
辩证人士最大的特点,就是自己没有建创力。他们自己无法建立创造出任何体系,必须要找个敌人,把你一分为二反向行之。无论是自然科学还是人文学科,辩证人士都无法自立门户,舍弃打架斗殴抬杠顶牛,辩证人士就彻底失去存在感。
那么,这个导致辩证人士走火入魔的邪恶符咒,究竟是怎么炼成的呢?
4.
现在,我们来解析一下这个魔咒的法力结构(这一段过于生涩,不看也不要紧),先从课本上的定义开始:
唯物辩证法是关于自然、社会和思维的最一般规律的科学。它科学地反映了关于宇宙自然、人类社会和人类思维的最一般、最普遍、最深刻、最基础的规律与本质。它是全人类认识世界与改造世界的最普遍的、最有效的科学武器之一。因此它是世界全人类的思想财富。
按照初中老师教导的划分主谓宾,打掉修饰词,把这亢长的魔符凝缩一下,就会发现,这个魔符,原来是四句话,由四个咒语构成的:
咒语一:唯物辩证法是科学。
咒语二:唯物辩证法反映规律和本质。
咒语三:唯物辩证法是武器。
咒语四:唯物辩证法是思想。
当把这个魔符拆解之后,你肯定会心里咯噔一声,好像第一句话就不对头,唯物辩证法是科学?不对吧,它好像应该是哲学才对。
哲学是思想的,科学是实证的——简单说,哲学是动脑子的,科学是动手的。说辩证法是动脑子的,辩证人士应该不会有异议。可如果你敢说它是科学,拜托大哥,你来给设计个实验,证明这个东西是正确的。来吧,需要什么实验器材你吱声就是了!
可是,纠缠哲学科学这些小枝节,真的有多么重要吗?
就算不重要好了,我们接着来看第二句……第二句好像也不对头,辩证法辩证法,这明明说的是一种思维方法,方法是用来观察现象、认知规律的,怎么可能“反映”规律和本质?
如果说一个方法能够反映规律和本质,这岂不是说人类的思想,已经发展到了尽头吗?更严重的是,你这个到了尽头的思想,日常生活全靠了搬取西方文明的成果,才不至于返回树上原始时代。说唯物辩证法到了尽头,连辩证人士的厚脸皮都会泛红!
可设计这个概念迷宫的人,为什么要胡扯呢?
答案在第三句:
唯物辩证法是武器——完了!
原来是这样,唯物辩证法被人高屋建瓴的撕巴揪扯,居然给弄成了武器。拿淘金者手中的铁锹来比喻辩证法,这板锹不是用来掘土挖金矿的,是用来拍人的!
辩证法就是这么坑爹的!语不惊人死不休,他们先把一个普通的哲学概念,夸张为绝对正确的终极真理,就俨然获得了对别人指手划脚的权力和资格。
你学到的东西不是建设工具,而是用来寻衅滋事打架斗殴最趁手的家什儿。你成了满街游荡的小流氓,专心去找建设者的麻烦。你的武器很顺手,在找荐闹事方面你战无不胜,可是你自己的人生,却因此荒废而沦为空白。
你或许会说,请不要偷换概念,人家这里的武器,说的并不是你那个意思——但实际上,这里的武器,说的正是我表述的原意。而有心人之所以设计这样一个荒谬的概念并强迫年轻人牢记,目的就是为了要把年轻人打造成暴力战士,让他们成为富挑刺精神的批判斗士却丧失体系建设能力。
5.
不管初始的辩证法定义是什么,但我们从课本上学到的,却是一门低级的诡辩术。这门诡辩术甚至连个象样的教程讲义都没有,完全是靠了临场发挥,胡言乱语,就能够让年轻人陷入到虚假的智力优越感之中。
这种虚假的智力优越感,在文革时代登峰造极。1968年3月,毛泽东的女婿孔令华,在中科院主持批判爱因斯坦。相对论被批判为“地地道道的主观主义和诡辩论,也就是唯心主义的相对主义”。爱因斯坦本人更惨,被骂得狗血喷头:“帝国主义需要相对论这样的‘科学’,需要爱因斯坦这样的‘科学家’,他一生三易国籍,四换主子,有奶便是娘,见钱就下跪。有一点却始终不渝,那就是自觉地充当资产阶级恶毒攻击马克思主义的‘科学喉舌’”……
托唯物辩证法的福,那年月中国人的智商,就是这么不靠谱。
但实际上,主持批判爱因斯坦的人,一点也不傻。他们能够弄出如此复杂的魔符迷宫,智商低了,也干不出这种丧天良的技术活。而他们之所以这样做,只是因为这种行为能够深层次的毒化的国民的心智模式,让人们意识不到自己的无知,跃跃欲试的拿辩证法挫败智慧与思想。
尽管思想与智慧是不可能挫败的,但辩证法所带来的虚假快感,却能够让人陷入到天然无脑的亢奋之中。当一个民族或一个人沉浸于这种氛围之中久了,就形成了固定的心智模式,从此对真正艰涩的思想智慧产生强烈排异反应,心甘情愿停留在脑残状态之中,与文明社会渐行渐远。
一切不过是愚民而已!你的思想建设力丧失了,只剩下了寻衅滋事能力。大脑泥陷于比猿猴更古远的混沌愚昧状态,权力才可以高枕无忧。
许多年轻人就是这样被辩证法所毁掉,更多的年轻人还在被毁掉过程之中。在这个商业大潮兴起的伟大时代,你必须要迅速拯救自己,因为脑残或可蜷伏于权力的淫威之下,苟延残喘,却绝无可能在更冷酷的商业法则中获得机会。
救救自己,别无选择。
我也是先点赞,再细读。你这太长,我得等到10点才能细看
你这太长,我得等到10点才能细看
我也是先点赞,再细读。
我上一帖又补充了,未尝。西瓜和一粒芝麻
教授说:“下面我们不谈屁,谈一个更复杂的问题:一个西瓜,一粒芝麻,无论你怎样选择,都有理论基础。”
我赶紧说:“我要捡起西瓜,丢了芝麻。”
“很好。”教授说,“你抓住了主要矛盾,也就是说,你抓住了解决问题的关键。”
“那我就捡起芝麻,丢掉西瓜。”
“先有量变,才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。”
“我既要西瓜,又要芝麻。”
“即抓住主要矛盾,又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题”
“我既要砸烂西瓜,又要踩碎芝麻。”
“很好,你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。”
“我既要吃掉西瓜,又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻。可是,只有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办?”
“你这才算对辩证法入了门,重要的是:矛盾的双方不仅对立,而且有它统一的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面,但你要砸烂西瓜,也并非不合理。只有将二者统一,才能进入更高层次的斗争。”
我张口结舌,目瞪口呆:“可是,你并没有解决我的问题。”
教授笑着说:“辩证法不解决任何问题,它的用途在于首先把人变成傻瓜——如果还有人不是傻瓜的话。”
“你是说‘首先’?”我问。
“是对,然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义,“关于辩证法为什么不解决问题,如何把人变成傻瓜,以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃,这是下一节课的内容。”
教授一蹦一跳,走出教室。
我放弃和孩子一起看美剧的机会,因为要看你的帖子。西瓜和一粒芝麻
教授说:“下面我们不谈屁,谈一个更复杂的问题:一个西瓜,一粒芝麻,无论你怎样选择,都有理论基础。”
我赶紧说:“我要捡起西瓜,丢了芝麻。”
“很好。”教授说,“你抓住了主要矛盾,也就是说,你抓住了解决问题的关键。”
“那我就捡起芝麻,丢掉西瓜。”
“先有量变,才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。”
“我既要西瓜,又要芝麻。”
“即抓住主要矛盾,又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题”
“我既要砸烂西瓜,又要踩碎芝麻。”
“很好,你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。”
“我既要吃掉西瓜,又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻。可是,只有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办?”
“你这才算对辩证法入了门,重要的是:矛盾的双方不仅对立,而且有它统一的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面,但你要砸烂西瓜,也并非不合理。只有将二者统一,才能进入更高层次的斗争。”
我张口结舌,目瞪口呆:“可是,你并没有解决我的问题。”
教授笑着说:“辩证法不解决任何问题,它的用途在于首先把人变成傻瓜——如果还有人不是傻瓜的话。”
“你是说‘首先’?”我问。
“是对,然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义,“关于辩证法为什么不解决问题,如何把人变成傻瓜,以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃,这是下一节课的内容。”
教授一蹦一跳,走出教室。
任何学说都不是石头里蹦出来的。这奏是为啥现在做学问都首先要做文献分析,然后再说出自己的理论。你不这样,奏只能唬唬无知屌丝。官方教科书说,辩证来自黑格尔,唯物来自费尔巴哈,一结合就成了马自己的。我想这是不是说精华都是别人的,老马不过是剪刀加浆糊?呵呵
这个世界不只数理化。哲学是给主观选择做指导的方法,科学是解释客观现象的方法。比如动手术,10%成功率,这个科学已经给出了一些指标,但是做还是不做,选择就的考虑到经济能力,对家人的影响等等最后得出做不做的结论,这个过程就涉及到哲学。从这个问题上可以看出,科学是参与其中,逻辑思维也参与其中,主观意识参与其中。商人的哲学是唯利是图。政客的哲学是平衡中寻找最大利益,所以平时说话含糊其辞,没有明确指向。舍得之间,品味人生,英文to be or not to be这些应该都是哲学范畴吧 ,哲学还是挺有意思的。感觉不但马克思哲学,其它哲学也都一样,没有什么用处了,现代数理化完全可以取代哲学,俺认为哲学只存在于数理化不发达的阶段和不学数理化的人群中。
土共口中的啥都不是原来的啥。土共为鸟统治啥都会篡改,啥都会扭曲。马克思主义是否正确放在一边,但就理论上的与时俱进因地制宜这种发展方式,应该说没啥大毛病。毕竟理论不能停在书本上就解决文本吧?
再者,在这种与时俱进因地制宜的情况下,中共口中现在的“马克思主义”,已经不是原来的马克思主义了。
那么,老背等人反对的,是“马克思主义”这几个字呢?还是原来的马克思主义?还是现在中共口中的所谓“马克思主义”?
假如老背等人反对的是原始版的马克思主义,那人家中共现在已经改版了,升级了,你还反对个啥?
假如老背等人反对的是现在中共口中所谓的“马克思主义”,那老背是不是因为这几个字才反对的?
如果中共明天把这个主义改个名字,但行为不变,你们还反不反呢?
证明自己对,这不赖,这是正确态度。只要证明是合乎理性的,辣奏既有可能证明自己对,也有可能证明自己错。无论对错,这是取得正确认识的途径。我也是先点赞,再细读。
非常认同,为什么常常出现鸡同鸭讲,曾经以为都是对词语的范畴定义偏差所致,但是在论坛上一段时间后,发现用问题回答问题,答非所问,喜欢攻击都是源自另一种非理性的习惯,只是为了证明自己对,并且在回应前已经认定自己的正确最重要。这不合常识常理。然后发现自己也会有这样的时候,。
未尝老师也是个稀饭阅读的淫,但看上去是读鸟好多劣质的东东。你要是看不上唯物辩证法,你至少要知道唯物辩证法是啥,这样才谈得上看不看得上。你知道土共对各种思想胡说八道的程度,却唯独对土共版本的唯物辩证法照单全收。唯物俺奏不说鸟,俺知道这对信上帝的淫来说是敏感词儿,一说唯物奏伤鸟你在天的爸爸乐。说这个伤你的感情,影响说理。咱们来单独说说辩证法。也不完全是辩论,
当我们去看去判断现在的一个事的时候,唯物辩证法让你干不成,说不清,最后一团粥,一团浆糊
事物有千丝万缕联系的,是千差万别的发展变化的,对立统一的,一分为二的等等,用唯物辩证各种理论一观察,都是有道理的,
最后就说不清一个简单的屁的问题
辩证法只是在形式上类似辩论,但辨证法实质上不是辩论。辩论是为鸟输赢,为鸟影响对方,而辩证法是探求真理的一个方法,类似逻辑是得到可靠结论的方法,它们都是思维方法。辩证法讲究理性,排斥感情和修辞的作用。指鹿为马压根奏不是辩证法,而是胡说八道。淫不可能两次踏入同一条河流,这才有点儿辩证法的意思,因为它说鸟变化这个实情。上次的这条河确实和这次的这条河不一样鸟。辩证法让你关注到变化,这是好事儿,使用得当,不会影响你的思维品质,而会提升它。
要注意的是,辩证与辩论或修辭不同,在辩论中,辩论者堅持自己的看法论点,并且以赢得辩论为目的。辩论者要么驳倒他们的对手,证明他们自身推理的正确;要么证明他们对手的推理的错误。因此,在辩论中需要有裁判或评判团来判定何方胜利;在修辭中,使用修辭的人通过喻理(logos)、喻德(ethos)与喻情(pathos)的方式来说服閱聽者,使他们相信其說法。
诡辩家认为"才能"(arete)是最重要的,也是一个人一生行为的决定性因素。他们认为,在演说言辞中的艺术品质能够表明一个人的才能高低。演说被认为是一种艺术形式,它通过精彩的演讲来取悦并且感染听众。尽管如此,诡辩者仍然教导他们的学生要用各种方法来寻求才能,而不仅仅只是在演说中。苏格拉底反对诡辩者,反对他们那「把雄辩当做一种艺术和有感染力的演说,不需要逻辑也不需要证明」的教导。
感觉背老师写错字了,不是“辩证法”,而是“辨证法”,中间是竖心,意义大不相同。背老师误解马克思了。未尝老师也是个稀饭阅读的淫,但看上去是读鸟好多劣质的东东。你要是看不上唯物辩证法,你至少要知道唯物辩证法是啥,这样才谈得上看不看得上。你知道土共对各种思想胡说八道的程度,却唯独对土共版本的唯物辩证法照单全收。唯物俺奏不说鸟,俺知道这对信上帝的淫来说是敏感词儿,一说唯物奏伤鸟你在天的爸爸乐。说这个伤你的感情,影响说理。咱们来单独说说辩证法。
首先,把辩证法想象成诡辩术,是黑的说成白的,是一锅粥,一团浆糊,这真是大错特错,以讹传讹。受过高等教育的淫不该犯这样低级的错误。只要看看辩证法的简介,奏能知道辩证法和诡辩术不相干:
辩证法只是在形式上类似辩论,但辨证法实质上不是辩论。辩论是为鸟输赢,为鸟影响对方,而辩证法是探求真理的一个方法,类似逻辑是得到可靠结论的方法,它们都是思维方法。辩证法讲究理性,排斥感情和修辞的作用。指鹿为马压根奏不是辩证法,而是胡说八道。淫不可能两次踏入同一条河流,这才有点儿辩证法的意思,因为它说鸟变化这个实情。上次的这条河确实和这次的这条河不一样鸟。辩证法让你关注到变化,这是好事儿,使用得当,不会影响你的思维品质,而会提升它。
看来你是支持辨证唯物论的,那你发这个帖子的目的是什么呢? 难道是给未尝挖个坑?未尝老师也是个稀饭阅读的淫,但看上去是读鸟好多劣质的东东。你要是看不上唯物辩证法,你至少要知道唯物辩证法是啥,这样才谈得上看不看得上。你知道土共对各种思想胡说八道的程度,却唯独对土共版本的唯物辩证法照单全收。唯物俺奏不说鸟,俺知道这对信上帝的淫来说是敏感词儿,一说唯物奏伤鸟你在天的爸爸乐。说这个伤你的感情,影响说理。咱们来单独说说辩证法。
首先,把辩证法想象成诡辩术,是黑的说成白的,是一锅粥,一团浆糊,这真是大错特错,以讹传讹。受过高等教育的淫不该犯这样低级的错误。只要看看辩证法的简介,奏能知道辩证法和诡辩术不相干:
辩证法只是在形式上类似辩论,但辨证法实质上不是辩论。辩论是为鸟输赢,为鸟影响对方,而辩证法是探求真理的一个方法,类似逻辑是得到可靠结论的方法,它们都是思维方法。辩证法讲究理性,排斥感情和修辞的作用。指鹿为马压根奏不是辩证法,而是胡说八道。淫不可能两次踏入同一条河流,这才有点儿辩证法的意思,因为它说鸟变化这个实情。上次的这条河确实和这次的这条河不一样鸟。辩证法让你关注到变化,这是好事儿,使用得当,不会影响你的思维品质,而会提升它。
马克思主义主要分为三个部分:哲学、政治经济学、科学社会主义。各位兄台怎么将知识又还给老师了。马克思的成就主要是政治经济学吧
还不都是被你们这些所谓的民主斗士给挤兑的?!是啊,马克思辣么反对政治迫害,那么反对出版控制,那么反对资本的邪恶,那么推崇淫的解放,淫的自由,国际主义,现在兲朝全部反着来。
兲朝现行的意识形态类似于法西斯主义,国家政权高于一起,政治上莫自由,个淫权利被践踏,本民族和其它民族是敌对关系。
还不都是被你们这些所谓的民主斗士给挤兑的?!
要我看,如果大家都能心平气和按部就班的商量着来,中共也不至于那么走极端。就是因为一堆无聊的所谓公知和海外民运轮之流恨不能一口吃个胖子,像中共搞大跃进一般希冀中国飞进所谓的民主社会,忽悠的一帮脑子不太灵光的人跟着呐喊,才搞得中共如临大敌。
至于中共搞得所谓"本民族和其它民族是敌对关系"则是你老背的眼光不好头脑不清,分不清是非曲直罢了。西方国家不停的妖魔化中国(要知道不仅仅是妖魔化中共,而是中国),你也跟着摇旗呐喊。你作为一个加拿大人,西方国家的一份子,也不能说你的做法是错误的。把心目中的敌人忽悠乱了本来就是你们的工作内容之一,不然怎么显示你民主自由普世价值的伟光正呢?
看看每年久国冻死的那些流浪汉,看看加国作为一个所谓的发达国家,成熟的民主社会中那些吃不饱的孩子,那些看病排不上队的人,还有那些挣扎在温饱边缘却沾沾自喜自以为生活在世外桃源的淳朴的加拿大人,你多自豪啊!嘘,千万不能让他们发现他们的生活其实并不比中国这个所谓的恶魔更好,否则他们的内心一定很崩溃。
兲朝干的辣些烂事儿不能批评?批评奏是妖魔化?凭神马呀?正常淫对邪恶的事情自然奏会批评。土共要不是堵住兲朝淫的嘴,兲朝淫自己也会批评。这岂止是歪果淫妖魔化兲朝的问题?还不都是被你们这些所谓的民主斗士给挤兑的?!
要我看,如果大家都能心平气和按部就班的商量着来,中共也不至于那么走极端。就是因为一堆无聊的所谓公知和海外民运轮之流恨不能一口吃个胖子,像中共搞大跃进一般希冀中国飞进所谓的民主社会,忽悠的一帮脑子不太灵光的人跟着呐喊,才搞得中共如临大敌。
至于中共搞得所谓"本民族和其它民族是敌对关系"则是你老背的眼光不好头脑不清,分不清是非曲直罢了。西方国家不停的妖魔化中国(要知道不仅仅是妖魔化中共,而是中国),你也跟着摇旗呐喊。你作为一个加拿大人,西方国家的一份子,也不能说你的做法是错误的。把心目中的敌人忽悠乱了本来就是你们的工作内容之一,不然怎么显示你民主自由普世价值的伟光正呢?
看看每年久国冻死的那些流浪汉,看看加国作为一个所谓的发达国家,成熟的民主社会中那些吃不饱的孩子,那些看病排不上队的人,还有那些挣扎在温饱边缘却沾沾自喜自以为生活在世外桃源的淳朴的加拿大人,你多自豪啊!嘘,千万不能让他们发现他们的生活其实并不比中国这个所谓的恶魔更好,否则他们的内心一定很崩溃。
毛主席在世的时候,多次在全党全国发动批评与自我批评运动,要求党的高级干部虚心接受群众批评,背老师作为一位普通人民群众,本着对党对国的珍爱,提出一点批评意见,C-C兄如何能横加指责呢? C-C兄忘记了毛主席的嘱托,这倒是应该指责的。还不都是被你们这些所谓的民主斗士给挤兑的?!
要我看,如果大家都能心平气和按部就班的商量着来,中共也不至于那么走极端。就是因为一堆无聊的所谓公知和海外民运轮之流恨不能一口吃个胖子,像中共搞大跃进一般希冀中国飞进所谓的民主社会,忽悠的一帮脑子不太灵光的人跟着呐喊,才搞得中共如临大敌。
至于中共搞得所谓"本民族和其它民族是敌对关系"则是你老背的眼光不好头脑不清,分不清是非曲直罢了。西方国家不停的妖魔化中国(要知道不仅仅是妖魔化中共,而是中国),你也跟着摇旗呐喊。你作为一个加拿大人,西方国家的一份子,也不能说你的做法是错误的。把心目中的敌人忽悠乱了本来就是你们的工作内容之一,不然怎么显示你民主自由普世价值的伟光正呢?
看看每年久国冻死的那些流浪汉,看看加国作为一个所谓的发达国家,成熟的民主社会中那些吃不饱的孩子,那些看病排不上队的人,还有那些挣扎在温饱边缘却沾沾自喜自以为生活在世外桃源的淳朴的加拿大人,你多自豪啊!嘘,千万不能让他们发现他们的生活其实并不比中国这个所谓的恶魔更好,否则他们的内心一定很崩溃。
有人说过不让批评吗?你别把自己的想法加诸别人。兲朝干的辣些烂事儿不能批评?批评奏是妖魔化?凭神马呀?正常淫对邪恶的事情自然奏会批评。土共要不是堵住兲朝淫的嘴,兲朝淫自己也会批评。这岂止是歪果淫妖魔化兲朝的问题?
兲朝穷的时候最稀饭让大家忽视物质享受,如今最稀饭提的奏是物质享受。讽刺啊,极大滴讽刺。
有人说过不让批评吗?你别把自己的想法加诸别人。
不过你的行为咱们可以举个例子,让你自己看看舒服不舒服。
假设你小时候曾经欺负过邻居家小孩,你们村的左邻右舍来批评你,应该正常吧?我也觉得挺正常的。但几十年以来,你们村有些人看到你就说你是个坏蛋,小时候欺负小孩。你后来为村里做的那些事,他们一概无视,只是说你欺负小孩,就是坏蛋。以至于你的孩子也天天替你承担这种批评,说他是坏蛋的孩子。
这种情况,老背你心里很舒服吗?
虽然我也不认同中共的一些行为,当然也不认可文革时期的那些行为乃至罪行,但我也不主张天天盯着那些事不放。那很无聊。就像上面的例子中一样,你们村那些几十年如一日坚持批评的人,也很无聊。
可惜的是,似乎你老背就是其中之一。
客观的批评指正,当然很有意义,也很有必要,但有些为了批评而批评或者不怀好意的批评,我就觉得没啥意义,有时候让人恶心。不是批评本身恶心,而是那些一直批评的人,恶心。
几十年来,兲朝这个邻居老对家里淫拳打脚踢,大家看不过去,认为说说会好些。开始大家比较有耐心,看他穷,以为他富裕之后,道德水平自然奏会提升,仓廪实而那啥。莫想到他富了之后愈加不可一世,不但不改野蛮陋习,还向村里其他穷淫输出野蛮,说,跟俺学吧,野蛮是致富快速通道。兲朝现在整天摩拳擦掌,时刻准备有朝一日要用实力强迫全村淫都像他家淫辣样对他歌功颂德。大家为此感到受到鸟威胁,更加需要说说兲朝的负面,以警醒世淫。有人说过不让批评吗?你别把自己的想法加诸别人。
不过你的行为咱们可以举个例子,让你自己看看舒服不舒服。
假设你小时候曾经欺负过邻居家小孩,你们村的左邻右舍来批评你,应该正常吧?我也觉得挺正常的。但几十年以来,你们村有些人看到你就说你是个坏蛋,小时候欺负小孩。你后来为村里做的那些事,他们一概无视,只是说你欺负小孩,就是坏蛋。以至于你的孩子也天天替你承担这种批评,说他是坏蛋的孩子。
这种情况,老背你心里很舒服吗?
虽然我也不认同中共的一些行为,当然也不认可文革时期的那些行为乃至罪行,但我也不主张天天盯着那些事不放。那很无聊。就像上面的例子中一样,你们村那些几十年如一日坚持批评的人,也很无聊。
可惜的是,似乎你老背就是其中之一。
客观的批评指正,当然很有意义,也很有必要,但有些为了批评而批评或者不怀好意的批评,我就觉得没啥意义,有时候让人恶心。不是批评本身恶心,而是那些一直批评的人,恶心。
翻脸不翻脸的,恩格斯给马克思的女儿留下巨额遗产(相当于如今的480万美元)。糜烂至极——马列恩斯的淫乱史
马克思:搞大陪嫁女仆肚子的犹太伪君子
马克思生于一个德国犹太家庭,少年时改信基督教,并彻底地与犹太人划清了界限,成为一个与希特勒相似的激烈的反犹太分子,他咒骂犹太人的脏话比泼妇骂街更胜十分,是个地地道道的“犹奸”。
他青年时屡屡酗酒闹事而被收审处罚,且负债累累,又从不打工挣钱,只知道伸手向父母要。父亲死后,母亲度日艰难,不能再满足其贪欲,老马大怒,宣布与其母断绝关系,转而追求大他四岁的贵族女郎燕妮,遭到燕妮家人的激烈反对。但老马登龙有术,终赢得芳心,娶了燕妮,同时得到一笔丰厚的嫁妆,财色双收。更让老马色心大快的是燕妮还带来一个陪嫁环海伦,只要有机会就背着燕妮拉海伦上床,直到把海伦的肚子搞大,燕妮才发觉,于是火山爆发,一场大闹,之后更是冲突不断,让老马非常头疼。
不久,海伦生了个儿子,取名亨利,因不见容于燕妮,老马就与恩格斯商量,让恩格斯对外承认亨利是他与海伦私通所生,因恩格斯是单身且常到老马家串门,外界能接受这一说法。为了平息燕妮的怒火,也是为了维护老马光辉的领袖形象,恩格斯就咬牙背了这个黑锅,领走了亨利,花钱寄养在一个工人家里。亨利也偶尔会回家探亲,但只有从厨房的边门偷偷溜进去,以免被燕妮发现。可怜海伦为老马一家做牛做马使唤了一辈子,连一个铜板的工钱也未拿到,不仅所有的“剩馀价值”被榨取殆尽,还沦为老马的性奴隶。马克思这个以解放无产阶级为己任的伟大导师,一贯痛恨剥削和雇佣劳动,就是这样对待最彻底的无产者海伦的。
老马一生既然从未打过工挣过钱,又不能喝西北风,只得靠乞讨度日,让海伦从她娘家弄钱。海伦母亲去世时,给海伦留下一大笔遗产,海伦叔叔去世时又捞到一笔钱,老马喜出望外,立即搬到上流住宅区,很神气了一段时间。但坐吃山空,钱越来越少,只得搬回贫民区,不久又没米下锅了。幸好有好友恩格斯相助,每年给他300英镑,成了他的衣食父母。300英镑对一般普通人家已绰绰有馀,但却不够老马的花销,还得不断地向恩格斯要,有时竟伤了和气。
恩格斯的女友玛丽去世时,恩格斯很悲痛,写信给马诉说哀思。不料老马回信时仅敷衍式地安慰了老恩一句,马上开始诉苦,说生活困难,要老恩寄钱来。老恩很愤怒,两人就翻了脸。过了好几天,没米下锅,老马扛不住了,只得去信沉痛检讨自己,同时哭穷,老恩不记前嫌,寄给他100英镑,解了燃眉之急,老马也从此学乖,嘴巴变得甜多了。
马克思最恨资本家,说凡是资本家都是喝工人血的,资本的每个毛孔都流着血和肮脏的东西。但是马克思一家连同他的理论都是靠资本家养活的,先是靠燕妮家的施舍吃软饭,后来靠恩格斯。恩格斯本人就是个资本家,经营着好几家纺织厂。一边喝着工人的血,一边把血又输进马克思身上。马克思号称是无产阶级的导师,但一生中从未去过一家工厂实地考察体验一下工人阶级的实际生活状况,只是闭门造出一个乌托邦的奇妙理论,为祸人间100多年。至于他如何抄袭,纂改,编造数据已见到有专文评论,兹不赘述。据马克思说他自己就不是一个马克思主义者,换句话说,他的那套理论连他自己都不相信!
There are allegations that Marx also fathered a son, Freddy,[196] out of wedlock by his housekeeper, Helene Demuth.[197]Although it has been claimed since 1962 that Marx was the father of Helene Demuth's illegitimate son, according to Terrell Carver, "this [claim] is not well founded on the documentary materials available".[198]
要推动你也得知道往哪边推和着力点在哪里才行。儒家的修生养性在兲朝搞鸟两千年鸟,如果莫有西方的影响,基本上是原地打转转,效果偶们都知道。这说明这条路是走不通滴。作为对比,过去100年中,西方淫在女权方面的进步是兲朝淫两千年里都达不到滴 。显然光讲个淫的善心是不能帮助女淫改变第二性的命运的,要改变必须得把女淫的不幸(比如缠足)看作是社会问题,而不是父母个淫的善恶问题。千里之行始于足下,每次社会的进步都是由少数人先行改变推动的。轰轰烈烈的社会性变革是量变到质变的自然法则。那些欲速则不达的改革都是没有完成改造者的自我觉醒而产生破坏性的倒退所致。
渐变和突变是有区别,都是要变,变化的速度与很多因素有关。要推动你也得知道往哪边推和着力点在哪里才行。儒家的修生养性在兲朝搞鸟两千年鸟,如果莫有西方的影响,基本上是原地打转转,效果偶们都知道。这说明这条路是走不通滴。作为对比,过去100年中,西方淫在女权方面的进步是兲朝淫两千年里都达不到滴 。显然光讲个淫的善心是不能帮助女淫改变第二性的命运的,要改变必须得把女淫的不幸(比如缠足)看作是社会问题,而不是父母个淫的善恶问题。
西方的女权进步狠大,都是点点滴滴积累起来的,莫啥欲速则不达的问题。好多类似的说法(欲速不达,量变质变)奏是修辞,奏是漂亮话,让淫听起来容易接受一些,实际上的意思奏是,现在不能变,不要做神马,以后再说。
要推动你也得知道往哪边推和着力点在哪里才行。儒家的修生养性在兲朝搞鸟两千年鸟,如果莫有西方的影响,基本上是原地打转转,效果偶们都知道。这说明这条路是走不通滴。作为对比,过去100年中,西方淫在女权方面的进步是兲朝淫两千年里都达不到滴 。显然光讲个淫的善心是不能帮助女淫改变第二性的命运的,要改变必须得把女淫的不幸(比如缠足)看作是社会问题,而不是父母个淫的善恶问题。
西方的女权进步狠大,都是点点滴滴积累起来的,莫啥欲速则不达的问题。好多类似的说法(欲速不达,量变质变)奏是修辞,奏是漂亮话,让淫听起来容易接受一些,实际上的意思奏是,现在不能变,不要做神马,以后再说。
还是那句话:你的眼里都是负面的事,所以你才在不知不觉中成了老粪青一个。人家带领全村人致富,你非说是野蛮。加拿大的政党,没有一个想着带领全村人致富的,在你眼里是不是特别伟大啊?几十年来,兲朝这个邻居老对家里淫拳打脚踢,大家看不过去,认为说说会好些。开始大家比较有耐心,看他穷,以为他富裕之后,道德水平自然奏会提升,仓廪实而那啥。莫想到他富了之后愈加不可一世,不但不改野蛮陋习,还向村里其他穷淫输出野蛮,说,跟俺学吧,野蛮是致富快速通道。兲朝现在整天摩拳擦掌,时刻准备有朝一日要用实力强迫全村淫都像他家淫辣样对他歌功颂德。大家为此感到受到鸟威胁,更加需要说说兲朝的负面,以警醒世淫。
我跟任何人都不是敌人。只是看不惯有些人天天给自己树立敌人罢了。
爱国,我认。毕竟我在那里生活了几十年。我不习惯离开一个地方就说它的不是,也看不起离开一个地方就指责它的人。就像这边找工作,面试的时候一说一句前雇主的坏话,基本这事就算黄了。
爱党,我不认。只是我不爱说那些事,毕竟,哪个国家的哪个党都几乎做过一堆的坏事,或者不被他人认可的事,否则各个国家都是一党制了。
俺发言的中心论点是讲体制的作用。你的中心论点是个淫的修养。你认为个淫的修养好鸟,社会奏自然好鸟,华盛顿等淫奏出现鸟。俺认为这是陈旧的想法,基本上奏是类似儒家的想法。淫类掌握现代知识之后,知道体制对淫方方面面的影响。“物欲至上、不择手段没有敬畏之心”正是兲朝体制下的淫心走向,莫有思想的提升,体制的变化,甭想看到华盛顿从兲朝里走出来。现代西方文化里面精髓的东西——独立、自由,以及一种观念:个人力量、民间力量在推动社会前进过程中的重要性,在我从小爱读的安徒生童话、格林童话里都有深刻的启迪。
土壤不治理,任何变革只是城头变幻大王旗。我不认为华盛顿、富兰克林、林肯⋯⋯这些人能出现在物欲至上、不择手段没有敬畏之心的族群中。所以,要接地气的根治,从细胞着手,从开启民智开始。
追求真理和进步,大家方法不同可以讨论,但你强加给我"现在不能变,不要做神马⋯",这个不接受还给你。
背老师,我对天朝信奉马克思主义的看法,就跟宗教一样。他们并不关心真正的教义,他们要的是教义的解释权,可以按照他们的意愿解释。自称是坚定的马克思主义信奉者与当年洪秀全自称天父附体一样的效果,首先确定了他们合法的统治地位,而不需要通过人民选举来确定;再而确定了他们的政策和法律的权威性,而不需要国会通过。马克思主义中的公有制和计划经济是最适合专制统治理论基础,人类依靠财富生存,控制了财富的分配,就控制了人民。俺发言的中心论点是讲体制的作用。你的中心论点是个淫的修养。你认为个淫的修养好鸟,社会奏自然好鸟,华盛顿等淫奏出现鸟。俺认为这是陈旧的想法,基本上奏是类似儒家的想法。淫类掌握现代知识之后,知道体制对淫方方面面的影响。“物欲至上、不择手段没有敬畏之心”正是兲朝体制下的淫心走向,莫有思想的提升,体制的变化,甭想看到华盛顿从兲朝里走出来。
我个人认为老一辈共产党人开始的时候的确信仰马克思主义,尤其是最早建立共产党的那波人。而到文革的时候老毛就已经从内心里知道马克思主义是一种不切实际的理论。自那以后,就是为了统治,也就是又回到了封建思想的那一套——这也说明封建思想在中国根深蒂固。其实这也算不上共产党的问题,任何一个个人或政党,在中国封建思想的熏陶下,都很难从中脱离出来。看看当时的老蒋,以及清帝退位后的各大军阀和所谓的中央政府袁世凯段祺瑞张勋等等,乃至今天台湾的民进党,哪一个成功摆脱了封建思想的束缚?背老师,我对天朝信奉马克思主义的看法,就跟宗教一样。他们并不关心真正的教义,他们要的是教义的解释权,可以按照他们的意愿解释。自称是坚定的马克思主义信奉者与当年洪秀全自称天父附体一样的效果,首先确定了他们合法的统治地位,而不需要通过人民选举来确定;再而确定了他们的政策和法律的权威性,而不需要国会通过。马克思主义中的公有制和计划经济是最适合专制统治理论基础,人类依靠财富生存,控制了财富的分配,就控制了人民。
与时俱进就是不同的对马克思主义的解释,永远都是正确的。
还不都是被你们这些所谓的民主斗士给挤兑的?!
要我看,如果大家都能心平气和按部就班的商量着来,中共也不至于那么走极端。就是因为一堆无聊的所谓公知和海外民运轮之流恨不能一口吃个胖子,像中共搞大跃进一般希冀中国飞进所谓的民主社会,忽悠的一帮脑子不太灵光的人跟着呐喊,才搞得中共如临大敌。
至于中共搞得所谓"本民族和其它民族是敌对关系"则是你老背的眼光不好头脑不清,分不清是非曲直罢了。西方国家不停的妖魔化中国(要知道不仅仅是妖魔化中共,而是中国),你也跟着摇旗呐喊。你作为一个加拿大人,西方国家的一份子,也不能说你的做法是错误的。把心目中的敌人忽悠乱了本来就是你们的工作内容之一,不然怎么显示你民主自由普世价值的伟光正呢?
看看每年久国冻死的那些流浪汉,看看加国作为一个所谓的发达国家,成熟的民主社会中那些吃不饱的孩子,那些看病排不上队的人,还有那些挣扎在温饱边缘却沾沾自喜自以为生活在世外桃源的淳朴的加拿大人,你多自豪啊!嘘,千万不能让他们发现他们的生活其实并不比中国这个所谓的恶魔更好,否则他们的内心一定很崩溃。
毛主席在世的时候,多次在全党全国发动批评与自我批评运动,要求党的高级干部虚心接受群众批评,背老师作为一位普通人民群众,本着对党对国的珍爱,提出一点批评意见,C-C兄如何能横加指责呢? C-C兄忘记了毛主席的嘱托,这倒是应该指责的。
夺取政权也需要一套理论来迷惑民众,马克思主义政治经济学提供了无产阶级革命的理论,共产党确实很好的利用这个理论,这就是你说的早期“的确信仰马克思主义”。毛时代也利用了马克思科学社会主义理论加上新发明的毛泽东思想,但是必须闭关锁国,不能让人民觉察到只有民主选举才能确立政权合法性。邓时代提出白猫黑猫论,是把政权合法性问题搁置起来了,直到现在的习,一直受益于邓的猫论而避开对自身合法性的质疑。现在习想复辟到毛时代,但是在开发的信息时代,他成功的概率很小,他只能依靠猫论。我个人认为老一辈共产党人开始的时候的确信仰马克思主义,尤其是最早建立共产党的那波人。而到文革的时候老毛就已经从内心里知道马克思主义是一种不切实际的理论。自那以后,就是为了统治,也就是又回到了封建思想的那一套——这也说明封建思想在中国根深蒂固。其实这也算不上共产党的问题,任何一个个人或政党,在中国封建思想的熏陶下,都很难从中脱离出来。看看当时的老蒋,以及清帝退位后的各大军阀和所谓的中央政府袁世凯段祺瑞张勋等等,乃至今天台湾的民进党,哪一个成功摆脱了封建思想的束缚?
所以根源在文化,而非哪一个党派或个人。
因为强大而自信,因为自信而接受批评很巧,今天读到一篇文章,转一下
批评者的高贵
"再烂的时代,也能看到高贵的身影;再好的时代,也需要直面黑暗的勇士。——批判者,就是这样一个高贵而勇敢的存在。
无论在任何时代,他们都注定是少数,但他们的价值,要比乌泱乌泱的“歌德”派高出千万倍。他们是国家的牛虻,是社会的良心,是民族精神的诊断者。
英国,一个孤悬海上的狭窄岛国,在19世纪取得了迄今为止任何国家也没有取得过的成就:其疆域遍布五大洲,其语言、文化和制度影响和改造了整个世界。作为英国公民,生活在那样的盛世,民族自豪感必定油然而生。
可是,自豪感也会蒙蔽人们的双眼,也会成为掩盖黑暗的雾帐。所幸,还有人醒着,这些人没有加入歌功颂德的大合唱,而是勇敢地揭开大英帝国的疮疤,将肮脏和阴暗的一面展现给世人看。他们中的代表人物,就是查尔斯·狄更斯。
狄更斯以尖锐和审视的目光,用饱蘸批判的笔墨,无情地书写英国社会光艳“盛世”之下的困苦、仇恨和不公。“不公的本身,对于每一个慷慨和心理正常的人就是一种伤害,是最不堪、最痛苦和最难忍受的事;正因为如此,许多清白的良心饮恨而死,许多健全的心为之破碎。”他昂起高贵的头颅,为遭遇困苦和不公的人们呐喊,用充满“负能量”的声音刺痛国家的躯体,使沉浸在“盛世”狂欢中的人们清醒。
伟大的国家之所以伟大,一个非常重要的标志,就是能够容纳刺耳的声音。英国是伟大的,她不仅仔细聆听刺耳的“杂音”,而且对在自己的躯体上挖掘丑恶的批判者尊重推崇、褒扬有加——狄更斯生前被誉为那个时代英国最伟大的作家,死后也被给予了安葬在威斯敏斯特大教堂的最高哀荣。他的墓碑上写着:“他是贫穷、受苦和被压迫人民的同情者;他的去世令世界失去了一位伟大的英国作家。”
和狄更斯同时代还有很多以讴歌颂扬为能事的笔杆子,那么,他们在哪儿呢?如今还有谁会记住他们的名字?他们为了取得抹了丰厚黄油的面包而唱的赞歌,就像一时光艳的驴粪蛋儿一样,早已被扔进了历史的垃圾堆。
然而,并非所有的国家和社会都有容纳批判者的胸襟。美国人贝·李德拉和尤珍·柏里合著了一部《丑陋的美国人》,美国政府如获至宝,建议国会将这部书作为每个国会议员的必读书;台湾学者柏杨写了一部《丑陋的中国人》,却因言获罪,被变革前的台湾当局判刑12年;更有甚者,因提了几句建议甚至赞美不够卖力,几百万人遭到虐待和迫害……
心理健康的人,决不会视指出其病情的人为恶意从而讳疾忌医;同理,一个健康的社会,正如那句著名的蔡氏名言所说,“不能没有反对的声音”,这个声音,就是批判者的呐喊,这呐喊如同国家的听诊器,没有了这个听诊器,很多社会病情将会被掩盖和粉饰。
百年前,胡适先生在《易卜生主义》一文中说:“明明是男盗女娼的社会,我们偏说是圣贤礼仪之邦;明明是赃官污吏的社会,我们偏要歌功颂德;明明是不可救药的大病,我们偏说是一点病也没有,却不知若要病好,须先认有病;若要政治好,须先认现今的政治不好。"百年后的今天,胡适先生的这些话,实在还应在我们的耳边经常响起。
纵观历史,批判者,从来都是时代的先锋。他们承受着巨大的压力甚至危险,抨击时代不公、鞭挞社会丑恶、揭露制度弊端,为的绝不是一己之私,而是呼唤光明和美好,推动制度的完善和社会的进步。那些令我们景仰的名字——雨果、托尔斯泰、马克·吐温、海明威、索尔仁尼琴、鲁迅——莫不如此。他们因思想深刻而催人猛醒,他们因勇敢无畏而令人敬佩,他们因书写黑暗而高贵、而光明!
林达:德国人告诉我们,回避历史中的黑暗和罪恶,不会有真正的民族自信
假如我们回避自己历史中的黑暗和罪恶,假如在我们对青少年的教育中,不提及我们黑暗年代中的那些英雄、不确认他们和普世价值同构的民族精神,那么,我们的价值观和世界观都可能是混乱的,我们的民族自信也很可能是虚妄的。
德国人的自信来自正视自己的历史,也确立了象征真正德国精神的英雄,这些英雄追寻的价值,不仅是德国的,更是世界的。
记得在美国和一个德国朋友聊天,朋友提到,在三十多年前,战后出生的一代德国人有过巨大困扰。希特勒和战争都发生在他们出生之前,他们天真无邪长大,却在青少年时期、接受教育的时候,突然读到了自己民族羞耻的历史。他们的国家似乎整体就是个罪人,他们的父母都回避提到这段历史,他们好像都应该去用头撞墙:我们民族怎么了?怎么会是这样的国民性?
今天看到的德国年轻人,他们是充满自信的。他们的自信从哪里来?
在柏林,有一个本德勒建筑群。它是著名的第三帝国建筑,是原海军部的延伸。在二战期间,这里是德军司令部。现在,从一个楼梯上去,一层层,楼梯周围都是一排排头像,他们是今天德国人心中的英雄。
楼上是一个信息密集的永久性展馆,主题是德国对纳粹的抵抗运动。它收集了许许多多的人物故事,有反抗纳粹的犹太人;有大量协助犹太人躲藏和逃离的普通德国人,其中就有电影《辛德勒的名单》的原型;有宗教界、文化界人士的反抗;有自发的抵抗运动小团体,还有体制内的、甚至军界的抵抗。
展览馆之所以设在这里,就是因为这个展馆的一个房间,曾是在希特勒脚下安放炸弹的军官斯陶芬伯格的办公室。导游的英语录音说,1944年7月20日,斯陶芬伯格刺杀希特勒未遂,就是在这间屋子里被逮捕,就从这个楼梯被带下去,就在下面的院子里,与他共谋的另外三名军官一起,被枪杀。
德军司令部的院子是四周楼房围起来的封闭空间,一大片小方石块铺地,尽头是一片小树林。小树林前,就在他们就义的地方,今天站立着一个象征,简朴的石雕全身像:一个裸体的、双手在身前被捆绑的、沉稳的人。站在他面前,读过这段历史的外人,都难以无动于衷,更不要说那些德国年轻人了。
这个展馆虽然上了旅游书,却很少有外国游客。它的解说词只有德语,主要面对本国人。这个展馆到处都有放在墙边、角落的凳子,是给德国学生来这里上历史课用的,来得很多,一拨拨由老师带来,一个展厅一个展厅地上课。这里展示的是他们的英雄。德国是有英雄的,仅斯陶芬伯格一案,被捕的就有约六百人,一个展厅整一面墙都是此案被捕者的照片,其中仅几人幸存。
参观的学生看到和自己一样的年轻人,汉斯·萧和索菲亚·萧兄妹二人发起的白玫瑰抵抗小组,他们和一批同龄人、他们的教授,最后都被纳粹处以绞刑。他们是真正的德国人。
2005年,在柏林的勃兰登堡门旁,建立起一万九千平方米的欧洲遇难犹太人纪念碑。在那里,也随时可以看到一群群中学生在上历史课。德国人的自信来自正视自己的历史,也确立了象征真正德国精神的英雄,这些英雄追寻的价值,不仅是德国的,更是普世的。
我想起中国人也常常提及国民性,因为我们有过“文革”这样的疯狂。可是在疯狂中,也有无数对疯狂的抵抗者。假如我们回避自己历史中的黑暗和罪恶,假如在我们对青少年的教育中,不提及我们黑暗年代中的那些英雄、不确认他们和普世价值同构的民族精神,那么,我们的价值观和世界观都可能是混乱的,我们的民族自信也很可能是虚妄的。"
俺一开始也是愿意相信早期共产党淫是真正追求普世价值的一群淫。俺和土共莫私仇,至少在一开始俺对土共莫“偏见”。直到现在,俺也还在某种程度上相信早期的共产党是追求一个比资本主义更好的社会。我个人认为老一辈共产党人开始的时候的确信仰马克思主义,尤其是最早建立共产党的那波人。而到文革的时候老毛就已经从内心里知道马克思主义是一种不切实际的理论。自那以后,就是为了统治,也就是又回到了封建思想的那一套——这也说明封建思想在中国根深蒂固。其实这也算不上共产党的问题,任何一个个人或政党,在中国封建思想的熏陶下,都很难从中脱离出来。看看当时的老蒋,以及清帝退位后的各大军阀和所谓的中央政府袁世凯段祺瑞张勋等等,乃至今天台湾的民进党,哪一个成功摆脱了封建思想的束缚?
所以根源在文化,而非哪一个党派或个人。
目前,土共强大鸟,对吸引淫的理论的需求奏减少鸟,所以猫论奏挺好用。夺取政权也需要一套理论来迷惑民众,马克思主义政治经济学提供了无产阶级革命的理论,共产党确实很好的利用这个理论,这就是你说的早期“的确信仰马克思主义”。毛时代也利用了马克思科学社会主义理论加上新发明的毛泽东思想,但是必须闭关锁国,不能让人民觉察到只有民主选举才能确立政权合法性。邓时代提出白猫黑猫论,是把政权合法性问题搁置起来了,直到现在的习,一直受益于邓的猫论而避开对自身合法性的质疑。现在习想复辟到毛时代,但是在开发的信息时代,他成功的概率很小,他只能依靠猫论。
尽管中共极力丑化,台湾的民主事实是相当成功的,这说明我们的民众基础没有问题,再退一步说,经过近一百多年的现代文明熏陶,现代的中国人的素质至少比两百多年前美国人的素质要高,中华民族的文化素质并没有问题。
也对,也不对。很巧,今天读到一篇文章,转一下
批评者的高贵
"再烂的时代,也能看到高贵的身影;再好的时代,也需要直面黑暗的勇士。——批判者,就是这样一个高贵而勇敢的存在。
无论在任何时代,他们都注定是少数,但他们的价值,要比乌泱乌泱的“歌德”派高出千万倍。他们是国家的牛虻,是社会的良心,是民族精神的诊断者。
英国,一个孤悬海上的狭窄岛国,在19世纪取得了迄今为止任何国家也没有取得过的成就:其疆域遍布五大洲,其语言、文化和制度影响和改造了整个世界。作为英国公民,生活在那样的盛世,民族自豪感必定油然而生。
可是,自豪感也会蒙蔽人们的双眼,也会成为掩盖黑暗的雾帐。所幸,还有人醒着,这些人没有加入歌功颂德的大合唱,而是勇敢地揭开大英帝国的疮疤,将肮脏和阴暗的一面展现给世人看。他们中的代表人物,就是查尔斯·狄更斯。
狄更斯以尖锐和审视的目光,用饱蘸批判的笔墨,无情地书写英国社会光艳“盛世”之下的困苦、仇恨和不公。“不公的本身,对于每一个慷慨和心理正常的人就是一种伤害,是最不堪、最痛苦和最难忍受的事;正因为如此,许多清白的良心饮恨而死,许多健全的心为之破碎。”他昂起高贵的头颅,为遭遇困苦和不公的人们呐喊,用充满“负能量”的声音刺痛国家的躯体,使沉浸在“盛世”狂欢中的人们清醒。
伟大的国家之所以伟大,一个非常重要的标志,就是能够容纳刺耳的声音。英国是伟大的,她不仅仔细聆听刺耳的“杂音”,而且对在自己的躯体上挖掘丑恶的批判者尊重推崇、褒扬有加——狄更斯生前被誉为那个时代英国最伟大的作家,死后也被给予了安葬在威斯敏斯特大教堂的最高哀荣。他的墓碑上写着:“他是贫穷、受苦和被压迫人民的同情者;他的去世令世界失去了一位伟大的英国作家。”
和狄更斯同时代还有很多以讴歌颂扬为能事的笔杆子,那么,他们在哪儿呢?如今还有谁会记住他们的名字?他们为了取得抹了丰厚黄油的面包而唱的赞歌,就像一时光艳的驴粪蛋儿一样,早已被扔进了历史的垃圾堆。
然而,并非所有的国家和社会都有容纳批判者的胸襟。美国人贝·李德拉和尤珍·柏里合著了一部《丑陋的美国人》,美国政府如获至宝,建议国会将这部书作为每个国会议员的必读书;台湾学者柏杨写了一部《丑陋的中国人》,却因言获罪,被变革前的台湾当局判刑12年;更有甚者,因提了几句建议甚至赞美不够卖力,几百万人遭到虐待和迫害……
心理健康的人,决不会视指出其病情的人为恶意从而讳疾忌医;同理,一个健康的社会,正如那句著名的蔡氏名言所说,“不能没有反对的声音”,这个声音,就是批判者的呐喊,这呐喊如同国家的听诊器,没有了这个听诊器,很多社会病情将会被掩盖和粉饰。
百年前,胡适先生在《易卜生主义》一文中说:“明明是男盗女娼的社会,我们偏说是圣贤礼仪之邦;明明是赃官污吏的社会,我们偏要歌功颂德;明明是不可救药的大病,我们偏说是一点病也没有,却不知若要病好,须先认有病;若要政治好,须先认现今的政治不好。"百年后的今天,胡适先生的这些话,实在还应在我们的耳边经常响起。
纵观历史,批判者,从来都是时代的先锋。他们承受着巨大的压力甚至危险,抨击时代不公、鞭挞社会丑恶、揭露制度弊端,为的绝不是一己之私,而是呼唤光明和美好,推动制度的完善和社会的进步。那些令我们景仰的名字——雨果、托尔斯泰、马克·吐温、海明威、索尔仁尼琴、鲁迅——莫不如此。他们因思想深刻而催人猛醒,他们因勇敢无畏而令人敬佩,他们因书写黑暗而高贵、而光明!
林达:德国人告诉我们,回避历史中的黑暗和罪恶,不会有真正的民族自信
假如我们回避自己历史中的黑暗和罪恶,假如在我们对青少年的教育中,不提及我们黑暗年代中的那些英雄、不确认他们和普世价值同构的民族精神,那么,我们的价值观和世界观都可能是混乱的,我们的民族自信也很可能是虚妄的。
德国人的自信来自正视自己的历史,也确立了象征真正德国精神的英雄,这些英雄追寻的价值,不仅是德国的,更是世界的。
记得在美国和一个德国朋友聊天,朋友提到,在三十多年前,战后出生的一代德国人有过巨大困扰。希特勒和战争都发生在他们出生之前,他们天真无邪长大,却在青少年时期、接受教育的时候,突然读到了自己民族羞耻的历史。他们的国家似乎整体就是个罪人,他们的父母都回避提到这段历史,他们好像都应该去用头撞墙:我们民族怎么了?怎么会是这样的国民性?
今天看到的德国年轻人,他们是充满自信的。他们的自信从哪里来?
在柏林,有一个本德勒建筑群。它是著名的第三帝国建筑,是原海军部的延伸。在二战期间,这里是德军司令部。现在,从一个楼梯上去,一层层,楼梯周围都是一排排头像,他们是今天德国人心中的英雄。
楼上是一个信息密集的永久性展馆,主题是德国对纳粹的抵抗运动。它收集了许许多多的人物故事,有反抗纳粹的犹太人;有大量协助犹太人躲藏和逃离的普通德国人,其中就有电影《辛德勒的名单》的原型;有宗教界、文化界人士的反抗;有自发的抵抗运动小团体,还有体制内的、甚至军界的抵抗。
展览馆之所以设在这里,就是因为这个展馆的一个房间,曾是在希特勒脚下安放炸弹的军官斯陶芬伯格的办公室。导游的英语录音说,1944年7月20日,斯陶芬伯格刺杀希特勒未遂,就是在这间屋子里被逮捕,就从这个楼梯被带下去,就在下面的院子里,与他共谋的另外三名军官一起,被枪杀。
德军司令部的院子是四周楼房围起来的封闭空间,一大片小方石块铺地,尽头是一片小树林。小树林前,就在他们就义的地方,今天站立着一个象征,简朴的石雕全身像:一个裸体的、双手在身前被捆绑的、沉稳的人。站在他面前,读过这段历史的外人,都难以无动于衷,更不要说那些德国年轻人了。
这个展馆虽然上了旅游书,却很少有外国游客。它的解说词只有德语,主要面对本国人。这个展馆到处都有放在墙边、角落的凳子,是给德国学生来这里上历史课用的,来得很多,一拨拨由老师带来,一个展厅一个展厅地上课。这里展示的是他们的英雄。德国是有英雄的,仅斯陶芬伯格一案,被捕的就有约六百人,一个展厅整一面墙都是此案被捕者的照片,其中仅几人幸存。
参观的学生看到和自己一样的年轻人,汉斯·萧和索菲亚·萧兄妹二人发起的白玫瑰抵抗小组,他们和一批同龄人、他们的教授,最后都被纳粹处以绞刑。他们是真正的德国人。
2005年,在柏林的勃兰登堡门旁,建立起一万九千平方米的欧洲遇难犹太人纪念碑。在那里,也随时可以看到一群群中学生在上历史课。德国人的自信来自正视自己的历史,也确立了象征真正德国精神的英雄,这些英雄追寻的价值,不仅是德国的,更是普世的。
我想起中国人也常常提及国民性,因为我们有过“文革”这样的疯狂。可是在疯狂中,也有无数对疯狂的抵抗者。假如我们回避自己历史中的黑暗和罪恶,假如在我们对青少年的教育中,不提及我们黑暗年代中的那些英雄、不确认他们和普世价值同构的民族精神,那么,我们的价值观和世界观都可能是混乱的,我们的民族自信也很可能是虚妄的。"
我认为台湾的民主只是形式民主,远谈不上成功。夺取政权也需要一套理论来迷惑民众,马克思主义政治经济学提供了无产阶级革命的理论,共产党确实很好的利用这个理论,这就是你说的早期“的确信仰马克思主义”。毛时代也利用了马克思科学社会主义理论加上新发明的毛泽东思想,但是必须闭关锁国,不能让人民觉察到只有民主选举才能确立政权合法性。邓时代提出白猫黑猫论,是把政权合法性问题搁置起来了,直到现在的习,一直受益于邓的猫论而避开对自身合法性的质疑。现在习想复辟到毛时代,但是在开发的信息时代,他成功的概率很小,他只能依靠猫论。
尽管中共极力丑化,台湾的民主事实是相当成功的,这说明我们的民众基础没有问题,再退一步说,经过近一百多年的现代文明熏陶,现代的中国人的素质至少比两百多年前美国人的素质要高,中华民族的文化素质并没有问题。
俺一开始也是愿意相信早期共产党淫是真正追求普世价值的一群淫。俺和土共莫私仇,至少在一开始俺对土共莫“偏见”。直到现在,俺也还在某种程度上相信早期的共产党是追求一个比资本主义更好的社会。
如今土共和资本紧密结合,工会彻底被压制,劳资纠纷,总是站在资方一边,你要说他们莫变,这个说法很难说圆。
但早期的土共有多少是真正追求理想的淫涅?随着现实中你看不到酱紫的淫出现,你会怀疑过去的辣些故事是不是奏是传说而已?比如过去那些反封建,反专制,争民主,争自由的共产党淫如今都在哪里,肿么突然奏消失鸟?那些不怕牺牲,骨头比钢铁还要硬的共产党淫在哪里?你满眼看到的都是阿谀奉承,趋炎附势,在上级面前战战兢兢的党员。土共掌权之后,淫祸不少,有几个党员站出来阻止过?
执政合法性的疑问是高悬在中共头顶上的一把剑,中共做梦都想摆脱这把剑,可以说是习主席版“中国梦”的全部。这个网上要是有哪位能人能够帮助解决这一问题,至少被封为“国师”。不是因为现在中共强大了就不需要这样的理论了。目前,土共强大鸟,对吸引淫的理论的需求奏减少鸟,所以猫论奏挺好用。
土共目前出于执政地位,最重要的是对社会的管理,而不是社会的走向,所以不在需要革命的理论。在管理方面看上去土共是可以大大得益于淫工智能,大数据,信息技术,心理学等方面的成果。俺想象未来的专制将会是一种柔性的专制,着重点会是对反抗的预防,而显得相当地淫畜无害。
俺理解朴素有两层意思:一,简单,初级;二,没有矫饰,但实质不差。语言怎能说服人?是话里的内容和逻辑让说者、听者因观点相近而共鸣吧。其实朴素挺难的,大道至简是高境界才有的显现。
这个要从两方面来说。一方面要追求把道理说清楚。能够用简单的语言把复杂的概念表达透彻,这不容易,是个高智商活动。问,神马是民主?民主奏是睡地主的小老婆。这当然解释得狠简单,狠容易懂,但在概念上恐怕走样走得比较厉害。英语里很早奏有所谓的学习者词典,俺以前用过一本朗文学习者词典,号称能用三千个英文单词来解释整个词典中的所有词汇。这当然好,但毕竟它无法代替正常的词典,说明它有所不足。有时候接触一些非常底层的人,觉得他们虽然不会说,但做的事已然符合了某个道理。
如果想要开民智,也需要让语言朴素一点,生活性强一些,再结合点日常的例子。
俺莫走极端,偶们是在说不同的事儿。你这又走极端了。
中共统治国家,首先是统治党员。而统治党员的方式,无外乎封建帝王的传统方式。而这种方式的产生和延续,无非是封建文化在中国深耕的结果。封建思想文化对国人的这种影响,也算不上是中共的错,换作任何一个组织和个人,也无法轻易摆脱。蒋介石和那些军阀都是活生生的例子。毕竟,一旦上位,没人愿意放弃。放着封建统治的方式这么好用,犯不着去开发新的统治方式。
因此,欠缺民主思想上中国传统文化思想的缺陷。但同时中国传统文化思想也有许多闪光的东西,这也是它几千年不衰的原因。因此也不能轻易放弃,实际上也无法放弃。
这是中国为何总是在通往民主道路上转圈却总也无法到达的原因。也是现阶段我一直不赞同你们天天忽悠所谓的普世价值的原因—强行推动民主化在中国就是四分五裂的结局。除非你们另有目的,否则就是不负责任。
哈哈,密老师莫有赞扬床铺,都能如此肉麻。执政合法性的疑问是高悬在中共头顶上的一把剑,中共做梦都想摆脱这把剑,可以说是习主席版“中国梦”的全部。这个网上要是有哪位能人能够帮助解决这一问题,至少被封为“国师”。不是因为现在中共强大了就不需要这样的理论了。
几年前曾经出现了一种理论,我把它称为“拔优论”,就是从基层开始选取优秀人才逐级往高层提拔,到了最高级别的领导人时,当然就是全国最优秀人。人才从基层到最高层经历了很长时间的考验和磨练,在道德品质、执政经验和执政能力上都是过得硬的。相比民主选举产生的领导人,可能是毫无执政经验,道德品质和执政能力都没有经历过考验。因此“拔优论”产生的国家领导人显然要优于民主选举产生的领导人,这个理论近乎完美。2016年美国大选的时候,美国媒体和政界火力全开,负面报道和评论川普,川普的形象是无德、无能、无经验,“拔优论”在此刻达到了顶峰。但是好景不长,川普就任后,几乎立刻扭转了美国经济衰退的局面,国际上也一改奥巴马软弱无能形象,树立起强有力的领导形象,“拔优论”开始破灭了,等到贸易战开始后,“拔优论”就销声匿迹了。现在很多中国网友要求川普退休后到中国去当“主席”。
知道背老师不喜欢川普,我在这里也没有赞扬川普的意思。
俺理解朴素有两层意思:一,简单,初级;二,没有矫饰,但实质不差。
前者略有负面的含义,或者说一种客气的贬低,但让淫感觉不错。比如说,兲朝古淫有朴素的唯物观,有朴素的民主思想,等等。这里,朴素的含义的初级,欠发达的意思。
后者是褒义的表达。比如说,衣着朴素,说的是穿衣在功能上满足正常的需求,如保暖,干净,整洁,甚至美观。这种用法甚至有些道德含义,比如说反对铺张浪费,反对虚荣浮华。
所以,朴素未必是大道至简,最高境界。大道至简应该是f=ma这样的东东。在牛顿之前,大家认为力和运动之间的关系千奇百怪,无法简单描述。为啥铅球推不远,小石头可以扔得狠远?有淫说,辣是因为铅球重,石头轻。辣为啥更轻的乒乓球却扔不远呢?牛顿能够把力和运动的关系用一个简单的公式来表达,而且只有简单的三个量和一个简单的算术关系。这是大道至简,最高境界,和初级,欠发达奏相距甚远鸟。
与错误和虚假相比,朴素是好滴。
与深刻和全面相比,朴素是有所欠缺滴。
政客从来都是言行不一的,不仅中国如此,每个国家都是如此。俺莫走极端,偶们是在说不同的事儿。
你是说土共无法摆脱封建思想,俺是说土共说一套做一套。即使持有封建思想,也可以言行一致嘛。讲述事实,谈不上极端。
如果专制解除鸟,兲朝走四分五裂,辣也许说明兲朝奏该四分五裂。你宁可要家暴压迫欺凌也不要离婚?辣是你价值观出鸟问题。家庭当然不是好事儿,但无论如何都要维系一个家庭,更成问题。
C-C兄第一次说是“中国人素质低不适合民主”,现在又说“民主乱国”。民主国家还真的没有什么四分五裂的事情,倒是前苏联、前南斯拉夫专制国家四分五裂了。政客从来都是言行不一的,不仅中国如此,每个国家都是如此。
如果中国因为民主化而四分五裂,我就不支持中国民主化。因为民主化的目的是使中国人过上更好的日子(假使你内心真的是这么想的),借用你的语言,就是享受自由民主普世价值的理想生活。而四分五裂的中国显然导向了与初衷相反的方向。这个道理我想不用我讲你也明白,就好像一个人为了自由就非要离婚一样(不过离婚之后的所谓自由生活可也不一定比离婚前更好),也是把自己的责任放在脑后了吧。因此这种不负责任乃至自私的行为,我不赞同。
政客个淫言行不一致往往是操作层面的。意识形态需要有一致性,否则站不住脚。而且,狠多投身政治的淫算不上政客。政客从来都是言行不一的,不仅中国如此,每个国家都是如此。
如果中国因为民主化而四分五裂,我就不支持中国民主化。因为民主化的目的是使中国人过上更好的日子(假使你内心真的是这么想的),借用你的语言,就是享受自由民主普世价值的理想生活。而四分五裂的中国显然导向了与初衷相反的方向。这个道理我想不用我讲你也明白,就好像一个人为了自由就非要离婚一样(不过离婚之后的所谓自由生活可也不一定比离婚前更好),也是把自己的责任放在脑后了吧。因此这种不负责任乃至自私的行为,我不赞同。
背老师,先不评论川普,猫论要求习主席必须是一只抓到老鼠的猫,现在国人居然认为习主席不是最英明神武的领导,而是敌国的酋首川普,这样习主席是不是好猫就有人怀疑了。背老师,麻烦啊,得想点法子帮助习主席解除烦恼,我想背老师这一点爱国心还是有的吧。密老师又误判俺鸟。俺从来不否认这个事实。俺自己观察到这个事实,并且赶脚这种现象狠符合俺自己的理论。俺早奏说过,床铺的梦想,奏是米国版的习近平的梦想,都是强国,民族主义,崇拜实力,缺乏道德,专制,民粹,不稀饭普世价值。他们的口号都类似,一个是伟大复兴,另一个是再次伟大。区别是,习近平能比较好地实施自己的梦想,而床铺处处碰壁。专制兲朝的国民稀饭床铺恰恰说明床铺在民主社会中的反动性。米国把床铺给法办鸟才真正能显示出米国的伟大,以及米国和兲朝在主流思想境界上确实拉开鸟距离。
不麻烦。兲朝淫所谓稀饭床铺,奏是稀饭他做事的方法,并不是稀饭他的“米国第一”,兲朝淫要的是“兲朝第一”。只要包子做的还是民粹民族主义辣一套奏可以啦。俺经常指出加拿大华淫床粉自相矛盾的地方,如果这些床粉真滴崇尚床铺辣一套,他们应该奉行“加拿大第一”才对,可是米加矛盾之中,他们往往倒向米国一方。俺相信兲朝床粉还是会以兲朝为重滴。背老师,先不评论川普,猫论要求习主席必须是一只抓到老鼠的猫,现在国人居然认为习主席不是最英明神武的领导,而是敌国的酋首川普,这样习主席是不是好猫就有人怀疑了。背老师,麻烦啊,得想点法子帮助习主席解除烦恼,我想背老师这一点爱国心还是有的吧。
背老师如果想讨论川普,可以另开一贴,任何话题,我会积极响应背老师的。
川普是美国公民选举出来的,当时制度的设计者考虑了左和右,左多了右的胜出,右多了左的胜出。8年的时间一个轮回。密老师又误判俺鸟。俺从来不否认这个事实。俺自己观察到这个事实,并且赶脚这种现象狠符合俺自己的理论。俺早奏说过,床铺的梦想,奏是米国版的习近平的梦想,都是强国,民族主义,崇拜实力,缺乏道德,专制,民粹,不稀饭普世价值。他们的口号都类似,一个是伟大复兴,另一个是再次伟大。区别是,习近平能比较好地实施自己的梦想,而床铺处处碰壁。专制兲朝的国民稀饭床铺恰恰说明床铺在民主社会中的反动性。米国把床铺给法办鸟才真正能显示出米国的伟大,以及米国和兲朝在主流思想境界上确实拉开鸟距离。
背老师错了,加拿大川粉要的是加拿大版的川普和“加拿大第一”,戴“Canada First”的小红帽都是川粉,支持川普和Canada First没有矛盾。不麻烦。兲朝淫所谓稀饭床铺,奏是稀饭他做事的方法,并不是稀饭他的“米国第一”,兲朝淫要的是“兲朝第一”。只要包子做的还是民粹民族主义辣一套奏可以啦。俺经常指出加拿大华淫床粉自相矛盾的地方,如果这些床粉真滴崇尚床铺辣一套,他们应该奉行“加拿大第一”才对,可是米加矛盾之中,他们往往倒向米国一方。俺相信兲朝床粉还是会以兲朝为重滴。
老背又理想主义了。上次美国大选民主党怎么操作才把希拉里推上去当候选人的?老背似乎又忘了。再说一遍,民主制度与专制制度一样,不过是统治工具罢了。在直白一点,有时候民主制度也不过是做给老百姓看的,政客们心里怎么想的,是否言行一致,恐怕桌面底下的情况更为真实。政客个淫言行不一致往往是操作层面的。意识形态需要有一致性,否则站不住脚。而且,狠多投身政治的淫算不上政客。
离婚经常是坏的选择里面的好的选择。这奏是为啥现代社会尊重离婚的选择。有淫想离婚,一定是她觉得各方面综合考虑之后离婚更好一些。不能说不离婚奏是负责,想保持婚姻的淫无法对想离婚的淫“负责”。