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一位出家人谈如何对待两性,很发人深省

AVANTAR

活跃园友
2018-08-28
570
1,002
11 天前
对。
感谢关注。
人为什么得忧郁症的越来越多?无论穷富,都有空虚,苦恼的人。
就是不知道得了这个人身是来了缘了债的。反而是把这个身子看得比什么都重要,为了这个身子欠下更多的债。
把这个假世界当成真的,好多人都说就活好这一辈子就行,却不知一旦灵魂脱离了现在的衣服,真的还要等着被判决呢!
为了这个身子活的,死后更大的痛苦等着呢!
唉!
你不忧郁会说那么多的废话?
三句话能说清楚的事,你忽悠一大篇,想把人忽悠晕了再说?
 

Andywolf

活跃园友
2018-04-30
2,078
2,313
11 天前
看到你的分享,被你的学习速度震住了。:unsure:可喜可贺。
不是俺速度多快,是学习的道路上总能碰到一只无形的手帮俺拨开迷雾。:giggle:

一旦清楚之后,再去看这个世界上的各种意识形态之争,不再是雾里看花喽。你们大法官那个楼里,俺观察了一下,大体是这样滴:左派都是无神论者,偶尔有网鱼那种信神不信教、对人权的界限没有概念的人(但不极端);基督教徒都是右派。
 

Andywolf

活跃园友
2018-04-30
2,078
2,313
11 天前
看完心经,想问问如果色既是空,空既是色,为什么要区分空和色?什么东西既不是空也不是色?
讲故事啦,尽量简短啊。佛学有渐悟和顿悟,渐悟类似于长年累月的修行、每日三省吾身、检讨、律己、持戒最后能够消业等等等等。。。也曾出现过伪经,说修炼到最高境界可以到达西方极乐净土之类的。而释迦摩尼强调的是顿悟,是立地成佛,不是到什么西方净土才能成佛。

故事是有两个和尚在一起探讨对佛学的理解。
第一个人用一首诗表达了出来:“身似菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,勿使染尘埃.” 就是身体要像菩提树、心灵要像明镜那样,要每天经常去打扫清理,不要染上灰尘。- 很努力地修行啊。
第二个人却说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。” 没有菩提树也不存在明镜台,根本就啥都没有,哪里来的尘埃?

心经说一切事物的本质都是空。明白了没?
(明白了俺再说两句道家)
 
楼主
楼主
欣赏佛法
2014-03-29
554
494
11 天前
现在给清风网友填鸭式的普及佛法哈!再贴:

南怀谨大师:关于神通的精彩开示:

一般人学佛学道,最有兴趣的就是神通,因此很多人得了神经。还有的人搞成一脸乌气,说自己看到了什么,耳朵听到了什么,以为这就是神通,都不是的。但这些事有没有灵呢?有时有的。小事非常灵,大事保证不准,因为非正神通也。神通的生起有修通、报通、依通、鬼通、妖通五种。因为修行做功夫,走戒定慧的路子而得的神通是修通。因为过去多生累劫的修行,这一生生来就带来的神通是报通。

你们年轻人接触的人不多,我有三句口号,是把古人的两句加上一句:「读万卷书,行万里路,交一万个朋友。」做到了或许对人生能有些了解。因此我各种朋友很多,我的一生像是接待员,专门陪人谈话,那很痛苦的,躲人也躲不开。有时烦起来溜到一个地方关门不见客,不到三个月,又是宾客盈门。譬如我刚来台湾时,住在基隆的一间旅馆中,昼夜不出房门一步,三个月下来,我房间的房门昼夜都是开的,访客不断。

我因为交友多了,看得人多。有位前辈的画家朋友,他天生是鬼眼通,他不用翻什么眼珠、眯眼睛的怪相,随时可以看见鬼。他说鬼有什么稀奇?走在街上到处都是,有时还从我们的肚子穿过去,愈闹热的地方鬼愈多,冷静的地方反而少。我们跟他去别人家中作客时,就先警告他不要乱看,他如果老朝着那边看,那边一定有东西。有时他还会讲,这个穿着清朝的衣服,那个大概是这家人的祖先,还坐在客厅中。你说听了能不让人毛骨悚然?不过他有一个好处,那时躲日本人空袭,我们就跟着他躲,他看到哪边无头鬼多了,那边就可能会落炸弹。只要跟着他跑就没事。他虽不研究佛学,讲鬼的情形和佛经上说的一样。这就是过去世修行感得的报通。

另外有一位过去的朋友,他曾经是个军阀,后来当过省主席、总司令,地位很高。他有一次悄悄告诉我,眼通是真有其事的,他自小就可以看见空中有很多人在走路,而且空中的人很少穿现代的服装,脚下也不是踩着云。但是他到了结婚那一天就看不见了,这就是问题,所以修通要由修行戒定慧而来,淫是破戒的。  

鬼通是有灵鬼附在有鬼通的人的意识上,而他自己不知道,还自以为是得了道。这一类的人很多,我有一位老朋友,他什么都会,听到哪里有人看相有神通的,他就去看。如果说的都对,他就心中念「唵嘛呢叭咪吽」,那人就实时不灵了,只好对他说,老先生,我不看你了。这就是鬼通。

妖是佛经上称非人之类,无色无相。他附在人身上就是妖通,妖通比鬼通的力量大,但都靠不住,你不要信。

真神通是诸佛菩萨、大阿罗汉明心见性之后,不思而得,不勉而中,是大智慧的成就。神通的种类有五种,是佛法与外道都有的共法。五通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通,不论练任何功夫,得定了,或者会得一通,最高的可以得五通。通从定发,你不要认为打坐就是定,打坐是准备修定的基础。有了天眼通之后,天耳通就跟着来了。天眼通和天耳通是一种,他心通和宿命通又是一种。有他心通的人,你心里在想什么他都知道,而且不止你一个人,好几个人的念头他都知道。再高层次的神通,连佛在说法都听到,但是这并不代表他已经悟道了,这和悟道是两回事。宿命通是前生的事都了解,知道自己这一世是什么因果而成为这样子的。

我朋友当中有宿命通的也有好几位,有一位老前辈朋友生于清朝末年,文章学问都好,也写得一笔欧体字。我们都只知道他前生是宋朝欧阳修,但是他说自己这一生的前生最差,是一条狗。不过只作了两个月的狗,他就自己生气,气死了。他还说,变狗的时候看到大便都觉得是香的,挺诱惑的。

神足通是最难的,你们看的《密勒日巴尊者传》,过去翻成《木讷记》,因为密勒日巴祖师就是木讷祖师,既翻了音,又形容他老实诚恳的样子。密勒日巴最后修成了不是在空中飞吗?这就是神足通。佛法除了这五通还有一个第六通:漏尽通,这是不共法,外道可以修成五通仙人,但无法修到漏尽通,如果修到了,他就证得大阿罗汉果了。漏尽通是六根不漏,不来也不去,见思惑烦恼顿断,一念不生,念念无生,是智慧的成就,就是悟道。

修五通的第一要求是离欲,所以比丘、比丘尼戒第一条要戒淫。广义的欲包括一切的贪嗔痴,狭义的欲只两样东西:饮食、男女。孔子也说:「饮食男女,人之大欲存焉」。欲界众生的生命就这么来的。告子也说:「食色性也」。要想得定,必须从生命起头的饮食男女而来,如何能在欲中离欲?这就是前面所讲的,如「火中生莲」,是很难的。因此在家修行就特别难,要加好几倍的功力才行。  

真想修到五神通,除了要修到戒定现前,还要修到慈。守戒很严,如果没有慈心配合,还不是戒。为什么?戒律讲求规规矩矩,持戒的人,看人家不严谨,往往就会动嗔念。讲道德的人往往嗔心重,把善恶是非分得很清楚,其实是大嗔心。你说那不要分别善恶是非好了,那又成了大胡涂蛋、大痴人。所以得定必须持戒,而持戒必须配上慈忍,定力成就才能证得五通。这还没有证得菩提,因为神通不是道。所以菩萨戒不准表现神通。除非他马上要走了,那可以玩一下神通,给世界上的人见识一下,证明佛法是真的。为什么不准现神通呢?因为会把众生搞迷糊了,以为神通是道。神通最容易迷人,等于我们迷上了钞票,以为钞票就是财富。金钱只是财富的一种工具,真正的富有并不在钱多。

所以,有了五神通,是非善恶太清楚而没有慈忍,不能容众,就会成为阿修罗,天人都作不成。阿修罗就是嗔心重,就是魔。男的阿修罗嗔心重,女的阿修罗痴念重,情痴得要死。不过也不要看不起阿修罗,阿修罗还是很有福报的,他和天人一个是仁慈和蔼,一个是嗔心痴念重。天、阿修罗、人还算是上三道,佛教有许多护法的大神,都是阿修罗,他也不是一天到晚发脾气,有时是很有善心的。你得罪他,他就发脾气了。可是菩萨不同,不论你对他如何,他始终都是好好对你。


所以维摩居士教化人,不是只用一种方式,是看人的根器而定。对于想成为五通仙人的,他就现离淫欲相,以此开导众生,使他立于戒、忍、慈。忍辱不是说忍受侮辱,你不要曲解,我们在前面也说过了。你买了奖券不中奖,后悔白花了钱,就是不能忍辱。一切不如意就是辱。修定时起了妄念,能切断它就是忍。中国老话说「慧剑斩情丝」、「提得起,放得下」都是忍辱。

这一句偈子透露了一个消息,你想修神通的话,就要修戒、忍、慈,能离淫欲得五神通正定,就成为仙道。仙道不容易的,修成了要去哪里,心念一动就去了。当然仙道还是不究竟的。
 

传国玉玺

活跃园友
2010-08-07
4,159
4,604
11 天前
看完心经,想问问如果色既是空,空既是色,为什么要区分空和色?什么东西既不是空也不是色?
如果把有形物质比喻为"色", 那么有形物质以外的空间就是"空"(所以叫空间)。空间里实际上也有无数的微小粒子存在,只是我们肉眼看不到; 而一切有形物质不断分解下去也都是由粒子构成,所以本质上并无区别,只是由于我们眼识的缘故,才有了"色"(或者是"有")和"空"的分别。
 

风平浪静

知名园友
2015-11-08
5,060
8,765
10 天前
不是俺速度多快,是学习的道路上总能碰到一只无形的手帮俺拨开迷雾。:giggle:

一旦清楚之后,再去看这个世界上的各种意识形态之争,不再是雾里看花喽。你们大法官那个楼里,俺观察了一下,大体是这样滴:左派都是无神论者,偶尔有网鱼那种信神不信教、对人权的界限没有概念的人(但不极端);基督教徒都是右派。
心诚所至,金石为开。就是无形的手,或是你心向往之的回应。
我个人感悟的是:东西方的宗教是对心的不同语境的阐释。上帝是灵,是心灵世界向物质世界的投影,而心经则是在心灵深处的探索之路,是反观自省,向内求。
借助外部物质世界的比喻,比较容易通俗易懂,所以耶稣都是用比喻讲道。但后人容易将比喻本身神通化,而忽视了道本身。佛佗为此有用手指月,人的视线不望月却停留在手指上的说法。
 
楼主
楼主
欣赏佛法
2014-03-29
554
494
10 天前
心诚所至,金石为开。就是无形的手,或是你心向往之的回应。
佛满众生愿。对佛来说,没有对没有错,但是只要心与佛在一个频道上,一定有应。

佛佗为此有用手指月,人的视线不望月却停留在手指上的说法。
 

风平浪静

知名园友
2015-11-08
5,060
8,765
10 天前
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南怀谨大师:关于神通的精彩开示:

一般人学佛学道,最有兴趣的就是神通,因此很多人得了神经。还有的人搞成一脸乌气,说自己看到了什么,耳朵听到了什么,以为这就是神通,都不是的。但这些事有没有灵呢?有时有的。小事非常灵,大事保证不准,因为非正神通也。神通的生起有修通、报通、依通、鬼通、妖通五种。因为修行做功夫,走戒定慧的路子而得的神通是修通。因为过去多生累劫的修行,这一生生来就带来的神通是报通。

你们年轻人接触的人不多,我有三句口号,是把古人的两句加上一句:「读万卷书,行万里路,交一万个朋友。」做到了或许对人生能有些了解。因此我各种朋友很多,我的一生像是接待员,专门陪人谈话,那很痛苦的,躲人也躲不开。有时烦起来溜到一个地方关门不见客,不到三个月,又是宾客盈门。譬如我刚来台湾时,住在基隆的一间旅馆中,昼夜不出房门一步,三个月下来,我房间的房门昼夜都是开的,访客不断。

我因为交友多了,看得人多。有位前辈的画家朋友,他天生是鬼眼通,他不用翻什么眼珠、眯眼睛的怪相,随时可以看见鬼。他说鬼有什么稀奇?走在街上到处都是,有时还从我们的肚子穿过去,愈闹热的地方鬼愈多,冷静的地方反而少。我们跟他去别人家中作客时,就先警告他不要乱看,他如果老朝着那边看,那边一定有东西。有时他还会讲,这个穿着清朝的衣服,那个大概是这家人的祖先,还坐在客厅中。你说听了能不让人毛骨悚然?不过他有一个好处,那时躲日本人空袭,我们就跟着他躲,他看到哪边无头鬼多了,那边就可能会落炸弹。只要跟着他跑就没事。他虽不研究佛学,讲鬼的情形和佛经上说的一样。这就是过去世修行感得的报通。

另外有一位过去的朋友,他曾经是个军阀,后来当过省主席、总司令,地位很高。他有一次悄悄告诉我,眼通是真有其事的,他自小就可以看见空中有很多人在走路,而且空中的人很少穿现代的服装,脚下也不是踩着云。但是他到了结婚那一天就看不见了,这就是问题,所以修通要由修行戒定慧而来,淫是破戒的。  

鬼通是有灵鬼附在有鬼通的人的意识上,而他自己不知道,还自以为是得了道。这一类的人很多,我有一位老朋友,他什么都会,听到哪里有人看相有神通的,他就去看。如果说的都对,他就心中念「唵嘛呢叭咪吽」,那人就实时不灵了,只好对他说,老先生,我不看你了。这就是鬼通。

妖是佛经上称非人之类,无色无相。他附在人身上就是妖通,妖通比鬼通的力量大,但都靠不住,你不要信。

真神通是诸佛菩萨、大阿罗汉明心见性之后,不思而得,不勉而中,是大智慧的成就。神通的种类有五种,是佛法与外道都有的共法。五通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通,不论练任何功夫,得定了,或者会得一通,最高的可以得五通。通从定发,你不要认为打坐就是定,打坐是准备修定的基础。有了天眼通之后,天耳通就跟着来了。天眼通和天耳通是一种,他心通和宿命通又是一种。有他心通的人,你心里在想什么他都知道,而且不止你一个人,好几个人的念头他都知道。再高层次的神通,连佛在说法都听到,但是这并不代表他已经悟道了,这和悟道是两回事。宿命通是前生的事都了解,知道自己这一世是什么因果而成为这样子的。

我朋友当中有宿命通的也有好几位,有一位老前辈朋友生于清朝末年,文章学问都好,也写得一笔欧体字。我们都只知道他前生是宋朝欧阳修,但是他说自己这一生的前生最差,是一条狗。不过只作了两个月的狗,他就自己生气,气死了。他还说,变狗的时候看到大便都觉得是香的,挺诱惑的。

神足通是最难的,你们看的《密勒日巴尊者传》,过去翻成《木讷记》,因为密勒日巴祖师就是木讷祖师,既翻了音,又形容他老实诚恳的样子。密勒日巴最后修成了不是在空中飞吗?这就是神足通。佛法除了这五通还有一个第六通:漏尽通,这是不共法,外道可以修成五通仙人,但无法修到漏尽通,如果修到了,他就证得大阿罗汉果了。漏尽通是六根不漏,不来也不去,见思惑烦恼顿断,一念不生,念念无生,是智慧的成就,就是悟道。

修五通的第一要求是离欲,所以比丘、比丘尼戒第一条要戒淫。广义的欲包括一切的贪嗔痴,狭义的欲只两样东西:饮食、男女。孔子也说:「饮食男女,人之大欲存焉」。欲界众生的生命就这么来的。告子也说:「食色性也」。要想得定,必须从生命起头的饮食男女而来,如何能在欲中离欲?这就是前面所讲的,如「火中生莲」,是很难的。因此在家修行就特别难,要加好几倍的功力才行。  

真想修到五神通,除了要修到戒定现前,还要修到慈。守戒很严,如果没有慈心配合,还不是戒。为什么?戒律讲求规规矩矩,持戒的人,看人家不严谨,往往就会动嗔念。讲道德的人往往嗔心重,把善恶是非分得很清楚,其实是大嗔心。你说那不要分别善恶是非好了,那又成了大胡涂蛋、大痴人。所以得定必须持戒,而持戒必须配上慈忍,定力成就才能证得五通。这还没有证得菩提,因为神通不是道。所以菩萨戒不准表现神通。除非他马上要走了,那可以玩一下神通,给世界上的人见识一下,证明佛法是真的。为什么不准现神通呢?因为会把众生搞迷糊了,以为神通是道。神通最容易迷人,等于我们迷上了钞票,以为钞票就是财富。金钱只是财富的一种工具,真正的富有并不在钱多。

所以,有了五神通,是非善恶太清楚而没有慈忍,不能容众,就会成为阿修罗,天人都作不成。阿修罗就是嗔心重,就是魔。男的阿修罗嗔心重,女的阿修罗痴念重,情痴得要死。不过也不要看不起阿修罗,阿修罗还是很有福报的,他和天人一个是仁慈和蔼,一个是嗔心痴念重。天、阿修罗、人还算是上三道,佛教有许多护法的大神,都是阿修罗,他也不是一天到晚发脾气,有时是很有善心的。你得罪他,他就发脾气了。可是菩萨不同,不论你对他如何,他始终都是好好对你。


所以维摩居士教化人,不是只用一种方式,是看人的根器而定。对于想成为五通仙人的,他就现离淫欲相,以此开导众生,使他立于戒、忍、慈。忍辱不是说忍受侮辱,你不要曲解,我们在前面也说过了。你买了奖券不中奖,后悔白花了钱,就是不能忍辱。一切不如意就是辱。修定时起了妄念,能切断它就是忍。中国老话说「慧剑斩情丝」、「提得起,放得下」都是忍辱。

这一句偈子透露了一个消息,你想修神通的话,就要修戒、忍、慈,能离淫欲得五神通正定,就成为仙道。仙道不容易的,修成了要去哪里,心念一动就去了。当然仙道还是不究竟的。
南怀谨先生的巜金刚经说什么》非常值得反复听。
 
2012-06-06
253
172
10 天前
不是俺速度多快,是学习的道路上总能碰到一只无形的手帮俺拨开迷雾。:giggle:

一旦清楚之后,再去看这个世界上的各种意识形态之争,不再是雾里看花喽。你们大法官那个楼里,俺观察了一下,大体是这样滴:左派都是无神论者,偶尔有网鱼那种信神不信教、对人权的界限没有概念的人(但不极端);基督教徒都是右派。
我想自己领悟是相当重要,恭喜你有一个境界了。自己有领悟能力,再有智者的指点,自然会是更快。如果没有领悟能力,即使有智者有能如何,就如同给三岁娃讲道理一样。
我理解佛法就是一些智慧的结晶,我要不要跟随佛,我要不要入寺庙,我要不要袈裟,我觉得都不重要,重要的是能一下子理解那些智慧,然后就是觉得日常生活中处处皆修行。披上袈裟就能掩盖你心中的恶了吗,剃掉头发就能削去脑中的欲望了吗,我看未必。

看各种意识形态多是某种本质的表象,如果我们能看到本质了,就觉得不再是雾里看花了,自己就看的相当清楚明白,人也就非常坦然。
 

清风拂面

知名园友
2008-04-15
4,275
6,121
10 天前
所有的东西本质都是空,这是心经的论点,色只是表象。咱们别用这些晦涩的词汇。待会儿我来给你讲一个佛学的故事哈。
俺搭把手,你能少走点弯路。:D
我昨天细细看了心经,尤其是其中的词汇的注解,才发现里面的词的意义和我们现在日常理解的意义有很大的不同,有些完全不搭,所以望文生义可能理解的东西完全是南辕北辙。比如说“空”,并不是“无”。我想起来物理里面的量子纠缠和能量,波等等理论,是不是佛主想说世间万物之间的因缘都是一种量子纠缠呢?能量和波构成一切物质,所以万物都是又色又空?
 

清风拂面

知名园友
2008-04-15
4,275
6,121
10 天前
不是俺速度多快,是学习的道路上总能碰到一只无形的手帮俺拨开迷雾。:giggle:

一旦清楚之后,再去看这个世界上的各种意识形态之争,不再是雾里看花喽。你们大法官那个楼里,俺观察了一下,大体是这样滴:左派都是无神论者,偶尔有网鱼那种信神不信教、对人权的界限没有概念的人(但不极端);基督教徒都是右派。
羡慕你啊!一路有神助!我也很幸运,能有你助 :giggle:
 

Andywolf

活跃园友
2018-04-30
2,078
2,313
10 天前
我昨天细细看了心经,尤其是其中的词汇的注解,才发现里面的词的意义和我们现在日常理解的意义有很大的不同,有些完全不搭,所以望文生义可能理解的东西完全是南辕北辙。比如说“空”,并不是“无”。我想起来物理里面的量子纠缠和能量,波等等理论,是不是佛主想说世间万物之间的因缘都是一种量子纠缠呢?能量和波构成一切物质,所以万物都是又色又空?
俺就喜欢和你这种刨根问底的同学交流。

释迦摩尼、老子那个时期还没有量子力学哪:LOL:,他们对世界的认识是人类的感知以及感知之外两个范畴。传国同学脾气好我欺负他一下,你别理他那套什么粒子切啊切的理论,粒子的波粒二像性是怎么回事还不知道涅,人类对微观世界与宏观世界一样无知。简单说,色就是人类感知之内,通过视、听、触、嗅、味觉能够感知到的,空就是感知之外、无形无相无色无味,不是人类可以感知到的。称其为虚空,虚无,空,不难理解吧。

明白点没?这个对你理解道家和基督教的上帝很关键。把这事整明白了才能继续。
 

清风拂面

知名园友
2008-04-15
4,275
6,121
10 天前
讲故事啦,尽量简短啊。佛学有渐悟和顿悟,渐悟类似于长年累月的修行、每日三省吾身、检讨、律己、持戒最后能够消业等等等等。。。也曾出现过伪经,说修炼到最高境界可以到达西方极乐净土之类的。而释迦摩尼强调的是顿悟,是立地成佛,不是到什么西方净土才能成佛。

故事是有两个和尚在一起探讨对佛学的理解。
第一个人用一首诗表达了出来:“身似菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,勿使染尘埃.” 就是身体要像菩提树、心灵要像明镜那样,要每天经常去打扫清理,不要染上灰尘。- 很努力地修行啊。
第二个人却说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。” 没有菩提树也不存在明镜台,根本就啥都没有,哪里来的尘埃?

心经说一切事物的本质都是空。明白了没?
(明白了俺再说两句道家)
我愚笨,在我看来第二个和尚属于狡辩,因为他明知第一个和尚是在比喻,他非要用实证去对。而修行很可能是用第一个和尚的方法达到第二个和尚的境界。释迦牟尼说的顿悟,也不是灵光一现就悟了的,他自己也是寻寻觅觅多年才悟了。
 

Andywolf

活跃园友
2018-04-30
2,078
2,313
10 天前
我愚笨,在我看来第二个和尚属于狡辩,因为他明知第一个和尚是在比喻,他非要用实证去对。而修行很可能是用第一个和尚的方法达到第二个和尚的境界。释迦牟尼说的顿悟,也不是灵光一现就悟了的,他自己也是寻寻觅觅多年才悟了。
这个故事是渐悟和顿悟的比喻,第二个和尚是著名滴六祖慧能大师。:LOL: