一夫多妻的好处

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你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子。爱妻子,便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,正像基督待教会一样。因我们是他身上的肢体。(有古卷在此有就是他的骨他的肉)。为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子,如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。
这并没有什么问题啊。建议啊,只是建议,全当我一面之词,这句经文是讲基督和我们之间的关系的。并不是说必须一夫一妻。如果这篇经文说必须(绝对的)一夫一妻。那么一夫多妻违反了主的教导,你觉得单身的是不是也同样违反了主的教导呢?耶稣说过,律法里犯了一条,就等同于犯了全部的律法。这样看,一夫多妻的,和单身的都是不符合主的教诲了。那么为什么在福音书里主还说,(门徒对耶稣说:“人和妻子既是这样,倒不如不娶。” 耶稣说:“这话不是人都能领受的,惟独赐给谁,谁才能领受。)。
 
最后编辑: 2018-04-15
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是二人成为一体,不是三人也不是四人,神的心意是一夫一妻,一生一世。
单身怎么讲?劝这位慕道友,不要落了迷信。若不是家里要求传宗接代,我也不会结婚。
是什么让我们与主的爱隔绝呢?是刀剑吗?是鬼魔吗?是一夫一妻吗?在天国里,没有嫁也没有娶。
 
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单身怎么讲?

1 论到你们信上所提的事,我说男不近女倒好。
2 但要免淫乱的事,男子当各有自己的妻子,女子也当各有自己的丈夫。
3 丈夫当用合宜之分待妻子,妻子待丈夫也要如此。
4 妻子没有权柄主张自己的身子,乃在丈夫。丈夫也没有权柄主张自己的身子,乃在妻子。
5 夫妻不可彼此亏负,除非两相情愿,暂时分房,为要专心祷告方可,以后仍要同房,免得撒但趁着你们情不自禁,引诱你们。
6 我说这话,原是准你们的,不是命你们的。
7 我愿意众人像我一样。只是各人领受神的恩赐,一个是这样,一个是那样。
8 我对着没有嫁娶的和寡妇说,若他们常像我就好。
9 倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。与其欲火攻心,倒不如嫁娶为妙。
10 至于那已经嫁娶的,我吩咐他们,其实不是我吩咐,乃是主吩咐,说,妻子不可离开丈夫。
11 若是离开了,不可再嫁。或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。
12 我对其余的人说,不是主说,倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子。
13 妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿和她同住,她就不要离弃丈夫。
14 因为不信的丈夫,就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子,就因着丈夫成了圣洁。(丈夫原文作弟兄)不然,你们的儿女就不洁净。但如今他们是圣洁的了。
15 倘若那不信的人要离去,就由他离去吧。无论是弟兄,是姐妹,遇着这样的事,都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。
16 你这作妻子的,怎么知道不能救你的丈夫呢?你这作丈夫的,怎么知道不能救你的妻子呢?
 
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古希腊,古罗马,本身就是一夫一妻制,耶稣在传讲福音,肯定要根据当地的环境来讲,而且多用比喻,让人们能懂真理。并不是耶稣讲完以后,就开始一夫一妻制的,在耶稣传道之前,就是一夫一妻制。试想耶稣如果在大唐头一次传道,他会怎么讲呢?和犹太人在一起,要像犹太人,和希腊人在一起,要像希腊人。为什么保罗赞成犹太人的割礼呢?我们学习圣经,是要懂得其中的真理,而非固定在这字句上。这字句叫人死,经意叫人活。若不悟其中的真理,而固执在经文的文字上,就落迷信了。
现在多少人只是抱着《圣经》的字句呢?若不悟其真理,《圣经》就只能是一本出版物而已。若不悟真道,只读《圣经》,和中世纪的天主教一样,我们又怎样获得神的赏赐呢?
 
最后编辑: 2018-04-15
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好处:一个管财务,一个管教育,一个管家务,一个管监察。
老婆生娃以后,其他老婆可以帮着待娃。一夫一妻基本上都累死了。
大家一起分工,出去赚钱的,在家照顾产妇的,做饭的,带孩子的。
 
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古希腊,古罗马,本身就是一夫一妻制,耶稣在传讲福音,肯定要根据当地的环境来讲,而且多用比喻,让人们能懂真理。并不是耶稣讲完以后,就开始一夫一妻制的,在耶稣传道之前,就是一夫一妻制。试想耶稣如果在大唐头一次传道,他会怎么讲呢?和犹太人在一起,要像犹太人,和希腊人在一起,要像希腊人。为什么保罗赞成犹太人的割礼呢?我们学习圣经,是要懂得其中的真理,而非固定在这字句上。这字句叫人死,经意叫人活。若不悟其中的真理,而固执在经文的文字上,就落迷信了。
现在多少人只是抱着《圣经》的字句呢?若不悟其真理,《圣经》就只能是一本出版物而已。若不悟真道,只读《圣经》,和中世纪的天主教一样,我们又怎样获得神的赏赐呢?

上帝一开始造的是一男一女,当然是一夫一妻,一生一世。
 

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