欢乐灌水 与时俱进的兲朝马克思主义

红星闪闪

活跃园友
2014-01-13
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2,950
14 天前
很巧,今天读到一篇文章,转一下

批评者的高贵

"再烂的时代,也能看到高贵的身影;再好的时代,也需要直面黑暗的勇士。——批判者,就是这样一个高贵而勇敢的存在。

无论在任何时代,他们都注定是少数,但他们的价值,要比乌泱乌泱的“歌德”派高出千万倍。他们是国家的牛虻,是社会的良心,是民族精神的诊断者。
英国,一个孤悬海上的狭窄岛国,在19世纪取得了迄今为止任何国家也没有取得过的成就:其疆域遍布五大洲,其语言、文化和制度影响和改造了整个世界。作为英国公民,生活在那样的盛世,民族自豪感必定油然而生。

可是,自豪感也会蒙蔽人们的双眼,也会成为掩盖黑暗的雾帐。所幸,还有人醒着,这些人没有加入歌功颂德的大合唱,而是勇敢地揭开大英帝国的疮疤,将肮脏和阴暗的一面展现给世人看。他们中的代表人物,就是查尔斯·狄更斯。

狄更斯以尖锐和审视的目光,用饱蘸批判的笔墨,无情地书写英国社会光艳“盛世”之下的困苦、仇恨和不公。“不公的本身,对于每一个慷慨和心理正常的人就是一种伤害,是最不堪、最痛苦和最难忍受的事;正因为如此,许多清白的良心饮恨而死,许多健全的心为之破碎。”他昂起高贵的头颅,为遭遇困苦和不公的人们呐喊,用充满“负能量”的声音刺痛国家的躯体,使沉浸在“盛世”狂欢中的人们清醒。

伟大的国家之所以伟大,一个非常重要的标志,就是能够容纳刺耳的声音。英国是伟大的,她不仅仔细聆听刺耳的“杂音”,而且对在自己的躯体上挖掘丑恶的批判者尊重推崇、褒扬有加——狄更斯生前被誉为那个时代英国最伟大的作家,死后也被给予了安葬在威斯敏斯特大教堂的最高哀荣。他的墓碑上写着:“他是贫穷、受苦和被压迫人民的同情者;他的去世令世界失去了一位伟大的英国作家。”

和狄更斯同时代还有很多以讴歌颂扬为能事的笔杆子,那么,他们在哪儿呢?如今还有谁会记住他们的名字?他们为了取得抹了丰厚黄油的面包而唱的赞歌,就像一时光艳的驴粪蛋儿一样,早已被扔进了历史的垃圾堆。

然而,并非所有的国家和社会都有容纳批判者的胸襟。美国人贝·李德拉和尤珍·柏里合著了一部《丑陋的美国人》,美国政府如获至宝,建议国会将这部书作为每个国会议员的必读书;台湾学者柏杨写了一部《丑陋的中国人》,却因言获罪,被变革前的台湾当局判刑12年;更有甚者,因提了几句建议甚至赞美不够卖力,几百万人遭到虐待和迫害……

心理健康的人,决不会视指出其病情的人为恶意从而讳疾忌医;同理,一个健康的社会,正如那句著名的蔡氏名言所说,“不能没有反对的声音”,这个声音,就是批判者的呐喊,这呐喊如同国家的听诊器,没有了这个听诊器,很多社会病情将会被掩盖和粉饰。

百年前,胡适先生在《易卜生主义》一文中说:“明明是男盗女娼的社会,我们偏说是圣贤礼仪之邦;明明是赃官污吏的社会,我们偏要歌功颂德;明明是不可救药的大病,我们偏说是一点病也没有,却不知若要病好,须先认有病;若要政治好,须先认现今的政治不好。"百年后的今天,胡适先生的这些话,实在还应在我们的耳边经常响起。

纵观历史,批判者,从来都是时代的先锋。他们承受着巨大的压力甚至危险,抨击时代不公、鞭挞社会丑恶、揭露制度弊端,为的绝不是一己之私,而是呼唤光明和美好,推动制度的完善和社会的进步。那些令我们景仰的名字——雨果、托尔斯泰、马克·吐温、海明威、索尔仁尼琴、鲁迅——莫不如此。他们因思想深刻而催人猛醒,他们因勇敢无畏而令人敬佩,他们因书写黑暗而高贵、而光明!

林达:德国人告诉我们,回避历史中的黑暗和罪恶,不会有真正的民族自信

假如我们回避自己历史中的黑暗和罪恶,假如在我们对青少年的教育中,不提及我们黑暗年代中的那些英雄、不确认他们和普世价值同构的民族精神,那么,我们的价值观和世界观都可能是混乱的,我们的民族自信也很可能是虚妄的。

德国人的自信来自正视自己的历史,也确立了象征真正德国精神的英雄,这些英雄追寻的价值,不仅是德国的,更是世界的。

记得在美国和一个德国朋友聊天,朋友提到,在三十多年前,战后出生的一代德国人有过巨大困扰。希特勒和战争都发生在他们出生之前,他们天真无邪长大,却在青少年时期、接受教育的时候,突然读到了自己民族羞耻的历史。他们的国家似乎整体就是个罪人,他们的父母都回避提到这段历史,他们好像都应该去用头撞墙:我们民族怎么了?怎么会是这样的国民性?

今天看到的德国年轻人,他们是充满自信的。他们的自信从哪里来?

在柏林,有一个本德勒建筑群。它是著名的第三帝国建筑,是原海军部的延伸。在二战期间,这里是德军司令部。现在,从一个楼梯上去,一层层,楼梯周围都是一排排头像,他们是今天德国人心中的英雄。

楼上是一个信息密集的永久性展馆,主题是德国对纳粹的抵抗运动。它收集了许许多多的人物故事,有反抗纳粹的犹太人;有大量协助犹太人躲藏和逃离的普通德国人,其中就有电影《辛德勒的名单》的原型;有宗教界、文化界人士的反抗;有自发的抵抗运动小团体,还有体制内的、甚至军界的抵抗。

展览馆之所以设在这里,就是因为这个展馆的一个房间,曾是在希特勒脚下安放炸弹的军官斯陶芬伯格的办公室。导游的英语录音说,1944年7月20日,斯陶芬伯格刺杀希特勒未遂,就是在这间屋子里被逮捕,就从这个楼梯被带下去,就在下面的院子里,与他共谋的另外三名军官一起,被枪杀。
德军司令部的院子是四周楼房围起来的封闭空间,一大片小方石块铺地,尽头是一片小树林。小树林前,就在他们就义的地方,今天站立着一个象征,简朴的石雕全身像:一个裸体的、双手在身前被捆绑的、沉稳的人。站在他面前,读过这段历史的外人,都难以无动于衷,更不要说那些德国年轻人了。

这个展馆虽然上了旅游书,却很少有外国游客。它的解说词只有德语,主要面对本国人。这个展馆到处都有放在墙边、角落的凳子,是给德国学生来这里上历史课用的,来得很多,一拨拨由老师带来,一个展厅一个展厅地上课。这里展示的是他们的英雄。德国是有英雄的,仅斯陶芬伯格一案,被捕的就有约六百人,一个展厅整一面墙都是此案被捕者的照片,其中仅几人幸存。


参观的学生看到和自己一样的年轻人,汉斯·萧和索菲亚·萧兄妹二人发起的白玫瑰抵抗小组,他们和一批同龄人、他们的教授,最后都被纳粹处以绞刑。他们是真正的德国人。

2005年,在柏林的勃兰登堡门旁,建立起一万九千平方米的欧洲遇难犹太人纪念碑。在那里,也随时可以看到一群群中学生在上历史课。德国人的自信来自正视自己的历史,也确立了象征真正德国精神的英雄,这些英雄追寻的价值,不仅是德国的,更是普世的。

我想起中国人也常常提及国民性,因为我们有过“文革”这样的疯狂。可是在疯狂中,也有无数对疯狂的抵抗者。假如我们回避自己历史中的黑暗和罪恶,假如在我们对青少年的教育中,不提及我们黑暗年代中的那些英雄、不确认他们和普世价值同构的民族精神,那么,我们的价值观和世界观都可能是混乱的,我们的民族自信也很可能是虚妄的。"
因为强大而自信,因为自信而接受批评
因为谎言而恐惧,因为恐惧而拒绝批评
 
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oldbei

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2010-05-13
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13 天前
体制体制,没有个体哪有群体社会?社会是个体的集合体。
你也承认除非思想提升,否则甭想看到华盛顿。可思想是不是在每个人的头脑中。先有个人的提升(土壤),才能孕育现代文明的到来。
思想提升奏包括用近几百年的知识来看待淫类社会。拒绝采取哲学政治经济社会的视角观察淫类会无谓的限制你地眼光。你不经常提倡要全面的看问题,不能脚疼医脚吗?
 
最后编辑: 13 天前
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oldbei

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2010-05-13
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13 天前
我个人认为老一辈共产党人开始的时候的确信仰马克思主义,尤其是最早建立共产党的那波人。而到文革的时候老毛就已经从内心里知道马克思主义是一种不切实际的理论。自那以后,就是为了统治,也就是又回到了封建思想的那一套——这也说明封建思想在中国根深蒂固。其实这也算不上共产党的问题,任何一个个人或政党,在中国封建思想的熏陶下,都很难从中脱离出来。看看当时的老蒋,以及清帝退位后的各大军阀和所谓的中央政府袁世凯段祺瑞张勋等等,乃至今天台湾的民进党,哪一个成功摆脱了封建思想的束缚?

所以根源在文化,而非哪一个党派或个人。
俺一开始也是愿意相信早期共产党淫是真正追求普世价值的一群淫。俺和土共莫私仇,至少在一开始俺对土共莫“偏见”。直到现在,俺也还在某种程度上相信早期的共产党是追求一个比资本主义更好的社会。

如今土共和资本紧密结合,工会彻底被压制,劳资纠纷,总是站在资方一边,你要说他们莫变,这个说法很难说圆。

但早期的土共有多少是真正追求理想的淫涅?随着现实中你看不到酱紫的淫出现,你会怀疑过去的辣些故事是不是奏是传说而已?比如过去那些反封建,反专制,争民主,争自由的共产党淫如今都在哪里,肿么突然奏消失鸟?那些不怕牺牲,骨头比钢铁还要硬的共产党淫在哪里?你满眼看到的都是阿谀奉承,趋炎附势,在上级面前战战兢兢的党员。土共掌权之后,淫祸不少,有几个党员站出来阻止过?
 
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2010-05-13
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13 天前
夺取政权也需要一套理论来迷惑民众,马克思主义政治经济学提供了无产阶级革命的理论,共产党确实很好的利用这个理论,这就是你说的早期“的确信仰马克思主义”。毛时代也利用了马克思科学社会主义理论加上新发明的毛泽东思想,但是必须闭关锁国,不能让人民觉察到只有民主选举才能确立政权合法性。邓时代提出白猫黑猫论,是把政权合法性问题搁置起来了,直到现在的习,一直受益于邓的猫论而避开对自身合法性的质疑。现在习想复辟到毛时代,但是在开发的信息时代,他成功的概率很小,他只能依靠猫论。
尽管中共极力丑化,台湾的民主事实是相当成功的,这说明我们的民众基础没有问题,再退一步说,经过近一百多年的现代文明熏陶,现代的中国人的素质至少比两百多年前美国人的素质要高,中华民族的文化素质并没有问题。
目前,土共强大鸟,对吸引淫的理论的需求奏减少鸟,所以猫论奏挺好用。

土共目前出于执政地位,最重要的是对社会的管理,而不是社会的走向,所以不在需要革命的理论。在管理方面看上去土共是可以大大得益于淫工智能,大数据,信息技术,心理学等方面的成果。俺想象未来的专制将会是一种柔性的专制,着重点会是对反抗的预防,而显得相当地淫畜无害。
 

C-C

知名园友
2009-09-29
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13 天前
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批评者的高贵

"再烂的时代,也能看到高贵的身影;再好的时代,也需要直面黑暗的勇士。——批判者,就是这样一个高贵而勇敢的存在。

无论在任何时代,他们都注定是少数,但他们的价值,要比乌泱乌泱的“歌德”派高出千万倍。他们是国家的牛虻,是社会的良心,是民族精神的诊断者。
英国,一个孤悬海上的狭窄岛国,在19世纪取得了迄今为止任何国家也没有取得过的成就:其疆域遍布五大洲,其语言、文化和制度影响和改造了整个世界。作为英国公民,生活在那样的盛世,民族自豪感必定油然而生。

可是,自豪感也会蒙蔽人们的双眼,也会成为掩盖黑暗的雾帐。所幸,还有人醒着,这些人没有加入歌功颂德的大合唱,而是勇敢地揭开大英帝国的疮疤,将肮脏和阴暗的一面展现给世人看。他们中的代表人物,就是查尔斯·狄更斯。

狄更斯以尖锐和审视的目光,用饱蘸批判的笔墨,无情地书写英国社会光艳“盛世”之下的困苦、仇恨和不公。“不公的本身,对于每一个慷慨和心理正常的人就是一种伤害,是最不堪、最痛苦和最难忍受的事;正因为如此,许多清白的良心饮恨而死,许多健全的心为之破碎。”他昂起高贵的头颅,为遭遇困苦和不公的人们呐喊,用充满“负能量”的声音刺痛国家的躯体,使沉浸在“盛世”狂欢中的人们清醒。

伟大的国家之所以伟大,一个非常重要的标志,就是能够容纳刺耳的声音。英国是伟大的,她不仅仔细聆听刺耳的“杂音”,而且对在自己的躯体上挖掘丑恶的批判者尊重推崇、褒扬有加——狄更斯生前被誉为那个时代英国最伟大的作家,死后也被给予了安葬在威斯敏斯特大教堂的最高哀荣。他的墓碑上写着:“他是贫穷、受苦和被压迫人民的同情者;他的去世令世界失去了一位伟大的英国作家。”

和狄更斯同时代还有很多以讴歌颂扬为能事的笔杆子,那么,他们在哪儿呢?如今还有谁会记住他们的名字?他们为了取得抹了丰厚黄油的面包而唱的赞歌,就像一时光艳的驴粪蛋儿一样,早已被扔进了历史的垃圾堆。

然而,并非所有的国家和社会都有容纳批判者的胸襟。美国人贝·李德拉和尤珍·柏里合著了一部《丑陋的美国人》,美国政府如获至宝,建议国会将这部书作为每个国会议员的必读书;台湾学者柏杨写了一部《丑陋的中国人》,却因言获罪,被变革前的台湾当局判刑12年;更有甚者,因提了几句建议甚至赞美不够卖力,几百万人遭到虐待和迫害……

心理健康的人,决不会视指出其病情的人为恶意从而讳疾忌医;同理,一个健康的社会,正如那句著名的蔡氏名言所说,“不能没有反对的声音”,这个声音,就是批判者的呐喊,这呐喊如同国家的听诊器,没有了这个听诊器,很多社会病情将会被掩盖和粉饰。

百年前,胡适先生在《易卜生主义》一文中说:“明明是男盗女娼的社会,我们偏说是圣贤礼仪之邦;明明是赃官污吏的社会,我们偏要歌功颂德;明明是不可救药的大病,我们偏说是一点病也没有,却不知若要病好,须先认有病;若要政治好,须先认现今的政治不好。"百年后的今天,胡适先生的这些话,实在还应在我们的耳边经常响起。

纵观历史,批判者,从来都是时代的先锋。他们承受着巨大的压力甚至危险,抨击时代不公、鞭挞社会丑恶、揭露制度弊端,为的绝不是一己之私,而是呼唤光明和美好,推动制度的完善和社会的进步。那些令我们景仰的名字——雨果、托尔斯泰、马克·吐温、海明威、索尔仁尼琴、鲁迅——莫不如此。他们因思想深刻而催人猛醒,他们因勇敢无畏而令人敬佩,他们因书写黑暗而高贵、而光明!

林达:德国人告诉我们,回避历史中的黑暗和罪恶,不会有真正的民族自信

假如我们回避自己历史中的黑暗和罪恶,假如在我们对青少年的教育中,不提及我们黑暗年代中的那些英雄、不确认他们和普世价值同构的民族精神,那么,我们的价值观和世界观都可能是混乱的,我们的民族自信也很可能是虚妄的。

德国人的自信来自正视自己的历史,也确立了象征真正德国精神的英雄,这些英雄追寻的价值,不仅是德国的,更是世界的。

记得在美国和一个德国朋友聊天,朋友提到,在三十多年前,战后出生的一代德国人有过巨大困扰。希特勒和战争都发生在他们出生之前,他们天真无邪长大,却在青少年时期、接受教育的时候,突然读到了自己民族羞耻的历史。他们的国家似乎整体就是个罪人,他们的父母都回避提到这段历史,他们好像都应该去用头撞墙:我们民族怎么了?怎么会是这样的国民性?

今天看到的德国年轻人,他们是充满自信的。他们的自信从哪里来?

在柏林,有一个本德勒建筑群。它是著名的第三帝国建筑,是原海军部的延伸。在二战期间,这里是德军司令部。现在,从一个楼梯上去,一层层,楼梯周围都是一排排头像,他们是今天德国人心中的英雄。

楼上是一个信息密集的永久性展馆,主题是德国对纳粹的抵抗运动。它收集了许许多多的人物故事,有反抗纳粹的犹太人;有大量协助犹太人躲藏和逃离的普通德国人,其中就有电影《辛德勒的名单》的原型;有宗教界、文化界人士的反抗;有自发的抵抗运动小团体,还有体制内的、甚至军界的抵抗。

展览馆之所以设在这里,就是因为这个展馆的一个房间,曾是在希特勒脚下安放炸弹的军官斯陶芬伯格的办公室。导游的英语录音说,1944年7月20日,斯陶芬伯格刺杀希特勒未遂,就是在这间屋子里被逮捕,就从这个楼梯被带下去,就在下面的院子里,与他共谋的另外三名军官一起,被枪杀。
德军司令部的院子是四周楼房围起来的封闭空间,一大片小方石块铺地,尽头是一片小树林。小树林前,就在他们就义的地方,今天站立着一个象征,简朴的石雕全身像:一个裸体的、双手在身前被捆绑的、沉稳的人。站在他面前,读过这段历史的外人,都难以无动于衷,更不要说那些德国年轻人了。

这个展馆虽然上了旅游书,却很少有外国游客。它的解说词只有德语,主要面对本国人。这个展馆到处都有放在墙边、角落的凳子,是给德国学生来这里上历史课用的,来得很多,一拨拨由老师带来,一个展厅一个展厅地上课。这里展示的是他们的英雄。德国是有英雄的,仅斯陶芬伯格一案,被捕的就有约六百人,一个展厅整一面墙都是此案被捕者的照片,其中仅几人幸存。


参观的学生看到和自己一样的年轻人,汉斯·萧和索菲亚·萧兄妹二人发起的白玫瑰抵抗小组,他们和一批同龄人、他们的教授,最后都被纳粹处以绞刑。他们是真正的德国人。

2005年,在柏林的勃兰登堡门旁,建立起一万九千平方米的欧洲遇难犹太人纪念碑。在那里,也随时可以看到一群群中学生在上历史课。德国人的自信来自正视自己的历史,也确立了象征真正德国精神的英雄,这些英雄追寻的价值,不仅是德国的,更是普世的。

我想起中国人也常常提及国民性,因为我们有过“文革”这样的疯狂。可是在疯狂中,也有无数对疯狂的抵抗者。假如我们回避自己历史中的黑暗和罪恶,假如在我们对青少年的教育中,不提及我们黑暗年代中的那些英雄、不确认他们和普世价值同构的民族精神,那么,我们的价值观和世界观都可能是混乱的,我们的民族自信也很可能是虚妄的。"
也对,也不对。
 

C-C

知名园友
2009-09-29
4,558
5,914
13 天前
夺取政权也需要一套理论来迷惑民众,马克思主义政治经济学提供了无产阶级革命的理论,共产党确实很好的利用这个理论,这就是你说的早期“的确信仰马克思主义”。毛时代也利用了马克思科学社会主义理论加上新发明的毛泽东思想,但是必须闭关锁国,不能让人民觉察到只有民主选举才能确立政权合法性。邓时代提出白猫黑猫论,是把政权合法性问题搁置起来了,直到现在的习,一直受益于邓的猫论而避开对自身合法性的质疑。现在习想复辟到毛时代,但是在开发的信息时代,他成功的概率很小,他只能依靠猫论。
尽管中共极力丑化,台湾的民主事实是相当成功的,这说明我们的民众基础没有问题,再退一步说,经过近一百多年的现代文明熏陶,现代的中国人的素质至少比两百多年前美国人的素质要高,中华民族的文化素质并没有问题。
我认为台湾的民主只是形式民主,远谈不上成功。
 

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知名园友
2009-09-29
4,558
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13 天前
俺一开始也是愿意相信早期共产党淫是真正追求普世价值的一群淫。俺和土共莫私仇,至少在一开始俺对土共莫“偏见”。直到现在,俺也还在某种程度上相信早期的共产党是追求一个比资本主义更好的社会。

如今土共和资本紧密结合,工会彻底被压制,劳资纠纷,总是站在资方一边,你要说他们莫变,这个说法很难说圆。

但早期的土共有多少是真正追求理想的淫涅?随着现实中你看不到酱紫的淫出现,你会怀疑过去的辣些故事是不是奏是传说而已?比如过去那些反封建,反专制,争民主,争自由的共产党淫如今都在哪里,肿么突然奏消失鸟?那些不怕牺牲,骨头比钢铁还要硬的共产党淫在哪里?你满眼看到的都是阿谀奉承,趋炎附势,在上级面前战战兢兢的党员。土共掌权之后,淫祸不少,有几个党员站出来阻止过?
你这又走极端了。

中共统治国家,首先是统治党员。而统治党员的方式,无外乎封建帝王的传统方式。而这种方式的产生和延续,无非是封建文化在中国深耕的结果。封建思想文化对国人的这种影响,也算不上是中共的错,换作任何一个组织和个人,也无法轻易摆脱。蒋介石和那些军阀都是活生生的例子。毕竟,一旦上位,没人愿意放弃。放着封建统治的方式这么好用,犯不着去开发新的统治方式。

因此,欠缺民主思想上中国传统文化思想的缺陷。但同时中国传统文化思想也有许多闪光的东西,这也是它几千年不衰的原因。因此也不能轻易放弃,实际上也无法放弃。

这是中国为何总是在通往民主道路上转圈却总也无法到达的原因。也是现阶段我一直不赞同你们天天忽悠所谓的普世价值的原因—强行推动民主化在中国就是四分五裂的结局。除非你们另有目的,否则就是不负责任。
 

风平浪静

知名园友
2015-11-08
5,316
9,431
13 天前
我认为台湾的民主只是形式民主,远谈不上成功。
那你认为怎样谈的上成功?如果打分,有人考了80分,有人70、60。曾经都是0分的两个同学,有一个现在考了50分,另一个进步了20分又退到10分就可以笑他还有50分丢了吗?
我是从逻辑上打个比方。
 
最后编辑: 13 天前
2017-04-10
683
972
13 天前
目前,土共强大鸟,对吸引淫的理论的需求奏减少鸟,所以猫论奏挺好用。

土共目前出于执政地位,最重要的是对社会的管理,而不是社会的走向,所以不在需要革命的理论。在管理方面看上去土共是可以大大得益于淫工智能,大数据,信息技术,心理学等方面的成果。俺想象未来的专制将会是一种柔性的专制,着重点会是对反抗的预防,而显得相当地淫畜无害。
执政合法性的疑问是高悬在中共头顶上的一把剑,中共做梦都想摆脱这把剑,可以说是习主席版“中国梦”的全部。这个网上要是有哪位能人能够帮助解决这一问题,至少被封为“国师”。不是因为现在中共强大了就不需要这样的理论了。
几年前曾经出现了一种理论,我把它称为“拔优论”,就是从基层开始选取优秀人才逐级往高层提拔,到了最高级别的领导人时,当然就是全国最优秀人。人才从基层到最高层经历了很长时间的考验和磨练,在道德品质、执政经验和执政能力上都是过得硬的。相比民主选举产生的领导人,可能是毫无执政经验,道德品质和执政能力都没有经历过考验。因此“拔优论”产生的国家领导人显然要优于民主选举产生的领导人,这个理论近乎完美。2016年美国大选的时候,美国媒体和政界火力全开,负面报道和评论川普,川普的形象是无德、无能、无经验,“拔优论”在此刻达到了顶峰。但是好景不长,川普就任后,几乎立刻扭转了美国经济衰退的局面,国际上也一改奥巴马软弱无能形象,树立起强有力的领导形象,“拔优论”开始破灭了,等到贸易战开始后,“拔优论”就销声匿迹了。现在很多中国网友要求川普退休后到中国去当“主席”。
知道背老师不喜欢川普,我在这里也没有赞扬川普的意思。
 

BMO99

园友
2017-07-31
602
512
13 天前
那你認為怎樣談的上成功?如果打分,有人考了80分,有人70、60,曾經都是0分的兩個同學,有一個現在考了50分,那另一個進步了20分又退到10分就可以笑他還有50分丟了嗎?
我是從邏輯上打個比方。
考零分的大哥在笑考50分的弟弟,你努力50年了還是不及格,別浪費力氣了我們不是這塊料。歐美都是努力百年後才及格的。
 

风平浪静

知名园友
2015-11-08
5,316
9,431
13 天前
因为强大而自信,因为自信而接受批评
因为谎言而恐惧,因为恐惧而拒绝批评
手动点赞。
其实在事情面前,是非是不难分辨的。问题在于各自的角度是什么。
如果执着的是一种主义,一种模式,甚至是对某个个人的无理由偏爱,与如果你是基于生活于其间的几千万生灵的生活和福祉比较,结论就可能是非常不同的,甚至是完全相反的。
 

红星闪闪

活跃园友
2014-01-13
6,966
2,950
13 天前
手动点赞。
其实在事情面前,是非是不难分辨的。问题在于各自的角度是什么。
如果执着的是一种主义,一种模式,甚至是对某个个人的无理由偏爱,与如果你是基于生活于其间的几千万生灵的生活和福祉比较,结论就可能是非常不同的,甚至是完全相反的。
是非不知道存在不存在
我们有相同的认识,因为我们有相近的价值观
 

风平浪静

知名园友
2015-11-08
5,316
9,431
13 天前
是非不知道存在不存在
我们有相同的认识,因为我们有相近的价值观
“不要从中国看世界,要从世界看中国!我们的丑陋,是来自于我们不知道自己的丑陋,并常常自以为是!”
这是活了112岁的周有光老先生说的。
 

红星闪闪

活跃园友
2014-01-13
6,966
2,950
13 天前
“不要从中国看世界,要从世界看中国!我们的丑陋,是来自于我们不知道自己的丑陋,并常常自以为是!”
这是活了112岁的周有光老先生说的。
你心里住着多少名人呢? 要是他们说的话矛盾了呢

我用我最朴素的价值观看世界,要是谁能用最无华的语言说服了我,我也相信。
 

风平浪静

知名园友
2015-11-08
5,316
9,431
13 天前
你心里住着多少名人呢? 要是他们说的话矛盾了呢

我用我最朴素的价值观看世界,要是谁能用最无华的语言说服了我,我也相信。
语言怎能说服人?是话里的内容和逻辑让说者、听者因观点相近而共鸣吧。其实朴素挺难的,大道至简是高境界才有的显现。
 

红星闪闪

活跃园友
2014-01-13
6,966
2,950
13 天前
语言怎能说服人?是话里的内容和逻辑让说者、听者因观点相近而共鸣吧。其实朴素挺难的,大道至简是高境界才有的显现。
有时候接触一些非常底层的人,觉得他们虽然不会说,但做的事已然符合了某个道理。
如果想要开民智,也需要让语言朴素一点,生活性强一些,再结合点日常的例子。
 

C-C

知名园友
2009-09-29
4,558
5,914
13 天前
那你认为怎样谈的上成功?如果打分,有人考了80分,有人70、60。曾经都是0分的两个同学,有一个现在考了50分,另一个进步了20分又退到10分就可以笑他还有50分丢了吗?
我是从逻辑上打个比方。
我没有笑人家,我只是说他们本质上并非民主。他们只是打着民主的幌子,骨子里仍然是封建那一套。
 
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oldbei

oldbei

知名园友
2010-05-13
14,505
14,622
13 天前
我没有笑人家,我只是说他们本质上并非民主。他们只是打着民主的幌子,骨子里仍然是封建那一套。
即使民主是幌子,也是一个充满希望的开始。因为民主已经可以被正经谈论。台湾已经上路。

兲朝的现状是民主是敏感词儿,不可触碰。兲朝彻底颠倒黑白,还在反民主的道路上前行。
 
楼主
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oldbei

oldbei

知名园友
2010-05-13
14,505
14,622
13 天前
语言怎能说服人?是话里的内容和逻辑让说者、听者因观点相近而共鸣吧。其实朴素挺难的,大道至简是高境界才有的显现。
俺理解朴素有两层意思:一,简单,初级;二,没有矫饰,但实质不差。

前者略有负面的含义,或者说一种客气的贬低,但让淫感觉不错。比如说,兲朝古淫有朴素的唯物观,有朴素的民主思想,等等。这里,朴素的含义的初级,欠发达的意思。

后者是褒义的表达。比如说,衣着朴素,说的是穿衣在功能上满足正常的需求,如保暖,干净,整洁,甚至美观。这种用法甚至有些道德含义,比如说反对铺张浪费,反对虚荣浮华。

所以,朴素未必是大道至简,最高境界。大道至简应该是f=ma这样的东东。在牛顿之前,大家认为力和运动之间的关系千奇百怪,无法简单描述。为啥铅球推不远,小石头可以扔得狠远?有淫说,辣是因为铅球重,石头轻。辣为啥更轻的乒乓球却扔不远呢?牛顿能够把力和运动的关系用一个简单的公式来表达,而且只有简单的三个量和一个简单的算术关系。这是大道至简,最高境界,和初级,欠发达奏相距甚远鸟。

与错误和虚假相比,朴素是好滴。

与深刻和全面相比,朴素是有所欠缺滴。