BBC News 新疆去极端化条例 力图从日常生活中抹去伊斯兰色彩
中国新疆当局10月9日公布新通过的《新疆维吾尔自治区去极端化条例》，以立法的形式打击被当局视为是“极端化”的言行。新条例即日起生效执行。
“去极端化条例”公布实施的当日，乌鲁木齐市人民检察院召开决战"泛清真化"誓师大会。
条例对“极端化”的定义是：“本条例所称极端化，是指受极端主义影响，渲染偏激的宗教思想观念，排斥、干预正常生产、生活的言论和行为。 ”
“再教育”法律化
根据新的立法，在新疆地区，“自己或强迫他人穿戴蒙面罩袍、佩戴极端化标志”，“非正常蓄须、起名渲染宗教狂热”，都被条例列入“极端化”范围，成为可能招致法律惩治的行为。
“干涉他人与其他民族或者有其他信仰的人员交往交流交融、共同生活的”，“不允许子女接受国民教育，妨碍国家教育制度实施的”，也被视为是“极端化”的表现。
这也就意味着，父亲不同意女儿嫁给一个汉人或其它不同宗教信仰的人，母亲坚持要儿子讲维吾尔语，在新疆都可以被贴上“极端主义”的标签。
“条例”第十四条特别引人注目：“去极端化应当做好教育转化工作，实行个别教育与职业技能教育培训中心教育相结合，法治教育与帮教活动相结合，思想教育、心理辅导、行为矫正与学习国家通用语言文字、学习法律、学习技能相结合，教育转化与人文关怀相结合，增强教育转化实效。 ”
此前，人权组织和国际社会指责中国在新疆设立再教育营，囚禁百万新疆维吾尔人“强迫洗脑”。
新公布的条例表明，中国当局在新疆的“去极端化”“再教育”活动一直在进行，而且首次以立法的形式将其合法化，把对新疆维吾尔人的“再教育”列入法律要求。
“决战泛清真化”
图片版权乌鲁木齐检察院微信Image caption乌鲁木齐市人民检察院检察长伊尔夏提·吾斯曼在大会上朗读一篇"亮剑"文章，《朋友，你不必专门为我找清真餐厅》。
“新疆去极端化条例”还首次为“泛清真化”概念提供了法律解释：
“泛化清真概念：将清真概念扩大到清真食品领域之外的其他领域，借不清真之名排斥、干预他人世俗生活”。
换而言之，新的条例明确“清真”的概念仅限于食品范畴，任何超出食品范围的“清真”都是“清真泛化”，进而违反了“去极端化条例”。
在新疆宣布正式实施“去极端化条例”的当日，乌鲁木齐市人民检察院召开决战“泛清真化”大会，党组书记刘明带头表示要“进一步强化意识形态领域斗争意识”，决战泛清真化”。
作为打击“泛清真化”运动的一部分，会议要求在“公共场所、机关办公场所，所有干警、工作人员之间”必须讲普通话，“党员领导干部尤其要带好头。”
国家机关的食堂里提供清真食品也成为反对”清真泛化“的目标。
乌鲁木齐市人民检察院检察长伊尔夏提·吾斯曼在大会上朗读一篇“亮剑”署名文章，《朋友，你不必专门为我找清真餐厅》，称“我们作为党员干部、国家公职人员，不是信教群体，就不存在饮食方面的问题。”
图片版权GETTY IMAGESImage caption新疆当局立法禁止"泛伊斯兰化"，标志着新疆反分离运动员已经介入个人日常生活层面。法律界定“清真”概念
清真，阿拉伯语 حلال，拉丁字母转写英文为 halal，阿拉伯语原意为"合法的"，与哈拉姆（禁忌）相对。
在穆斯林占多数的国家和地区，“清真”不仅指食品和食品的制作加工程序，而是包括生活方式，言语、行为、衣着等都要受到伊斯兰信仰的约束。
例如，一个维吾尔人不用维吾尔语而讲普通话，就可以被一些人视为不够“清真”。
“清真”概念的内涵和外延，在中国社会不同的历史阶段也有不同的解读。
在毛泽东时代的中国，追求个人宗教信仰和表达的空间完全被扼杀，在当时物质极端匮乏的中国社会，“清真”更多地被视为是对少数民族的一种物质上的特别优待，比如享受牛羊肉定量供应，“体现党的民族政策”。
图片版权AFPImage caption在穆斯林（回教徒）占多数的国家和地区，"清真"不仅指食品和食品的制作加工程序，而是包括生活方式，言语、行为、衣着等都要受到伊斯兰信仰的约束。
"清真"在汉语中有俭朴纯真、真实自然以及纯洁天真之意。在“毒奶粉”、“毒疫苗”丑闻层出不穷，食品安全、药品安全危机一个接一个的当代中国，“清真”成了“干净”，“注重信誉道义”的标签。
商家把“清真”包装炒作，变成营销手段，导致中国社会上对“清真泛化”的反弹，也可以理解。
但是，新的“去极端化条例”给“清真”提供法律解读，并在穆斯林占人口近一半的新疆，把“清真”的概念缩小到食品的范畴，显然是担心“清真”被解读为“特别”，“与汉人不同”。打击“泛清真化”，被当局提高到与新疆分离主义势力的“意识形态斗争”的高度。
新疆当局立法禁止“泛清真化”，标志着新疆反分离运动已经介入个人日常生活层面。
把“清真”的概念缩小到食品的范畴，条例的执行将对新疆维吾尔人的日常生活造成什么影响，会否引发强烈反弹，还有待观察。
中国新疆当局10月9日公布新通过的《新疆维吾尔自治区去极端化条例》，以立法的形式打击被当局视为是“极端化”的言行。新条例即日起生效执行。
“去极端化条例”公布实施的当日，乌鲁木齐市人民检察院召开决战"泛清真化"誓师大会。
条例对“极端化”的定义是：“本条例所称极端化，是指受极端主义影响，渲染偏激的宗教思想观念，排斥、干预正常生产、生活的言论和行为。 ”
“再教育”法律化
根据新的立法，在新疆地区，“自己或强迫他人穿戴蒙面罩袍、佩戴极端化标志”，“非正常蓄须、起名渲染宗教狂热”，都被条例列入“极端化”范围，成为可能招致法律惩治的行为。
“干涉他人与其他民族或者有其他信仰的人员交往交流交融、共同生活的”，“不允许子女接受国民教育，妨碍国家教育制度实施的”，也被视为是“极端化”的表现。
这也就意味着，父亲不同意女儿嫁给一个汉人或其它不同宗教信仰的人，母亲坚持要儿子讲维吾尔语，在新疆都可以被贴上“极端主义”的标签。
“条例”第十四条特别引人注目：“去极端化应当做好教育转化工作，实行个别教育与职业技能教育培训中心教育相结合，法治教育与帮教活动相结合，思想教育、心理辅导、行为矫正与学习国家通用语言文字、学习法律、学习技能相结合，教育转化与人文关怀相结合，增强教育转化实效。 ”
此前，人权组织和国际社会指责中国在新疆设立再教育营，囚禁百万新疆维吾尔人“强迫洗脑”。
新公布的条例表明，中国当局在新疆的“去极端化”“再教育”活动一直在进行，而且首次以立法的形式将其合法化，把对新疆维吾尔人的“再教育”列入法律要求。
“决战泛清真化”
“新疆去极端化条例”还首次为“泛清真化”概念提供了法律解释：
“泛化清真概念：将清真概念扩大到清真食品领域之外的其他领域，借不清真之名排斥、干预他人世俗生活”。
换而言之，新的条例明确“清真”的概念仅限于食品范畴，任何超出食品范围的“清真”都是“清真泛化”，进而违反了“去极端化条例”。
在新疆宣布正式实施“去极端化条例”的当日，乌鲁木齐市人民检察院召开决战“泛清真化”大会，党组书记刘明带头表示要“进一步强化意识形态领域斗争意识”，决战泛清真化”。
作为打击“泛清真化”运动的一部分，会议要求在“公共场所、机关办公场所，所有干警、工作人员之间”必须讲普通话，“党员领导干部尤其要带好头。”
国家机关的食堂里提供清真食品也成为反对”清真泛化“的目标。
乌鲁木齐市人民检察院检察长伊尔夏提·吾斯曼在大会上朗读一篇“亮剑”署名文章，《朋友，你不必专门为我找清真餐厅》，称“我们作为党员干部、国家公职人员，不是信教群体，就不存在饮食方面的问题。”
清真，阿拉伯语 حلال，拉丁字母转写英文为 halal，阿拉伯语原意为"合法的"，与哈拉姆（禁忌）相对。
在穆斯林占多数的国家和地区，“清真”不仅指食品和食品的制作加工程序，而是包括生活方式，言语、行为、衣着等都要受到伊斯兰信仰的约束。
例如，一个维吾尔人不用维吾尔语而讲普通话，就可以被一些人视为不够“清真”。
“清真”概念的内涵和外延，在中国社会不同的历史阶段也有不同的解读。
在毛泽东时代的中国，追求个人宗教信仰和表达的空间完全被扼杀，在当时物质极端匮乏的中国社会，“清真”更多地被视为是对少数民族的一种物质上的特别优待，比如享受牛羊肉定量供应，“体现党的民族政策”。
"清真"在汉语中有俭朴纯真、真实自然以及纯洁天真之意。在“毒奶粉”、“毒疫苗”丑闻层出不穷，食品安全、药品安全危机一个接一个的当代中国，“清真”成了“干净”，“注重信誉道义”的标签。
商家把“清真”包装炒作，变成营销手段，导致中国社会上对“清真泛化”的反弹，也可以理解。
但是，新的“去极端化条例”给“清真”提供法律解读，并在穆斯林占人口近一半的新疆，把“清真”的概念缩小到食品的范畴，显然是担心“清真”被解读为“特别”，“与汉人不同”。打击“泛清真化”，被当局提高到与新疆分离主义势力的“意识形态斗争”的高度。
新疆当局立法禁止“泛清真化”，标志着新疆反分离运动已经介入个人日常生活层面。
把“清真”的概念缩小到食品的范畴，条例的执行将对新疆维吾尔人的日常生活造成什么影响，会否引发强烈反弹，还有待观察。
