纵观人类历史，男男之爱都是非常普遍的，但是在今天这个历史框架下显得似乎是一个新鲜而敏感的事物，并冠以“同性恋”甚至“变态”来被很多人批判？但是纵观历史，男男之爱很多时候是被歌颂的，我记得陀斯妥耶夫斯基的《死屋手记》里面就有很多男男之间表示爱的桥段，我一点也不感觉作者对男男之情表示不自然或者回避，还有就是《红楼梦》等中国的古典文学，在此就不赘述了。今天看罗曼罗兰的《约翰克里斯托夫》里面，也是大段的表现了少男之间的爱慕：目前他只能小心翼翼的照顾他， 遇到难走的路， 象搀小姑娘似的搀着他；怕他累了，怕他热了，怕他冷了； 坐在树底下， 就脱下自己的上装披在他肩上；一同走路的时候，又替他拿着大衣，他简直想把朋友抱着走呢。 他不胜怜爱的瞅着他， 象个动了爱情的人。他的确是动了爱情了。他自己可不知道，他还不懂什么叫做爱情。但他们在一块儿的时候，有时他会象初交那天在松林中一样，觉得心荡神驰，身上一 热，血都上了头脸，他怕了。
这样大胆而露骨地表达少年之间的爱慕，今天恐怕很难在当代的文学作品中表达得这么直截了当（同志文学除外）。
再比如《圣经》里，也对不止一次地对男男之爱加以传神地表达，比如里面就记载了约拿单和大卫的故事，且看：
撒母耳记上18:1-4：大卫对扫罗说完了话，约拿单的心和大卫的心就连在一起，约拿单爱大卫就像爱自己一样。当天扫罗留住大卫，不让他回父家去。约拿单跟大卫立约，因为他爱大卫就像爱自己一样。约拿单脱下身上的外袍，给了大卫，又把自己的战衣、剑、弓、腰带都给了他。
撒母耳记上20:17：约拿单由于爱大卫，就使大卫再起誓；他爱大卫如同爱自己的命。
撒母耳记上20:30：于是扫罗向约拿单发怒，对他说：你这邪僻悖逆妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，也羞辱生你的母亲吗？
撒母耳记上20:41：童子一去、大卫就从磐石的南边出来、俯伏在地、拜了三拜。二人亲嘴、彼此哭泣、大卫哭的更恸。
撒母耳记下1:26：我兄约拿单哪、我为你悲伤。我甚喜悦你、你向我发的爱情奇妙非常、过于妇女的爱情。
然而在今天这个发达的社会，男男之爱似乎成了一个被异化的感情，甚至有人说是年轻人赶时髦搞基，但是看看上面的例子，人类历史上似乎对这种男男之爱都是习以为常的，包括我们的《梁祝》也是有很多这样的情节，不知道大家怎么看？
这样大胆而露骨地表达少年之间的爱慕，今天恐怕很难在当代的文学作品中表达得这么直截了当（同志文学除外）。
再比如《圣经》里，也对不止一次地对男男之爱加以传神地表达，比如里面就记载了约拿单和大卫的故事，且看：
撒母耳记上18:1-4：大卫对扫罗说完了话，约拿单的心和大卫的心就连在一起，约拿单爱大卫就像爱自己一样。当天扫罗留住大卫，不让他回父家去。约拿单跟大卫立约，因为他爱大卫就像爱自己一样。约拿单脱下身上的外袍，给了大卫，又把自己的战衣、剑、弓、腰带都给了他。
撒母耳记上20:17：约拿单由于爱大卫，就使大卫再起誓；他爱大卫如同爱自己的命。
撒母耳记上20:30：于是扫罗向约拿单发怒，对他说：你这邪僻悖逆妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，也羞辱生你的母亲吗？
撒母耳记上20:41：童子一去、大卫就从磐石的南边出来、俯伏在地、拜了三拜。二人亲嘴、彼此哭泣、大卫哭的更恸。
撒母耳记下1:26：我兄约拿单哪、我为你悲伤。我甚喜悦你、你向我发的爱情奇妙非常、过于妇女的爱情。
然而在今天这个发达的社会，男男之爱似乎成了一个被异化的感情，甚至有人说是年轻人赶时髦搞基，但是看看上面的例子，人类历史上似乎对这种男男之爱都是习以为常的，包括我们的《梁祝》也是有很多这样的情节，不知道大家怎么看？
