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前几天，姜文发了一篇高论，抛出来一个关于关于电影的航母决定论。
或者这么说，中国电影市场盘子这么大了，我们什么时候能有一部由中国价值观统摄的系列奇观电影、类似星球大战这样的科幻题材的电影在中国有无落地或者实现的可能？比如眼下张艺谋这部《长城》……
姜文：你说那电影我还没看，我不看电影，我不爱看新电影，我爱看老电影。有一个作家说过，可以看死人的书，不要看活人的书。电影也是这样，所谓“死人的”就是它经过时间的筛选了，是靠谱的东西。非花两个多小时看一烂片，我何必呢？所以我不看新电影，都是人家说这个电影真的不错，过了两三年还说不错，我才去看，反正我不是一个影迷，所以我也没拉过片，谁的片我都不拉。
人家有的东西，不一定中国非得有。
中国落后了这么多年了，老说美国人年轻，他们当年一人一把枪把英国人赶走的时候，中国还在满人的统治下，梳着辫子呢，这多傻×啊比起来。所以突然一进步，张嘴就美国怎么着，它有什么（我们也得有？），这个不现实。要慢慢来，先把航母弄好，什么时候中国的航母比美国多一倍，什么都好聊。不是靠电影统治世界的，可能美国那电影拍得很烂，但是全世界就愿意接受，因为人是有航母做后台的，光有个IP有个屁用啊。
这就是姜文，姜文采访时候始终有种语不惊人死不休的感觉，带着鲜明的自我特色，这段话无论正确与否，都很“姜文”，借此很能窥见姜文是个什么样的人，何以如此有特色。
谈姜文以前，先讲两个故事。
第一个是春秋人的故事。这个人叫公仪休，是鲁国宰相。 公仪休吃了自己家菜园子的菜，觉得很好吃，立刻让人把后院种的蔬菜全拔掉，公仪休看见自己家织布织的非常好，立刻就让人把织机烧掉，把会织布的妻子休掉，逐出家门，为什么呢？因为在他看来，宰相吃自己家的菜，用自己家的布，是与民争利。
第二个故事大家熟悉一点，是李广的故事。李广与匈奴作战失利，赎为庶人，一次出猎， 在乡村饮酒，在霸陵被霸陵亭尉阻止——汉代有法律，不得夜行。李广的从者说，这是前任李将军。亭尉说，现任将军都不准夜行，何况前任李将军，就令李广住在霸陵亭。后来李广被汉武帝重新启用，拜为右北平太守，第一件事就是把霸陵亭尉调过来，然后一到军中就把他杀了。
何以如此？如果了解汉代的军制，就发现这并不奇怪。李广出身六郡良家子，实际上，这是汉代军官的重要来源，已经形成一个特殊的阶层，李广显然认为自己是不该受一般法律的拘束。
说这两个人在说什么呢？姜文的出身是大院子弟，大院子弟是一群什么样的人呢？一言以蔽之，这些人在春秋是士，在西汉是六郡良家子，在我大清，叫八旗子弟，他们是一个特殊的阶层，他们是贵族，或者说是精神贵族。
这个特色鲜明的体现在他们的作品中，也体现在他们对待媒体的态度上。
与姜文同样是大院子弟的王朔曾经参加过《锵锵三人行》，我大体记得他说过，我们跟老百姓不一样，我们是谁呀？万一帝国主义打过来，你们这些老百姓都得投降，我们不行，我们都得拿着枪跟他们打。
所以你看，他们虽然从事的是文化艺术工作，但他们骨子里是看不起这份工作的，看不起这个圈子里的人，他们本质不是文人，而是武人。
比如他的所有电影，几乎都表现了他对军事的爱好，《鬼子来了》里面的日本军人赤裸上身健壮的肌肉，《让子弹飞》则几乎是个军事片，这也是十分符合大院子弟审美的。
正如王朔说的，他们自小生长在军人家庭，他们本质上都是军人，大院子弟最重要的就是尚武，他们对军人的阳刚之气有天然的亲近。
当然，由于他们在中国国民还只能看八个样板戏的时候，他们看过禁片，跟着高官的孩子们听过摇滚，他们自然很容易在这个行业领先别人一个身位。
有人问姜文，文革那段年代，那么多人都不幸福，你的记忆里为什么这么快乐？
姜文说“我看得出，你现在也很快乐，可能等你长大了再回头看，你才知道你现在是多么快乐，但又生活在一个多么糟糕的年代里。”
这是表面上说的话，其实姜文没说的是，文革的时候，是你们老百姓过得不好，其实我们大院子弟还不错。
只要理解了他们这个阶层的特殊性，就知道，他们的疏离感来自于哪里。
在他们的作品中，公仪休和李广这两种看似矛盾的人格却是和谐的统一的，这可以解释姜文的很多特色。
众所周知，姜文是个毛粉。实际上，在部队大院长大的那些孩子，无法不是毛粉，他们是毛泽东的孩子，是为保卫伟大领袖而生。他们从小就是在半军事管理下长大，伟大领袖在他们生活的方方面面都有痕迹。在《阳光灿烂的日子里》里，姜文用近乎膜拜的手法 去表现一枚毛主席像章，这正是那代大院子弟无法摆脱的烙印。
尽管这些人中有人留学出国，最早沐浴欧风美雨，成为独领风骚的文化精英，他们还是无法剔除幼年时代的审美和毛的思想方式。
但也应该清醒的认识到，姜文的对毛的欣赏也只是停留在欣赏阶段，需要知道，毛是平民主义者，而这些人天然是精英主义者。实际上，大院子弟属于一个特权阶层，他们吃的，穿的，用的，都是这个庞大国家机器优先保证的，这也是那个国家领袖建立的制度完成的，但同时，这种保障制度，也让他们觉得自己享有的特权是因为他们更优秀，这是无论李广这样的良家子，还是八旗子弟，都不可避免产生的错觉。
所以他们也许是毛粉，但并不是毛主义者，甚至可以说，他们是毛主义者的对立面，这看似矛盾的两个对立面，在姜文身上是自洽的。毛泽东说，群众是真正的英雄,而我们自己则往往是幼稚可笑的,不了解这一点,就不能得到起码的知识。但在姜文的电影中，群众则常常是愚昧短视的，《鬼子来了》里面挂甲台的村民懦弱、胆小、自私，拿着刀也不敢杀日本人，《让子弹飞》里的鹅城群众在革命以前胆小怕事，发到大街上的枪支也不敢去碰，而一看到假的黄四郎被杀，立刻变得贪婪而狂妄，疯抢革命的胜利果实，《一步之遥》里的观众轻信、易于煽动，娱乐至死，根本没有毛泽东所说智慧和力量。
可见他们对群众运动天生是排斥和警觉的，实际上，这也是所有很多毛粉的通病，他们对毛的喜爱，是一种叶公好龙，只是出于对革命岁月浪漫想象和审美，并不是真的喜欢。
姜文并不认为大众真正懂得电影，所以，当《让子弹飞》大获成功之后，姜文说的是，站着把钱挣了，这是他对包括资本、媒体和大众的统统蔑视。
这种心态也是只有大院子弟才有的，他们认为自己天然就该是艺术的诠释者和引领者，正如他们的父辈所处的群体天然是共和国的领导者一样。
所以姜文的态度是极度自信或者说自恋的，他根本不在乎这些媒体的想法，经常口无遮拦毫无顾忌，根本没有任何讨好媒体的意思，甚至在跟其他电影人的交往中，姜文也是非常自信的，冯小刚曾说，“凡是姜老师说的话就深信不疑，凡是姜老师做的事就拍手叫好。觉得他就不可能错。”可见姜文作风的强势。
而与他合作过《寻枪》的导演陆川，也见识过他的作风强势。《寻枪》有鲜明的姜文痕迹，实际上，这部电影的导演就是姜文，陆川的老师曾经回忆过拍摄期间一次与陆川通电话，就听到陆川电话里传来声音喊开拍，老师问怎么回事，你打着电话怎么就开拍了，陆川嗫喏没有回应。
在他的电影中，这一点也非常鲜明，《鬼子来了》里在影片最后，马大三一个本来怕事的农民忽然冲进日本军营大杀四方，完全破坏了电影的故事，其实就是姜文自恋的表现，这种自恋破坏了一部不错的电影，而在《一步之遥》里，姜文的自恋或者说他们那个阶层的自恋达到极致，他们如马走日这个差点挽救大清的八旗贵族一样，是，他们落魄了，但是他们还是应该是暴发户和老百姓的老师，只有他们才懂得什么是“锅气”，只有他们才能真正获得美人芳心，他们是“old money”，他们要教老百姓和“new money”。
看完这个电影，作为投资方的王思聪立刻就骂人了，而且是直接骂，操你妈。
但马上被同是红色贵族出身的洪晃怼回去， "听说某公子骂《一步之遥》来着，太逗了，武七原型啊。万达投资投资的电影，他骂！电影里武大帅要建军校，武七骂。”等于直接指着鼻子骂王思聪是武七，暴发户，new money。
这就是大院子弟的另一面，只能我给你气受，你不能给我气受，就算你比我有钱也不行，这就是李广为什么要杀霸陵亭尉。
但同时因为共和国毕竟还是人民共和国，这些毛主席的孩子与八旗子弟不同的是，他们是非常接地气，非常亲民的，丝毫不矫情，但这种亲民，实际上是公仪休式的“不与民争利”，大院子弟还是高你一头，但我们不能跟你一般见识，我们还是愿意俯下身来，表现得朴实一些，虽然我们是精英。
这种精英意识表现在电影里就是姜文的另一个特色——残酷。姜文的电影，是非常残酷的，姜文的电影里有非常张扬的人格，但同时你也会发现，他很少有人文关怀，这是他独有的一个特色，这一点，在王朔的小说里也同样非常明显。《阳光灿烂的日子》里马小军和几个朋友飞车撞人，拍砖，《让子弹飞》里从小六肚子里掏出来一碗粉，姜文处理起这些得心应手。这也是他的阶级禀赋，他虽然没有赶上那位伟大领袖对他说“世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的。”他虽然并不是“早晨八九点钟的太阳”，但他精神上还是属于这一阶层，他们看人不可避免自带上帝视角，对于普通人始终存在着若隐若现的疏离感。
所以一个尚武、精英主义，极度自恋，冷酷的姜文，说出“航母决定论”丝毫也不奇怪，从小受国家主义熏陶并享受了国家主义的福利的孩子们，当他们遇到难题时，能想到的唯一解决途径还是国家主义。
