年轻姑娘被日寇禽兽绑在椅子上轮奸致死.
如果这是野人杨的祖上某位, 他还会喊大日本国万岁万岁吗?
Young girl tied up & raped.
野人杨, 你最好停止脑残叫啸, 滚出本楼. 否则自取其辱.
你还想你的老婆孩子乃至子孙后代遭受这种奇天大辱吗? 毫无血性的脑残. 难道你真是小日本给做出来的?
你俩日着日着，突然发现不对。男的大喊“毛主席万岁”，女的大喊“主啊，救救我吧”。
结果马上风了。
- 主题发起人 Dazhonghua
- 发布时间 2014-11-08
你俩日着日着，突然发现不对。男的大喊“毛主席万岁”，女的大喊“主啊，救救我吧”。
结果马上风了。
野人杨, 你这种下流胚汉奸不被永久驱逐出此华人家园是这论坛的耻辱.
往往自卑的人张牙舞爪，自信的人沉默无言。喊得声最大的，变卦变得也比谁都快。张学良搞西安事变时，身边依仗的一票青年军官，自称“抗日同志会”，这帮人抗日的决心，号称是家国大恨父兄遗命，要上刀山下油锅的。后来呢，少帅被蒋委员长扣在南京，这些人踌躇满志，先干掉东北军元老人物，再互相火拼，最后集体投降日本，抗日救国会俨然成了爱日灭国会。扣押蒋介石手到擒来，瓦解东北军不遗余力，我真怀疑他们是不是日本人早早设下的间谍，里应外合，下了一盘很大的棋。
反日游行的那些爱国青年当然不会是日本间谍的，因为打砸抢这种脑残行为，实在是有辱智商。不过看来看去都觉得不像是中国人。砸同胞的车就算了，虽然损失严重，一百年以来都是这么干的，因为车不会跟你对打，只会静静的挨打。我只想问一句，不知道他们是怎样定义日本车的？广州本田算不算日本车？谁的国产广本被砸了，自认倒霉吧。小朋友要注意，奥迪双钻四驱车要收好，是不是日本的我不清楚，四驱车都是日本动漫里的这谁都知道。
除了帮日本人破坏我国合法财产外，他们还宣传了日本右翼思想，这是相当创新的。二十年前国庆游行，有人打出标语“小平你好”而载入历史，昨天保钓抗日集会，有人打出标语“向钓鱼岛进军，中华帝国万岁”，我真是大开眼界。世界上只有过一个中华帝国，就是袁世凯复辟称帝、日本人鼎力相助的那个。建议有关部门仔细调查一下此标语的策划者执行者，这一定是那些极少部分别有用心的人，辛亥革命百年之后，仍念念不忘复辟帝制。
忘记哪个老师说的了，中国的事不上街都好解决，一上街都不好解决。翻翻历史还真是如此。美国人上街游行，有了八小时工作制，有了废除种族隔离，有了男女平权，有了进步主义。中国人上街游行，有了火烧祝家楼，有了打倒孔家店，有了广场上的反革命暴行。上街当时，大家都觉得是光芒万丈，时间久了，才发觉是遗毒颇深。比起来，昨天的事根本不算什么。不是说我们就命犯天煞孤星活该如此，究其原因，首要责任在政府，因其引导公民社会不力，其次在家长，因其家庭教育无成，但更重要的，还是在自己，没能抗拒成为蠢货的诱惑。
丑陋是无罪的，平庸是可贵的，但是愚蠢，是另一回事。甘于被利用，甘于被迷惑，甘于被煽动，明明就是一种邪恶。君子以自强不息，改变命运的动力应当来自于内心，不是外物，更不是莫名其妙的头脑发热。即使是当炮灰，也请你当自己的炮灰，兴冲冲跑去给别人当炮灰，然后被抛进化粪池中，你不伟大纷飞，你只是一池粪肥。
反日游行的那些爱国青年当然不会是日本间谍的，因为打砸抢这种脑残行为，实在是有辱智商。不过看来看去都觉得不像是中国人。砸同胞的车就算了，虽然损失严重，一百年以来都是这么干的，因为车不会跟你对打，只会静静的挨打。我只想问一句，不知道他们是怎样定义日本车的？广州本田算不算日本车？谁的国产广本被砸了，自认倒霉吧。小朋友要注意，奥迪双钻四驱车要收好，是不是日本的我不清楚，四驱车都是日本动漫里的这谁都知道。
除了帮日本人破坏我国合法财产外，他们还宣传了日本右翼思想，这是相当创新的。二十年前国庆游行，有人打出标语“小平你好”而载入历史，昨天保钓抗日集会，有人打出标语“向钓鱼岛进军，中华帝国万岁”，我真是大开眼界。世界上只有过一个中华帝国，就是袁世凯复辟称帝、日本人鼎力相助的那个。建议有关部门仔细调查一下此标语的策划者执行者，这一定是那些极少部分别有用心的人，辛亥革命百年之后，仍念念不忘复辟帝制。
忘记哪个老师说的了，中国的事不上街都好解决，一上街都不好解决。翻翻历史还真是如此。美国人上街游行，有了八小时工作制，有了废除种族隔离，有了男女平权，有了进步主义。中国人上街游行，有了火烧祝家楼，有了打倒孔家店，有了广场上的反革命暴行。上街当时，大家都觉得是光芒万丈，时间久了，才发觉是遗毒颇深。比起来，昨天的事根本不算什么。不是说我们就命犯天煞孤星活该如此，究其原因，首要责任在政府，因其引导公民社会不力，其次在家长，因其家庭教育无成，但更重要的，还是在自己，没能抗拒成为蠢货的诱惑。
丑陋是无罪的，平庸是可贵的，但是愚蠢，是另一回事。甘于被利用，甘于被迷惑，甘于被煽动，明明就是一种邪恶。君子以自强不息，改变命运的动力应当来自于内心，不是外物，更不是莫名其妙的头脑发热。即使是当炮灰，也请你当自己的炮灰，兴冲冲跑去给别人当炮灰，然后被抛进化粪池中，你不伟大纷飞，你只是一池粪肥。
小葡萄，这是一个中性的话题，而且你说是你年轻时候喜欢的，我来试着给你解释一下。。。
东爱剧中曾经提到莉香和部长之间的那段恋情，一段不被世人认可的婚外情，可是“喜欢上了，又能怎么样呢？”以莉香对每一段恋情投入的认真和热情，她和部长之间，就会逊于对完治吗？
在日本，上下级之间的关系比中国还不可逾越，对于一个salary man的完治来说，即使他想，他敢吗？如果部长和莉香曾经亲近过，他甘心吗？
完治一点都不呆，他一直在装呆而已。。。。。。
诸位, 野人杨奢谈中华儿女和高学历啦, 猪倌儿都要笑了.
脑残体从来就颠三倒四. 呵呵.
是啊，一群逃到加拿大来的人还在以中国人自居，真是贻笑大方。
现代日本人VS 侵华日军
我尝试着理解日本人。
怎样把七十多年前侵华时的日本人跟今天的日本人联系在一起？一个是勤勤恳恳、待人有礼、干净整洁、做事认真、内向腼腆的现代日本人，一个是狂躁、歇斯底里、丧心病狂、充满兽性的战争狂人。两种完全不同的画面，似乎是两个截然不同的物种，怎么可能是同宗同族的日本人呢？前后只不过相差七十多年。
要理解这两个物种，只要观察一种人类心理，就会发现两者之间的必然联系。
变态杀人狂，连环杀手，自杀式袭击者（恐怖分子）他们都有什么共性呢？变态杀人狂，连环杀手，他们的杀人行为被发现时，虽然显得丧心病狂，骇人听闻，令人发指，但当他们没有被发现时，或者没有作案时，平时在人面前的表现，普遍都是性格孤僻，沉默寡言，喜好宅居，幻想多疑，与他人缺乏共鸣，不善交流，自卑自闭。心理研究显示，这些人之所以杀人，不仅仅是罪性所致，他们通常都带有精神病（或者是罪性所致的精神病），而以上这些性格特点，特别容易引发精神病。现代日本人，不是说所有人，有一种普遍的民族性的性格，就是自卑抑郁孤僻，内向自闭，喜欢幻想，沉溺漫画电游，容易发展为妄想症，加上孤僻、焦虑、多疑的性格，就容易引发精神分裂。
自卑孤僻忧郁的男生不一定都会变成杀人犯，把他们单独分开，他们都很胆小，可是把这些具有相同特点的人放到一起，给他们一些刺激，他们就能变成一群变态精神病。越是自卑的人，变态的时候表现就越狂傲；越是弱小的人，变态起来表现为控制欲越强；越是缺乏性满足的人，变态起来就表现为疯狂发泄性欲；越是不受尊重缺乏自尊的人，疯狂起来就越是藐视憎恨人性。
日本的强奸案发生的并不多，犯罪率并不高，因为自卑抑郁型的男生，通常比较胆小，有这个贼心也没这个贼胆，他们更多地把他们的勇气放在了幻想上。但是把一群自卑抑郁型的男生放到一起，给他们一些刺激，他们就互相壮胆，疯狂发泄积压已久的不满，进行集体强奸或者轮奸。所以，日军拥有慰安妇，大家排着队强奸，而今天的日本却鲜有个别的强奸案例，因为一旦把他们分开，他们又都变回那个自卑抑郁胆小的男生。说到这里，我想，任何一个拥有相同特性的男士，都会多少有些共鸣，能体会这种做梦都想剑拔弩张的心情。侵华，只是给可怜的自闭男们一次发泄的机会。当一个长期受压抑的，弱小的精神病患者发泄起来，那种爆发力的确要远高于常人。而当时的中国，在满清三百年的奴役之后，更像一个被捆住手脚的大汉。
你说日本有没有个别的变态杀人狂？有啊！却是极少数。大多数日本人还是很胆怯的。并不是有胆犯罪才是胆量，而是他们对什么都缺乏胆量，无论是犯罪，还是悔改。唯唯诺诺，优柔寡断，自卑怯懦的个性使他们依赖于集体。他们惊人的团结源于这种依赖性，喜欢宅居不喜欢变化，也是由于这种依赖性。
变态杀人狂和自杀者之间有不少共同点，除了自卑自闭男的特点之外，还有控制欲，轻视和憎恨生命。日本除了自杀率长年累月地名列前茅，也是世上少有的歌颂死亡的国家，他们经常写诗、写故事、拍电影，来歌颂死亡，把死亡描写得很美丽很诱人，与热爱生命的人形成鲜明对比。
变态杀人狂是如何产生的？
http://www.360doc.com/content/12/0723/09/5402768_225924050.shtml
自杀心理和杀人狂的心理是很接近的，都是源于对生命的不尊重和轻视。
http://view.news.qq.com/a/20130425/000002.htm
http://club.history.sina.com.cn/thread-1927299-1-1.html
现代的日本人，并不是什么变态杀人狂，但却具有70年前的那些杀人狂所共有的心理特点，正是这种缺乏生命力的消极生命，才使他们的侵略行为一败涂地，遗臭万年（英国人的侵略是一个对比）。我不能说今天的日本人很邪恶，只能说他们有病，需要治疗。现在，这种病伤害不了别人，却在继续不断地伤害着他们自己。
我尝试着理解日本人。
怎样把七十多年前侵华时的日本人跟今天的日本人联系在一起？一个是勤勤恳恳、待人有礼、干净整洁、做事认真、内向腼腆的现代日本人，一个是狂躁、歇斯底里、丧心病狂、充满兽性的战争狂人。两种完全不同的画面，似乎是两个截然不同的物种，怎么可能是同宗同族的日本人呢？前后只不过相差七十多年。
要理解这两个物种，只要观察一种人类心理，就会发现两者之间的必然联系。
变态杀人狂，连环杀手，自杀式袭击者（恐怖分子）他们都有什么共性呢？变态杀人狂，连环杀手，他们的杀人行为被发现时，虽然显得丧心病狂，骇人听闻，令人发指，但当他们没有被发现时，或者没有作案时，平时在人面前的表现，普遍都是性格孤僻，沉默寡言，喜好宅居，幻想多疑，与他人缺乏共鸣，不善交流，自卑自闭。心理研究显示，这些人之所以杀人，不仅仅是罪性所致，他们通常都带有精神病（或者是罪性所致的精神病），而以上这些性格特点，特别容易引发精神病。现代日本人，不是说所有人，有一种普遍的民族性的性格，就是自卑抑郁孤僻，内向自闭，喜欢幻想，沉溺漫画电游，容易发展为妄想症，加上孤僻、焦虑、多疑的性格，就容易引发精神分裂。
自卑孤僻忧郁的男生不一定都会变成杀人犯，把他们单独分开，他们都很胆小，可是把这些具有相同特点的人放到一起，给他们一些刺激，他们就能变成一群变态精神病。越是自卑的人，变态的时候表现就越狂傲；越是弱小的人，变态起来表现为控制欲越强；越是缺乏性满足的人，变态起来就表现为疯狂发泄性欲；越是不受尊重缺乏自尊的人，疯狂起来就越是藐视憎恨人性。
日本的强奸案发生的并不多，犯罪率并不高，因为自卑抑郁型的男生，通常比较胆小，有这个贼心也没这个贼胆，他们更多地把他们的勇气放在了幻想上。但是把一群自卑抑郁型的男生放到一起，给他们一些刺激，他们就互相壮胆，疯狂发泄积压已久的不满，进行集体强奸或者轮奸。所以，日军拥有慰安妇，大家排着队强奸，而今天的日本却鲜有个别的强奸案例，因为一旦把他们分开，他们又都变回那个自卑抑郁胆小的男生。说到这里，我想，任何一个拥有相同特性的男士，都会多少有些共鸣，能体会这种做梦都想剑拔弩张的心情。侵华，只是给可怜的自闭男们一次发泄的机会。当一个长期受压抑的，弱小的精神病患者发泄起来，那种爆发力的确要远高于常人。而当时的中国，在满清三百年的奴役之后，更像一个被捆住手脚的大汉。
你说日本有没有个别的变态杀人狂？有啊！却是极少数。大多数日本人还是很胆怯的。并不是有胆犯罪才是胆量，而是他们对什么都缺乏胆量，无论是犯罪，还是悔改。唯唯诺诺，优柔寡断，自卑怯懦的个性使他们依赖于集体。他们惊人的团结源于这种依赖性，喜欢宅居不喜欢变化，也是由于这种依赖性。
变态杀人狂和自杀者之间有不少共同点，除了自卑自闭男的特点之外，还有控制欲，轻视和憎恨生命。日本除了自杀率长年累月地名列前茅，也是世上少有的歌颂死亡的国家，他们经常写诗、写故事、拍电影，来歌颂死亡，把死亡描写得很美丽很诱人，与热爱生命的人形成鲜明对比。
变态杀人狂是如何产生的？
http://www.360doc.com/content/12/0723/09/5402768_225924050.shtml
自杀心理和杀人狂的心理是很接近的，都是源于对生命的不尊重和轻视。
http://view.news.qq.com/a/20130425/000002.htm
http://club.history.sina.com.cn/thread-1927299-1-1.html
现代的日本人，并不是什么变态杀人狂，但却具有70年前的那些杀人狂所共有的心理特点，正是这种缺乏生命力的消极生命，才使他们的侵略行为一败涂地，遗臭万年（英国人的侵略是一个对比）。我不能说今天的日本人很邪恶，只能说他们有病，需要治疗。现在，这种病伤害不了别人，却在继续不断地伤害着他们自己。
日本的高自杀率和日本人的生死观
2002年8月24日在日本横滨召开了４年一度的“第１２次世界精神医学会（ＷＰＡ）”，发表了当年各国的自杀率。日本以每10万人中有25个多人自杀，名列第一。由此，日本不仅成为世界第一长寿（男女平均寿命）的国家，也成为自杀率世界第一的国家。前一个第一反映了日本的社会发展水平；而后一个第一则反映了日本人的生死观。一边是高度发达的物质文明、健全的医疗卫生体制，一边是众多的人舍弃生命、慷慨赴死。这里边隐含着什么样的原因，或者说日本人的生死观是怎样的。本文试图探究个一二。
一、日本人的自杀因由探悉
战后，日本虽然基于理性的复归逐渐抛弃了武士道以及武士道崇尚的剖腹文化。但日本自杀率一直居高不下，特别是九十年代以来，每年都有3万多人自杀，以至于日本人轻生成为了国际社会不争的事实。对自杀的报道几乎成为日本地方和全国媒体的日常作业，而且日本政府每年都公布日本人自杀的数字，在外国人看来日本人似乎视自杀为“家常便饭”。近代以来，日本历史上自杀者的因由除患病和精神障碍者外，有的是因为因为精神绝望，有的是为团体负罪而死，也有相当一部分是因为生活所迫。
因精神绝望而自杀表现为日本文化的代表——作家的轻生。近代以来日本文学界知名作家自杀者有七八位之多。明治时代的著名诗人北村透谷自缢而死，白桦派文学的泰斗有岛五郎与情人双双情死，另外芥川龙之介、牧野信一，田中光英、太宰治以及三岛由纪夫等人都走向了自杀之路。最令人痛惜的是日本著名文学家、诺贝尔文学奖获得者川端康成在功成名就之后竟然也走向了自杀之路。三岛由纪夫的死是源于日本文化的“表”——近代日本统治者所刻意制造的以天皇为中心的“极端国家主义”文化走向穷途末路所至；而川端康成的自杀则展示了日本作家战后面临的共同矛盾，即日本文化的“里”——崇尚自然之美、义理之美和工业化时代物欲横流以及极端国家主义之间存在的激烈且难以调和的矛盾冲突。
为团体过失负责而自杀也是战后自杀死的一个原因，并且为数不少。50年代全日本航空公司因为一场空难事故，公司的总经理谢罪自杀，80年代日本大阪某警察署的两个负责人以为下属贪赃舞弊事件暴露而双双自杀身亡。按中国人的观点来看，空难事故也好，贪赃事件也罢，自杀者都没有直接责任，无非是教导不严或督导无方，轻则检讨一番，重则辞职不干就是了。但是，这三个日本人却选择了死亡——这一最严厉的自我惩罚方式。在他们看来，由于自己身为航空公司和警察署的负责人，就要对这个团体尽职尽责，而发生这种严重危及团体利益和声誉的事件，自己有不可原谅的失职责任，应以死谢罪。另外，在日本社会一些非法或极端势力内部，经常以逼迫自杀来约束、恐吓成员。如日本黑社会三合会以及极端政治组织日本赤军等，都把迫令自杀甚至剖腹作为对违反帮规、组织纪律的惩罚措施。
在日本众多自杀者当中，大部分是不堪生活和工作的压力，绝望中把死亡视为唯一的解脱方式。90年代日本经济发展遭遇坎坷，公司破产、裁员以及收入下降造成的压力曾经把许多人推向绝望的边缘。据日本警察厅统计，在1998、1999两年，日本全国年自杀人数都超过30000人，为近年来的最高纪录；其中，40到50岁的中年男性选择自杀者数量明显增多，而这些人正是社会人群中生活、工作负担最重的群落。在日本的人身保险中，自杀被列为意外死亡，可以领取保险金，所以经营失败的中小企业主，往往购买高额人身保险，然后选择自杀，留下丰厚的保险金以偿还债务。同时，因为借高利贷被逼致死的人也在逐年增加。日本的银行存款基本上是零利率，贷款的利率则高得吓人。个人基本上不可能贷到自由支配的资金，这就催生了很多的高利贷者。尽管日本法律规定最高年利率不得高于30%，可一些和暴力集团勾结的地下钱庄却往往放出10倍，甚至几十倍的利率。因高利贷而家破人亡的事近来频频发生。据日本民间组织“地下金融受害者联络会”估计，全日本受高利贷盘剥的人，最少有40多万，这些人随时都可能成为自杀者。
近年来，自杀行为呈现出低龄化和集体化的特征。中小学的学生自杀人数增加很快，这被认为是中小学中存在的严重集体欺辱现象的反映。最让人扼腕的是，自杀者中有不少是风华正茂的年轻女子和花季少女，原因包括失恋、受人欺负、家长期望太高和老师管教失当等等。她们是无力自己解决问题的弱者，内心一直在发出求助的呼喊。当然，年轻人自身也有一定的问题。在日本，有很多青少年不上学，家长没有一点儿办法，管严了就离家出走，和社会上不三不四的人混在一块儿。他们这些迷途的羔羊，很容易在别人的诱惑下走上邪路。
而随着互联网在日本的普及，在网页上寻找志同道合的自杀者共赴黄泉路的现象也在增多。只要打开日本最大的搜索网站，输入“自杀”，马上就可以弹出近50万条结果。其中不乏很多自杀者网页，上面征集集体自杀志愿者，探讨最安乐的自杀方式，找寻最美丽的自杀地点等。
二、造成日本自杀的文化因素
日本人自杀率高有其文化上的根源。同样是经济不景气，美国的自杀率却比日本少了一半，这与不同的文化背景有关。基督教文化认为自杀是罪恶，而日本却有一种赞美剖腹和殉情的传统。日本武士道文化对于增强日本人的向心力和集团归属意识有很大作用，但也有“轻生死”的糟粕。
牺牲——武士道提倡的最高境界
武士道提倡“轻生死重然诺”。日本人甚至认为“武士道既是死”。日本武士道的开山鼻祖山鹿素行吸收了中国儒教的孔孟思想，认为武士道的最高准则是“杀身成仁”、“舍生取义”。他的弟子大道寺友山则将这种尚死观念进一步发挥，主张“武士临战场，决不当顾家室。出阵应有战死之心，以生命付诸一掷，方得名誉。与敌骑决胜负，将被取首级之时，敌必正色问我姓名，即应朗报己名，莞尔授颈，不可有懊丧萎缩之态。”据本尼迪科特所著的《菊与刀》记述，出身于武士家庭的日本政要家胜海舟幼时曾被狗咬伤睾丸，当医生为他做手术时，身为武士的父亲用刀戳着他的鼻梁说：“一声也不许哭，要是哭，我就叫你死，要不愧为一个武士。”在日本历史上流传的赤穗四十七浪人（古代把失去主人的武士成为浪人），在为主人成功复仇后，也选择了集体牺牲，并且是剖腹自杀的方式。二战中，日本武士道异变为促使日本侵略军进行对外屠杀的精神武器。看电影《偷袭珍珠港》，一些年轻的士兵，念着忠于天皇的誓言，奋身不顾地钻进轰炸机，以自我牺牲的方式，换取战争的胜利。
战后，随着日本政府被迫进行政治改革和人民对侵略战争的反省，日本武士道文化一度成为日本社会的禁忌，除了极少数右翼分子仍念念不忘外，大多数日本人对其嗤之以鼻，长期兴盛的武士道最终走到了穷途末路。但是，作为长期流行于日本社会的武士文化，尤其“轻生死，重然诺”的思想，对日本民族心理产生的影响是深远的。
剖腹—— 一种日本人独有的自杀方式
剖腹是日本人所独有的自杀方式，日文汉字写作“切腹”。剖腹不同于一般的自杀，有比较正规、严格的方法和程序。有条件的话，往往要先沐浴净身，然后才开始切腹。按体位区别分别为“立腹”、“坐腹”；按方法区别，分为“一字型”、“二字型”、“三字型”切腹和高级的“十字型”切腹，而且一般要由“介错人”“帮忙”从旁边用武士刀斩下自杀者的头颅以实现死亡。
历史上的剖腹者中主要是武士和有地位的人。剖腹的原因有的是作为或最后的惩罚和自己引咎自杀，如日本历史上茶道的创始人千利休；有的则是为了表示效忠或徇死，如日本历史上流传的赤穗四十七浪人。也有其他的原因，如日本文学家三岛由纪夫战后曾煽动日本自卫队举行叛乱，以复活军国主义，失败后剖腹自杀。当然剖腹是事关性命的大事，即使作为武士也只在战斗失败、事关自己荣誉或责任的极端情况下选择剖腹自杀。特别是在战败时，由于日本武士把被俘或被敌人杀死视为一种某大德耻辱，往往选择自杀，而剖腹则被看作最为体面的自杀方式。这也是我们在抗战题材的电影、电视上熟悉的场面。但随着历史向前延伸，日本的剖腹自杀数量在经历了二战历史高峰后开始直线下降。由于日本国民对这一充满血腥味的民族自杀习惯开始有所反思，这一行为逐渐减少，最终也必定成为日本文化的历史化石。
剖腹，原本是一种血腥的残忍的自杀方式，却被日本人发展为一种崇尚的死的仪式。从某种意义上来说，日本人在剖腹自杀这一行为上看到的不是死的血腥、恐怖和残忍，而是尊严、气节和壮美。
徇情——日本人正面歌颂的情死
“殉情”是对日语“情死”的翻译，而“情死”在日语中有一个专门的词“心中”，这是日本大剧作家近松门左卫门将汉字“忠”字分解开，将其上下部首调换一下就成了“心中”，原意为“相爱的男女向对方表露心迹的证据”，有切指甲、文身、断发、断指、情死等。后来，“情死”就成了真正的“心中”，进而“心中”成为专指两人或两人以上的集体自杀。日本人一向对殉情有特殊的迷恋，日本许多电影和文学作品中都有“情死”和“心中”的情节，而不同文本对殉情往往均有正面的歌颂。近年最成功的例子无疑是渡边淳一的小说《失乐园》。一对恋人把情死作为获取“来世”爱情幸福的途径，梦想着借情死使他们的爱情永恒化。他们怀着对生的留恋和对死亡的向往，为情而死，双双自尽以实现最终的结合，这在日本文化传统中是根深蒂固的。对于重人情、重人性的日本民族来说，没有比死亡、比双双情死更能引起人们深切的感动和崇高的审美享受了，情死都在自尽的刹那，心中涌动着寂灭的哀伤，感情得到了升华和宣泄。
同样是徇情，一部《梁祝》，让中国人看到的不单是主人公对爱情的忠贞和执着，更多的是对那杀人不见血的封建礼教无声的控拆，和对那些恃强凌弱的旧恶势力带血的抗争。同样，现代社会的徇情，中国人也往往在感叹徇情者之余，也会责怪徇情者对亲情、友情的不负责任，对家庭、社会的不负责任和对生命对爱情的误解。
文化的影响是深刻的，日本许多著名文学家最终都选择自杀，前边提到了。如有岛武郎、芥川龙之介、川端康成、太宰治和三岛由纪夫等。日本的文学作品里也充斥着对殉情的描绘，常常美化这种多少有些病态的做法。
最后还应该提到，在日本各种各样的宗教中，有不少属于邪教，因为它们宣扬世界末日论，无视人的生命的尊严，如奥姆真理教等。很多日本人笃信不移，甚至到了痴迷的程度，这样，很容易在贱踏别人的生命的同时，轻视自已的生命。
三、日本人的生死观
文化影响着人的观念，而人的观念又推动着文化的发展。那么，尚死的文化又形成了日本人独特的生死观。而日本人独特的生死观又促成了日本人的自杀情节。
1、死是生的一部分，从生到死没有绝对的距离。
这和日本人的自然观相连。在日本人看来，人与自然之间并没有绝对的距离，认识自然的一部分，一个人从生到死没有绝对的距离，人是自然的一部分，一个人从生到死不过是自然的简单轮回，就像是从一个房间走到另一个房间，生与死的界限并不像其他民族那样泾渭分明。《挪威的森林》中，木月，直子，初美的死对于他们来说并没有中国人感觉中的不可理喻。他们觉得死亡是生活的一种选择方式，是一种无法摆脱生活痛苦的最后选择。是一种自我的解脱，是生存的另外一种形态。书中反复出现的：“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。”就是对日本文化中的那种生死观念的最好注解。
2、死是对集体责任的承担和忠诚。
这和日本人的集体观念相连。日本人一向把个人的价值维系于其所存在的团体价值之上，为了团体（甚至是国家）的利益，可以抛弃个人的一切，这样为团体而献身就成为一种至高无上的荣誉。在古代这种对团体的负责主要表现为对封建藩主的忠心，而现在则表现为对国家和对团体的忠诚，这种以自己的生命为团体乃至国家殉节的精神非常强烈，时至今日虽然有所削弱，但仍顽强地保持着。
3、死是一种律己的行为，应该被宽恕。
这和日本人的善恶观念相连。日本人认为死亡是道德的自我完善，是一种律己的行为。所以不管生前犯过多少罪行，一旦死了他的罪孽也就消失了。无论他们生前做了什么，死了的人都应该获得平等的尊重和礼遇。所以，日本人认为，一个人不论生前是善还是恶、是是还是非，死后都变成了佛，其牌位也理应放入神社，受后人供奉。在这方面，一个比较典型的例子是石川五右卫门，该人是日本16世纪有名的盗贼，按理说是个坏人，但在许多地方的神社中，都有该人的牌位。这也是尽管一再被全世界人民尤其是东亚人民的强烈反对，依然有一些日本政府要人屡次参拜供奉着东条英机等甲级战犯的靖国神社的原因。
日本人的这种生死观，是一种不分善恶、不分是非的世界特有的生死观。这和绝大多数国家有善恶、有是非的生死观不同。也必定会继续遭到全世界人民的抗议和唾弃。
4、自杀是维护个人尊严的一种行为，是个人自由的权利。
日本人把“自决的权利”看作“自由的权利”。日本宪法第13条就“尊重个人”规定“任何国民都应该被尊重。关于国民追求生命、自由、幸福的权利，只要不违反公共福祉，在立法和国政上都应该给以最大的尊重”。关于这一点，日本法学界以及日本民众都解释为这是宪法赋予给人“自决的权利”，认为自杀是基于个人自由的意志，是一种权利。时至今日，西方社会仍然把自杀作为一种禁忌，而日本人却还经常在津津乐道剖腹、徇情等自杀行为。
总的来的说，日本人看轻生死、宽容生死、尊重生死。这是一种独特的生死观。
四、结语
日本在长寿世界第一的同时，自杀率高居世界之首。这和日本社会经济状况、人们生活压力有很大关系。而另一方面要归结于日本人的生死观。在日本人的观念中，自杀行为并不是可耻而罪恶的，也不是失败者无路可遁的懦弱选择。相反，在日本的传统观念里，自杀是以对自身最极端的惩罚来洗去失败的耻辱、赢得别人尊敬的最后方式，因而自杀行为从来就不被日本社会所排斥。因为这些原因，所以才会有世界第一的自杀率。
但是，居高不下的自杀死亡率给日本社会诸多方面带来了巨大影响，日益成为一个公众关注的话题。为了减少自杀现象，日本政府已经采取了不少措施，其中包括拨专款成立防止自杀的机构，建筑设计师设计楼房时要让想自杀的人找不到跳楼的地方，车站安装防自杀镜和障碍物，保险公司取消了自杀死亡保险。然而，这些措施恐怕治标不治本，因为文化观念的影响毕竟是根深蒂固的，需要从思想深处解决问题。倒是有些民间机构搞“心的关怀”、“笑的运动”，一些学校也教育学生尊重生命，这算是抓到了问题的实质。
主要参考资料：
1．高子川、段廷志著《逐日日本人》，四川人民出版社，2001年9月 版
2．[日]立川昭二 1998年著《日本人的死生观》
3．[日] 新渡户稻造著《武士道》， 2005年版
2002年8月24日在日本横滨召开了４年一度的“第１２次世界精神医学会（ＷＰＡ）”，发表了当年各国的自杀率。日本以每10万人中有25个多人自杀，名列第一。由此，日本不仅成为世界第一长寿（男女平均寿命）的国家，也成为自杀率世界第一的国家。前一个第一反映了日本的社会发展水平；而后一个第一则反映了日本人的生死观。一边是高度发达的物质文明、健全的医疗卫生体制，一边是众多的人舍弃生命、慷慨赴死。这里边隐含着什么样的原因，或者说日本人的生死观是怎样的。本文试图探究个一二。
一、日本人的自杀因由探悉
战后，日本虽然基于理性的复归逐渐抛弃了武士道以及武士道崇尚的剖腹文化。但日本自杀率一直居高不下，特别是九十年代以来，每年都有3万多人自杀，以至于日本人轻生成为了国际社会不争的事实。对自杀的报道几乎成为日本地方和全国媒体的日常作业，而且日本政府每年都公布日本人自杀的数字，在外国人看来日本人似乎视自杀为“家常便饭”。近代以来，日本历史上自杀者的因由除患病和精神障碍者外，有的是因为因为精神绝望，有的是为团体负罪而死，也有相当一部分是因为生活所迫。
因精神绝望而自杀表现为日本文化的代表——作家的轻生。近代以来日本文学界知名作家自杀者有七八位之多。明治时代的著名诗人北村透谷自缢而死，白桦派文学的泰斗有岛五郎与情人双双情死，另外芥川龙之介、牧野信一，田中光英、太宰治以及三岛由纪夫等人都走向了自杀之路。最令人痛惜的是日本著名文学家、诺贝尔文学奖获得者川端康成在功成名就之后竟然也走向了自杀之路。三岛由纪夫的死是源于日本文化的“表”——近代日本统治者所刻意制造的以天皇为中心的“极端国家主义”文化走向穷途末路所至；而川端康成的自杀则展示了日本作家战后面临的共同矛盾，即日本文化的“里”——崇尚自然之美、义理之美和工业化时代物欲横流以及极端国家主义之间存在的激烈且难以调和的矛盾冲突。
为团体过失负责而自杀也是战后自杀死的一个原因，并且为数不少。50年代全日本航空公司因为一场空难事故，公司的总经理谢罪自杀，80年代日本大阪某警察署的两个负责人以为下属贪赃舞弊事件暴露而双双自杀身亡。按中国人的观点来看，空难事故也好，贪赃事件也罢，自杀者都没有直接责任，无非是教导不严或督导无方，轻则检讨一番，重则辞职不干就是了。但是，这三个日本人却选择了死亡——这一最严厉的自我惩罚方式。在他们看来，由于自己身为航空公司和警察署的负责人，就要对这个团体尽职尽责，而发生这种严重危及团体利益和声誉的事件，自己有不可原谅的失职责任，应以死谢罪。另外，在日本社会一些非法或极端势力内部，经常以逼迫自杀来约束、恐吓成员。如日本黑社会三合会以及极端政治组织日本赤军等，都把迫令自杀甚至剖腹作为对违反帮规、组织纪律的惩罚措施。
在日本众多自杀者当中，大部分是不堪生活和工作的压力，绝望中把死亡视为唯一的解脱方式。90年代日本经济发展遭遇坎坷，公司破产、裁员以及收入下降造成的压力曾经把许多人推向绝望的边缘。据日本警察厅统计，在1998、1999两年，日本全国年自杀人数都超过30000人，为近年来的最高纪录；其中，40到50岁的中年男性选择自杀者数量明显增多，而这些人正是社会人群中生活、工作负担最重的群落。在日本的人身保险中，自杀被列为意外死亡，可以领取保险金，所以经营失败的中小企业主，往往购买高额人身保险，然后选择自杀，留下丰厚的保险金以偿还债务。同时，因为借高利贷被逼致死的人也在逐年增加。日本的银行存款基本上是零利率，贷款的利率则高得吓人。个人基本上不可能贷到自由支配的资金，这就催生了很多的高利贷者。尽管日本法律规定最高年利率不得高于30%，可一些和暴力集团勾结的地下钱庄却往往放出10倍，甚至几十倍的利率。因高利贷而家破人亡的事近来频频发生。据日本民间组织“地下金融受害者联络会”估计，全日本受高利贷盘剥的人，最少有40多万，这些人随时都可能成为自杀者。
近年来，自杀行为呈现出低龄化和集体化的特征。中小学的学生自杀人数增加很快，这被认为是中小学中存在的严重集体欺辱现象的反映。最让人扼腕的是，自杀者中有不少是风华正茂的年轻女子和花季少女，原因包括失恋、受人欺负、家长期望太高和老师管教失当等等。她们是无力自己解决问题的弱者，内心一直在发出求助的呼喊。当然，年轻人自身也有一定的问题。在日本，有很多青少年不上学，家长没有一点儿办法，管严了就离家出走，和社会上不三不四的人混在一块儿。他们这些迷途的羔羊，很容易在别人的诱惑下走上邪路。
而随着互联网在日本的普及，在网页上寻找志同道合的自杀者共赴黄泉路的现象也在增多。只要打开日本最大的搜索网站，输入“自杀”，马上就可以弹出近50万条结果。其中不乏很多自杀者网页，上面征集集体自杀志愿者，探讨最安乐的自杀方式，找寻最美丽的自杀地点等。
二、造成日本自杀的文化因素
日本人自杀率高有其文化上的根源。同样是经济不景气，美国的自杀率却比日本少了一半，这与不同的文化背景有关。基督教文化认为自杀是罪恶，而日本却有一种赞美剖腹和殉情的传统。日本武士道文化对于增强日本人的向心力和集团归属意识有很大作用，但也有“轻生死”的糟粕。
牺牲——武士道提倡的最高境界
武士道提倡“轻生死重然诺”。日本人甚至认为“武士道既是死”。日本武士道的开山鼻祖山鹿素行吸收了中国儒教的孔孟思想，认为武士道的最高准则是“杀身成仁”、“舍生取义”。他的弟子大道寺友山则将这种尚死观念进一步发挥，主张“武士临战场，决不当顾家室。出阵应有战死之心，以生命付诸一掷，方得名誉。与敌骑决胜负，将被取首级之时，敌必正色问我姓名，即应朗报己名，莞尔授颈，不可有懊丧萎缩之态。”据本尼迪科特所著的《菊与刀》记述，出身于武士家庭的日本政要家胜海舟幼时曾被狗咬伤睾丸，当医生为他做手术时，身为武士的父亲用刀戳着他的鼻梁说：“一声也不许哭，要是哭，我就叫你死，要不愧为一个武士。”在日本历史上流传的赤穗四十七浪人（古代把失去主人的武士成为浪人），在为主人成功复仇后，也选择了集体牺牲，并且是剖腹自杀的方式。二战中，日本武士道异变为促使日本侵略军进行对外屠杀的精神武器。看电影《偷袭珍珠港》，一些年轻的士兵，念着忠于天皇的誓言，奋身不顾地钻进轰炸机，以自我牺牲的方式，换取战争的胜利。
战后，随着日本政府被迫进行政治改革和人民对侵略战争的反省，日本武士道文化一度成为日本社会的禁忌，除了极少数右翼分子仍念念不忘外，大多数日本人对其嗤之以鼻，长期兴盛的武士道最终走到了穷途末路。但是，作为长期流行于日本社会的武士文化，尤其“轻生死，重然诺”的思想，对日本民族心理产生的影响是深远的。
剖腹—— 一种日本人独有的自杀方式
剖腹是日本人所独有的自杀方式，日文汉字写作“切腹”。剖腹不同于一般的自杀，有比较正规、严格的方法和程序。有条件的话，往往要先沐浴净身，然后才开始切腹。按体位区别分别为“立腹”、“坐腹”；按方法区别，分为“一字型”、“二字型”、“三字型”切腹和高级的“十字型”切腹，而且一般要由“介错人”“帮忙”从旁边用武士刀斩下自杀者的头颅以实现死亡。
历史上的剖腹者中主要是武士和有地位的人。剖腹的原因有的是作为或最后的惩罚和自己引咎自杀，如日本历史上茶道的创始人千利休；有的则是为了表示效忠或徇死，如日本历史上流传的赤穗四十七浪人。也有其他的原因，如日本文学家三岛由纪夫战后曾煽动日本自卫队举行叛乱，以复活军国主义，失败后剖腹自杀。当然剖腹是事关性命的大事，即使作为武士也只在战斗失败、事关自己荣誉或责任的极端情况下选择剖腹自杀。特别是在战败时，由于日本武士把被俘或被敌人杀死视为一种某大德耻辱，往往选择自杀，而剖腹则被看作最为体面的自杀方式。这也是我们在抗战题材的电影、电视上熟悉的场面。但随着历史向前延伸，日本的剖腹自杀数量在经历了二战历史高峰后开始直线下降。由于日本国民对这一充满血腥味的民族自杀习惯开始有所反思，这一行为逐渐减少，最终也必定成为日本文化的历史化石。
剖腹，原本是一种血腥的残忍的自杀方式，却被日本人发展为一种崇尚的死的仪式。从某种意义上来说，日本人在剖腹自杀这一行为上看到的不是死的血腥、恐怖和残忍，而是尊严、气节和壮美。
徇情——日本人正面歌颂的情死
“殉情”是对日语“情死”的翻译，而“情死”在日语中有一个专门的词“心中”，这是日本大剧作家近松门左卫门将汉字“忠”字分解开，将其上下部首调换一下就成了“心中”，原意为“相爱的男女向对方表露心迹的证据”，有切指甲、文身、断发、断指、情死等。后来，“情死”就成了真正的“心中”，进而“心中”成为专指两人或两人以上的集体自杀。日本人一向对殉情有特殊的迷恋，日本许多电影和文学作品中都有“情死”和“心中”的情节，而不同文本对殉情往往均有正面的歌颂。近年最成功的例子无疑是渡边淳一的小说《失乐园》。一对恋人把情死作为获取“来世”爱情幸福的途径，梦想着借情死使他们的爱情永恒化。他们怀着对生的留恋和对死亡的向往，为情而死，双双自尽以实现最终的结合，这在日本文化传统中是根深蒂固的。对于重人情、重人性的日本民族来说，没有比死亡、比双双情死更能引起人们深切的感动和崇高的审美享受了，情死都在自尽的刹那，心中涌动着寂灭的哀伤，感情得到了升华和宣泄。
同样是徇情，一部《梁祝》，让中国人看到的不单是主人公对爱情的忠贞和执着，更多的是对那杀人不见血的封建礼教无声的控拆，和对那些恃强凌弱的旧恶势力带血的抗争。同样，现代社会的徇情，中国人也往往在感叹徇情者之余，也会责怪徇情者对亲情、友情的不负责任，对家庭、社会的不负责任和对生命对爱情的误解。
文化的影响是深刻的，日本许多著名文学家最终都选择自杀，前边提到了。如有岛武郎、芥川龙之介、川端康成、太宰治和三岛由纪夫等。日本的文学作品里也充斥着对殉情的描绘，常常美化这种多少有些病态的做法。
最后还应该提到，在日本各种各样的宗教中，有不少属于邪教，因为它们宣扬世界末日论，无视人的生命的尊严，如奥姆真理教等。很多日本人笃信不移，甚至到了痴迷的程度，这样，很容易在贱踏别人的生命的同时，轻视自已的生命。
三、日本人的生死观
文化影响着人的观念，而人的观念又推动着文化的发展。那么，尚死的文化又形成了日本人独特的生死观。而日本人独特的生死观又促成了日本人的自杀情节。
1、死是生的一部分，从生到死没有绝对的距离。
这和日本人的自然观相连。在日本人看来，人与自然之间并没有绝对的距离，认识自然的一部分，一个人从生到死没有绝对的距离，人是自然的一部分，一个人从生到死不过是自然的简单轮回，就像是从一个房间走到另一个房间，生与死的界限并不像其他民族那样泾渭分明。《挪威的森林》中，木月，直子，初美的死对于他们来说并没有中国人感觉中的不可理喻。他们觉得死亡是生活的一种选择方式，是一种无法摆脱生活痛苦的最后选择。是一种自我的解脱，是生存的另外一种形态。书中反复出现的：“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。”就是对日本文化中的那种生死观念的最好注解。
2、死是对集体责任的承担和忠诚。
这和日本人的集体观念相连。日本人一向把个人的价值维系于其所存在的团体价值之上，为了团体（甚至是国家）的利益，可以抛弃个人的一切，这样为团体而献身就成为一种至高无上的荣誉。在古代这种对团体的负责主要表现为对封建藩主的忠心，而现在则表现为对国家和对团体的忠诚，这种以自己的生命为团体乃至国家殉节的精神非常强烈，时至今日虽然有所削弱，但仍顽强地保持着。
3、死是一种律己的行为，应该被宽恕。
这和日本人的善恶观念相连。日本人认为死亡是道德的自我完善，是一种律己的行为。所以不管生前犯过多少罪行，一旦死了他的罪孽也就消失了。无论他们生前做了什么，死了的人都应该获得平等的尊重和礼遇。所以，日本人认为，一个人不论生前是善还是恶、是是还是非，死后都变成了佛，其牌位也理应放入神社，受后人供奉。在这方面，一个比较典型的例子是石川五右卫门，该人是日本16世纪有名的盗贼，按理说是个坏人，但在许多地方的神社中，都有该人的牌位。这也是尽管一再被全世界人民尤其是东亚人民的强烈反对，依然有一些日本政府要人屡次参拜供奉着东条英机等甲级战犯的靖国神社的原因。
日本人的这种生死观，是一种不分善恶、不分是非的世界特有的生死观。这和绝大多数国家有善恶、有是非的生死观不同。也必定会继续遭到全世界人民的抗议和唾弃。
4、自杀是维护个人尊严的一种行为，是个人自由的权利。
日本人把“自决的权利”看作“自由的权利”。日本宪法第13条就“尊重个人”规定“任何国民都应该被尊重。关于国民追求生命、自由、幸福的权利，只要不违反公共福祉，在立法和国政上都应该给以最大的尊重”。关于这一点，日本法学界以及日本民众都解释为这是宪法赋予给人“自决的权利”，认为自杀是基于个人自由的意志，是一种权利。时至今日，西方社会仍然把自杀作为一种禁忌，而日本人却还经常在津津乐道剖腹、徇情等自杀行为。
总的来的说，日本人看轻生死、宽容生死、尊重生死。这是一种独特的生死观。
四、结语
日本在长寿世界第一的同时，自杀率高居世界之首。这和日本社会经济状况、人们生活压力有很大关系。而另一方面要归结于日本人的生死观。在日本人的观念中，自杀行为并不是可耻而罪恶的，也不是失败者无路可遁的懦弱选择。相反，在日本的传统观念里，自杀是以对自身最极端的惩罚来洗去失败的耻辱、赢得别人尊敬的最后方式，因而自杀行为从来就不被日本社会所排斥。因为这些原因，所以才会有世界第一的自杀率。
但是，居高不下的自杀死亡率给日本社会诸多方面带来了巨大影响，日益成为一个公众关注的话题。为了减少自杀现象，日本政府已经采取了不少措施，其中包括拨专款成立防止自杀的机构，建筑设计师设计楼房时要让想自杀的人找不到跳楼的地方，车站安装防自杀镜和障碍物，保险公司取消了自杀死亡保险。然而，这些措施恐怕治标不治本，因为文化观念的影响毕竟是根深蒂固的，需要从思想深处解决问题。倒是有些民间机构搞“心的关怀”、“笑的运动”，一些学校也教育学生尊重生命，这算是抓到了问题的实质。
主要参考资料：
1．高子川、段廷志著《逐日日本人》，四川人民出版社，2001年9月 版
2．[日]立川昭二 1998年著《日本人的死生观》
3．[日] 新渡户稻造著《武士道》， 2005年版
为什么日本作为 AV 大国，它的人均年性生活次数却只有 48 次，远低于其他国家，而且性福指数也很低？
此文传阅甚广，网络上已经很难找到出处了。
全文转发：
我大学时有个同学，号称A片之王。不仅自己看，还在校园网设了个FTP叫“每日一毛”，也即是每天发布新的毛片，一炮而红，成为校园中的红人。一般来说，毛片看到这种程度的，大多宅得不行。我同学也不例外。而且他不仅宅，至今根本没有碰过女人。照例来说，像这样狼虎年华的饥渴猥琐单身男青，按照大家的想象，应该是留着哈喇子的人中淫魔。但事实是，这位朋友外表斯斯文文，眼镜一架，一脸青年学者气息。现在的女孩子都主动的很，可这位老兄颇得柳下惠真传，老僧入定，心似枯骨。问到何以至此，他总是淡然一笑：“看到了，也就那么回事。”
我想，A片，又害了一位正常的男青年。当年没有A片可看的岁月里，男生们满脑邪念满盈，和女孩多说两句话，大脑就自动调到成人频道。可是在这个网络色情泛滥的当今，曾经的淫男们离开了电脑，居然对生活中的女人没了想法，甚至没了性欲，这不能不成为信息时代人类异化的经典案例。
何以至此？阈值使然。也就是不断的看A片，抬高了男人们欲望的触发点。在上个世纪初，女人旗袍坐下时偶尔可一瞥的白花花大腿就可以触发老夫子们的欲念；阿Q同学和小尼姑对话两句就能爽上三天。可是100年后，看着满屏的器官进出，很多人居然会叹上一句：没意思。这就是时代的变迁，使得阈值不断上升的最好例证，也是社会学家和性学家研究的极好课题。
北欧和荷兰是世界上最开放的地区。你一个女孩子想露着奶满街跑没人管你，甚至都没啥人看你（很打击人吧）。阿姆斯特丹号称性都，想玩SM抽大麻统统合法。而这些地方恰恰是全世界性犯罪率最低的地区。而阿拉伯世界，女人唯一可以露出的地方是眼睛，阿拉伯男人有这世界上最强烈的性欲，甚至到了猥琐的程度，不信的话女孩子可以自己一个人到迪拜旅游一次见识一下。所谓压抑的厉害反击的更厉害。伊斯兰对性的强烈压制却意外的降低了阿拉伯男人的性阈值，北欧的开放却使得男人们曾经沧海难为水，这就是阈值理论最好的应用范例。
再举个最极端的例子吧，释迦牟尼本来是个印度的王子，很早就过着锦衣玉食的生活。但是活的很厌世。其父为其选来印度最妖艳美丽的女子想以此来拴住他。但是美酒美女对他的边际效用已经小到忽略，世俗（食欲肉欲）的一切无法使他获得更高的满足，只有离开世俗创造佛教去了。这个例子之所以极端，是因为他一出生就享受物质的极大满足，导致他的阈值高到普通人难以想象的程度，最后凡是物质都无法使他快活。中国的例子是贾宝玉，从小活在女人堆里，最后也做和尚去了。好玩的是，真正自小出家的人却未必能忘却世俗。所以《水浒》里会有和尚最淫一说，潘巧云与淫僧那一段有很精妙的点评，大家可以自行学习。盖因为自幼出家的人，从未享受过世俗的快感，所以阈值很低，一点就着。能大彻大悟的慧根人士，往往反而是富家子弟，也就不奇怪了。
男生如此，女人亦然。过多的韩剧，泛滥的矫情将正常的女生活生生逼成大龄剩女。有人说我们这个时代“爱无能”，归根到底也是阈值作怪。其实各个时代的男男女女，大抵都是差不多的，不会有一个时代比另一个时代特别优异或劣质的情况出现。本来少女看见年轻男子怀春，是老天爷安排的正常心理活动，为女大当嫁做好准备。现在这个自然的程序被突然打断，横插10部韩剧，部部男一号多金英俊完美，还有若干男二号三号争抢。电视机前的女人们于是看傻了，爱情阈值被活生生地抬到天上。本来挺好的邻家男子，结果和电视里一比，实在不堪一击；甚至身边不多见的优秀男人也看不上，于是一个个坐地起价，少女熬成老妇。男人也一样，每每看到有谁发个贴秀个美女的，总有一帮猥琐男在那里挑剔：腰太粗、腿太短。拜了这些人，比这个难看一半的女孩子能在你的现实生活中出现你就狠狠上香吧。
评论：日本人用方便面伤害了人们的胃，用纸皮车伤害了人的安全感，用AV伤害了人的性欲。
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何以至此？阈值使然。也就是不断的看A片，抬高了男人们欲望的触发点。在上个世纪初，女人旗袍坐下时偶尔可一瞥的白花花大腿就可以触发老夫子们的欲念；阿Q同学和小尼姑对话两句就能爽上三天。可是100年后，看着满屏的器官进出，很多人居然会叹上一句：没意思。这就是时代的变迁，使得阈值不断上升的最好例证，也是社会学家和性学家研究的极好课题。
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再举个最极端的例子吧，释迦牟尼本来是个印度的王子，很早就过着锦衣玉食的生活。但是活的很厌世。其父为其选来印度最妖艳美丽的女子想以此来拴住他。但是美酒美女对他的边际效用已经小到忽略，世俗（食欲肉欲）的一切无法使他获得更高的满足，只有离开世俗创造佛教去了。这个例子之所以极端，是因为他一出生就享受物质的极大满足，导致他的阈值高到普通人难以想象的程度，最后凡是物质都无法使他快活。中国的例子是贾宝玉，从小活在女人堆里，最后也做和尚去了。好玩的是，真正自小出家的人却未必能忘却世俗。所以《水浒》里会有和尚最淫一说，潘巧云与淫僧那一段有很精妙的点评，大家可以自行学习。盖因为自幼出家的人，从未享受过世俗的快感，所以阈值很低，一点就着。能大彻大悟的慧根人士，往往反而是富家子弟，也就不奇怪了。
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日本人为什么少做爱
2008-7-3 20:55:58 张琨波 阅读20122次
据2007年9月26日安全套生产商杜蕾斯发布的[全球性生活健康调查]，日本人是最少满足性爱次数、最少感到性生活刺激的民族，他们性生活次数贫乏，只有38%的人每周有做爱，比平均数67%低。在性伴侣方面，日本与香港及墨西哥并列，排名第15位，平均每个男士有14个性伴侣，均高于全球平均数13。巴西男女最忙碌，11%人声称每天最少做爱一次。此次调查共有22条问题，访问了全球26个国家和地区的2.6万人。
看到上述材料后，笔者比较留意媒体上出现的涉及日本人性生活方面的文章，希望在不经意间理解日本民族为什么少做爱了。既然少做爱了，性伴侣却高于全球平均数。
一、日本男人的隐痛
『2007年2月1日，中信出版社出版了一本书，叫[刹那樱花：一个中国白领的日本印象]，作者在书中有这样的文字：
“原来以为日本男人都是大男子主义者，对家人、部下和女性颐指气使。到了日本才发现，其实并非如此 在日本，做人本来就很辛苦，做男人更辛苦，做成功的男人更是难上加难。日本社会是一个注重实效、讲究成功的社会，弱者、失败者是没有落脚之地的。尤其是男人，一旦失败之后，是不会有人同情的，通常只剩下自杀一条路。
日本的男性通常加班（日语叫“残业”）到很晚，而且加班结束之后，也不径直回家。据许多专家分析，这其中有社会原因和家庭原因，诸如日本员工具有奉献精神和团队意识，等等。
我看不外乎以下几个方面：一个是如果早回家，会被家里人看不起，认为他不被上司重用或者与同事关系不好；二是回家了，家里特别狭小，与成天在家的老婆也没有任何共同语言；三是日本人通常以公司利益为重，没有什么个人兴趣和爱好，除了工作之外还是工作，不回家也没有其他地方可以去，还不如在公司里混时间，一来可以混一个工作勤奋的好名声，二来可以混个加班费。有的日本人为了能拿到加班费，甚至拒绝被提升到经理的位置，因为一旦提升为经理，即使加了班也没有加班费。要知道，许多日本人每个月通常加班时间超过40小时，其收入的很大一部分也来自加班费。
据统计，尽管美国和日本在人均国民生产总值等评价发达水平的主要指标上都相差无几，但日本人的平均住房面积却还不到美国人的一半：至今尚未达到日本建设部规定的最低标准（四口之家住宅面积大于或等于50平方米）。目前，日本尚有400万家庭的住宅面积不到50平方米，许多房间只有6平方米，而且通常间距也很小，连白天都要开灯，被欧美人戏称为‘兔子窝’。』
根据心理学的理论，任何现象都有一个心理学上的意义。笔者曾经有一个案例，求助者当时在自己的工作岗位上为官多年，总不被提拔，深感不爽，某日与笔者言，自己近期每天上班都不想进办公室，而且手机也关机。出乎求助者的意料，笔者没有谈求助者的仕途问题，而是问求助者近期跟太太关系怎样，跟其它女人关系怎样，我说这是跟女人的关系问题。求助者回答说自己跟太太关系正常，跟其它女人没什么特别关系。此话题也就放下了，一段时间后，笔者无意中得知求助者太太因有肾炎问题，之前还住了一段时间医院。按中国的中医，肾有问题，性就有问题，性有问题，夫妻间性生活就有问题。经典精神分析认为，房间可以象征家庭、象征女人的生殖器，求助者不想进办公室，本质上是不想进自己的家、不想跟太太有性关系。
那么，除了上述书中提到的理由外，日本男人下班不回家的心理学上的意义是什么呢？既然早回家的男人，会被家里人看不起，认为他不被上司重用或者与同事关系不好，说明家庭主妇参与阻止了男人早回家，笔者认为有相当的日本女人在性功能或性心理上可能存在某种问题，阻止男人早回家是日本女人性功能或性心理的一个防御措施，另一方面，目前，日本尚有400万家庭的住宅面积不到50平方米，对于1.28亿人口的国家来说，按每个家庭四口人计算，相当于12.5%的国民生活在“兔子窝”里，“兔子窝”是让人不爽的，如果这部分的当家男人下班不回家的话，根据上面提到的案例，心理学上的意义可以认为，日本男人潜意识上不喜欢这个家，不喜欢太太的生殖器了。
二、日本女人的福气
在[刹那樱花：一个中国白领的日本印象]这本书中，对日本女人有如下的一些描述：
『日本女子由于结婚后不工作，一切都围着孩子转。因此，有许多日本男人在工作发生调动时，通常是“单身赴任”。所在的日本公司在中国的合资企业中，就有很多“单身赴任”的日本外派人员（驻在员）。我原来不理解为什么，有些儿女已经成人的男子也是“单身赴任”。后来才听说，日本女人中流行着一句话：丈夫是健康而不在家的好。男人健康可以为家庭赚钱，不在家可以免去“熨衬衣、擦皮鞋”之类的俗务，又可以避免看电视抢频道，以便尽情地享受花季人生。听来真是日本男人的悲剧。』
『日本的女性除了用丈夫的钱享受之外，还通常会去学一些插花、茶道、书法、绘画、法国烹调之类，来附庸风雅，装点门面，她们对性爱持开放态度，有的还在外面包养情人，或出入专为女子服务的色情场所。日本女性到50岁左右，通常孩子也大了，跟丈夫本来也就是同床异梦，便选择离婚，所以这一年龄段，夫妻离婚的特别多，日本称做“熟年离婚”，特指在丈夫拿到退休金之后离婚。而日本男人到了50岁左右，可谓最难过了：如果在公司里还得不到升迁，可能就要面临被降级或调离工作岗位。然而，最令他们发憷的还是马上就要回家，整天面对一个早已经变得“陌生”的黄脸婆，并与之相守残生了。』
『日本女人结婚早，活得又长。在家操持简单家务，大多数家务都由家用电器代劳。其他服务领域，如邮购、旅游等也大多以妇女为主要消费对象。而熟年离婚之后，日本女人才开始真正享受人生的“第二个”春天。日本人的平均期望寿命为世界之最，男人为77岁，而女人则为85岁，比男人长了将近10岁。』
上述材料说明一个问题，在日本社会里，男孩子跟妈妈在一起的时间太长了，女孩子跟爸爸在一起的时间太短了，按经典精神分析的说法，男孩子是妈妈的情人，妈妈是男孩子的情人，女孩子是爸爸的情人，爸爸是女孩子的情人。特别是个体在3-6岁这个阶段，男孩子要得到母亲充分的爱，女孩子要得到爸爸充分的爱，这样孩子的情感才会健全。对于一个爸爸经常不归家的家庭，意味着男孩子“占有”妈妈的时间太长，在与爸爸“竞争”妈妈的较量中是胜利者，但这种胜利是伦理所不容的，所以在男孩子的潜意识中会固着“罪恶”感，这种“罪恶”感会泛化到未来妻子的身上，移情把妻子当成母亲，结婚后拼命挣钱养家，有孝敬母亲、“赎罪”的成份。既然移情把妻子当成母亲，做爱时就会有潜意识上乱轮的恐惧，少回家就是防御恐惧的一个好办法。
同样的道理，女孩子少跟父亲在一起，没有得到充分的父爱，未来会缺少跟亲密男人早夕相处的技巧，会在潜意识中固着父亲的神圣，结婚后在跟丈夫的性关系中也有乱轮的潜意识，让丈夫少一些在家，便是一个有效的防御方式。
三、日本的乱轮和色情业
……这段内容是乱伦，太恶心了被我删掉了，毕竟咱们中国人不习惯这些东西。
1、日本女人在家庭中的性补偿
……这段内容是乱伦，太恶心了被我删掉了。
2、日本女人在陌生人中的性补偿
在湘潭信息港（http://www.0732i.com/）中有一篇文章[日本女人的性诊所，以拯救为
名和陌生人做爱]，笔者摘录如下：
『日本，专门服务女人的性诊所正成为某种潮流。
每年光顾Kim诊所的200名女性中约有20%年过30甚至40却依然是处女的女人。“她们中许多人对自身形象很是自卑，觉得自己腿粗胸小，或是体毛太多，”Kim说，“总之，对自己缺乏信心，自然也把男人推得远远的。”
来这里的女人形形色色，症状也是各式各样，Satomi的问题在于害怕深入过程中的痛楚。“和男朋友试的时候我疼坏了，不得不放弃。”没办法，她只好用别的方法来让男友满足，但久而久之，仍然导致了关系紧张。去年，Satomi开始怀疑男友已在物色他人。“我们没分手，但是见面已经少多了。”更糟的是，男友矛头直指彼此间的性事。“他说我性冷淡，我也认为错在自己，所以决定采取一些有效措施来挽救。”
于是，为了拯救所谓的爱情，Satomi鼓了整整两个月的勇气后，踏进了Sei的诊所。
当然，Satomi没有向男友提及Kim的性诊所。“这是我为自己而做的事。”她付了20,000日元（170美金）以向Kim进行90分钟的咨询。“他问了我的成长背景，我告诉他父母从不与我探讨性，同样，在男朋友面前我也张不开嘴。”Kim保证她的问题一定能够解决。“他说，我只不过是没遇到懂得让我觉得自己很性感的男人。”Satomi说。
Kim从志愿者中找了一位47岁的科技作家为Satomi“出诊”，Satomi与这位作家互通了两个星期的e-mail后才见的面。“我很担心自己又会失败，但是他保证说会很温柔。这个苍白、肥胖的男人并不吸引我，”Satomi回忆说，“等大家都脱了衣服后，我努力在心里把他当成老师或医生。”
……（这段被我删掉了）。课程结束后，Satomi的恐惧情绪已经完全缓解了。“我学会了很多——比如知道自己能够感觉到身体的愉悦，而且也意识到我男朋友对性原来也是一知半解，难怪和他做爱的时候我那么紧张。现在我对自己曾经在床上取悦他的行为感觉很羞辱，好像他的仆人。”
课程次数没有限制，还能要求向更多的老师请教，且没有额外费用，不过Satomi只上了一次课。“随着时间流逝，我越来越自信，因为发觉依靠自己就能够解决问题。”即使这样，她现在对与男友的未来依然不能确定。“我们的关系已经成了柏拉图式的。我试着多和他沟通，如果彼此都能‘每天爱你多一些’，也许会在床上再试试的。”
信心的动摇也是美丽的博物馆接待员Chie找到Kim的原因。这个来自东京的29岁女孩从未认真约会过，她想结束这种无奈。“我觉得如果自己是处女的话会很难找到男朋友，因为男人能感觉到的。我被自己没有性经验困扰得睡不着觉。”Chie形容自己是个晚熟型，于是乎整个大学期间都被男生忽略掉了。“等我想交个男朋友的时候，根本找不到。我的工作占了大部分时间，又很害羞主动接触男人。”
诊所安排了一位年龄相仿的志愿者，31岁，从事剧院生意。“我们一起吃了午饭，他讲了很多他的工作，为让我忘记即将发生的事情，”Chie承认她很紧张。“然后我们去了爱情旅馆，……删掉了。
“无性婚姻”是日本社会目前一个严重的社会问题。据政府一项最新调查，已婚人群约有20%至少一年没有性生活。男人们从来不认为不与妻子发生性关系是个问题，因为他们的需要有性行业来满足，但他们的妻子却没有地方得到满足，只能在沉默中忍耐。” Kim 说，“曾有一位来我诊所的女士说，老公坐在床上看毛片自慰，而她就躺在旁边，最后除了离开房间，什么也做不了。”
曾任运动中心经理的Shizuka经过6年名存实亡的婚姻生活后决定采取措施。Shizuka说许多日本男人把老婆当成“母亲的替代品”，而非性伴侣。
有统计显示，在过去10年里，日本的离婚率上升了两倍。在离婚的理由中，女方抱怨性生活“不活跃”的比例有所增加。
志愿成为性爱指导者的男人大多“喜欢性，也乐意帮助他人”
Kim的性诊所，旗下有50名男性志愿者，年龄从28到63岁不等。虽不是职业人士，
却都是Kim从社会上严格挑选而来的，主要考察其性知识以及对女人的敏感度。一旦选中，可免费对女“患者”进行“治疗”，帮助她们获得性经验，缓解她们的恐惧。』
这个材料说明一个问题，日本女人似乎在跟男友、丈夫做爱容易有问题，需要在一个陌生人男人那里，通过做爱得到治疗。而陌生的男人也大多数做志愿者的人是因为喜欢性，也乐意帮助他人。笔者认为，这仍然是日本女人移情了，当然包括日本男人，在跟传统意义的亲密男人，例如男友、丈夫做爱，总是充满乱轮的潜意识恐惧，陌生人不是父亲，做爱不存在障碍，可以放开心身。（没有爱，哪叫做爱？日本人丧失了真正的性爱的功能，无法与自己的爱人真正亲密）
3、日本社会的集体意淫
在优网（http://www.uasp.net/Content_867.aspx）有一篇[日本的乱轮和色情业]的文章，
笔者摘录如下：
『日本的色情行业非常发达，色情场所非常多，每个来过日本的人都能感受到这一点，因为色情业主会以各种方式进行宣传招揽生意，当然政府对这种行业也有一套管理办法，在卫生、经营场所的位置、从业者和嫖客的年龄、爱滋病预防、广告种类等方面有严格的限制，尤其这些年更加强了对未成年少女卖淫和未成年少年进入“红灯区”的监察力度。
。。。。。这段太恶心，被我删了。
中国古代妓女好象在２０多岁就要从良了，现代西方的妓女一般到３０多岁左右因姿色衰落门庭冷清也要被迫终止性服务另寻它途。在日本很怪，从十几岁到六十岁各个年龄段的妓女都有，而且都很受欢迎。从一些书刊中了解到，日本色情服务中常会碰到一种很特别的“老少配”现象，即中老年男性嫖客喜欢追寻有青春气息的年轻妓女，而有些年青人来此的目标有时候却是那些上了些年纪的中老年妓女。前者倒也罢了，后者颇令人费解。
日本色情场所中专门有一种叫作“熟女宅”、“晚间水月”、“秋叶”之类名称的单套房屋，提供服务的都是一些４０岁以上的中年和老年妓女。来这里的一多半都是青年，甚至也有不惧违规的未成年人。那种称作“秋叶”的房屋相对比较文雅，没有什么色情意味，不是什么人都可以来的，主人有权谢绝你入内，房屋的女主人也许相貌平平，但有一定文化水平，往往阅历丰富、谈吐不俗、善解人意，而且略通琴棋书画。这里主要注重文化思想、情感人生、艺术花卉等方面的沟通交流，也就是说出卖的主要是精神财富，女主人一般年龄在５０岁左右，象老师家长那样和来访的青年交谈。来此的青年一般不会提出性要求，个别青年提出交欢的请求时，大多会被拒绝，偶尔也能被接受。这里虽没有直接的性服务，但收费昂贵，看来精神财富有时候重于物质财富。
这些妇女的文化水平参差不齐，有些比较有文化修养但相貌一般，有些几乎是文盲但年轻时肯定是美人，高矮胖瘦性格爱好也各不相同。来客中有三分之二也只是喝喝茶、唱唱歌、跳跳舞、聊聊天、开开玩笑并不要求有性接触，收费不高。还有三分之一的人在此之外可能会提出程度不同的性接触要求，诸如拥抱、接吻、……很多只是选择拥抱接吻等其它服务项目，真正要求和中老年妓女性交的也不算太多。
在日本色情业还有一些看似很可笑的现象，比方说，为了特别保护老年妓女的安全健康以体现尊重老人的日本国社会公德，很多“熟女宅”还有一些具体规定，如和绝经后的老年女性性交，为保护她们的骨骼、软组织、乳房、生殖器等身体组织器官不受损伤，对来客的体重、姿势、性交时间长短、动作力度大小、卫生状况都作了明确的限制。
为帮助有乱轮愿望的人，日本还出现了一个独特的中介公司，假若你是顾客，…….(嗨太恶心了，删掉了，免得吓到网友)。
上述材料提到在日本的色情业中，充满了乱轮的特色，年青人不单单是为了肉体的满足，还有对内心交流的精神渴望，高一辈的女性更能理解体贴他们，更愿意倾听他们的心声，在社会竞争中奋斗拼杀的青年在长辈女性这里会有更强的温暖感和安全感，让他们仿佛又回到过去与母亲生活的场景，满足他们心理的退行。这种退行是孩子成长过程中，母亲长期呵护，缺少父亲的参与造成的，也就是所谓的恋母情结。(日本男人的恋母情节也是一种长不大的小男孩情节，精神上一直无法发育正常，才变成自闭自卑的抑郁宅男，从小没有一个父亲的ROLE MODEL)
精神分析认为，恋母情结如果没有正常地分化，男性长大以后就可能仍然深恋、依赖着母亲，而不容易把感情转移到别的女性身上，恋母情结对他的心理造成不良影响是深远的，甚至在很多时候影响他一生的感情生活。有的虽然与妻子感情较好，但由于性角色的定位错误会出现性生活不和谐，甚至出现性功能障碍；严重者还可能表现出与母亲发生性交的强烈的性冲动，以致出现乱伦行为，或乱伦意念。（哎，不是一般的变态啊，是严重的精神病啊！）
上述的材料说明，日本男人具有恋母情结是不争的事实，不过笔者认为日本男人可能还算理智，成年后把色情场所作为自己恋母的一个替代，通过这种途径解决问题，不干伤害亲人破坏家庭的事。再说，色情场所付费消费，就不存在恐惧了，也算是日本男人疗伤的一个办法把。（哎，怎么都跟精神病学呢？学完毛泽东，又学日本人，毛泽东至少不会乱伦吧！一个比一个变态，老天。）
其实日本轰轰烈烈的色情业，一方面确实满足了日本人的一些具体需求，根据上面不同材料的分析，在日本，无论是男人还是女人，都存在乱伦的恐惧，这个心理情结，有跟配偶之外的人做爱的要求。但日本发达的色情业，笔者认为并不意味日本人民性功能真的很强大，相反，这个行业异常发达，说明这是全社会的一个潜意识，是全社会的一个潜意识需要。在精神分析的理论和临床实践中，都认为，那些过分靠性交之外的东西来提升性意识的人，是性功能已经有障碍了，是在意淫。所以，笔者认为，当日本民族的色情业比较发达的时候，恰好是他们的性功能下降的时候。
四、隐藏在猫头鹰文化里的性倾向
一位旅居日本东京的华人在接受笔者心理治疗的过程中，给笔者提到一个困惑：有猫头鹰曾经飞进她在中国的家，近期又梦见猫头鹰，但日本民族的解梦意义是吉，而中国的解梦是凶，到底该如何理解？
1、日本民族的猫头鹰文化
为了给求助者一个满意的解释，笔者查阅了一下日本民族的猫头鹰文化。笔者发现，在日本，猫头鹰确实是吉利和幸福的代表。
日本人对猫头鹰的喜爱是世界闻名的。1998年冬季奥运会在日本长野举行，日本人选择四只小猫头鹰做为吉祥物，这是首次以四只动物做吉祥物的奥运会。四只吉祥物取名为 Snowlets ，每只都还有不同的名字，分别取名为 Sukki , Nokki , Lekki , Tsukki，代表火、风、地和水四个不同的森林生命组成要素，此举也代表日本以此届奥运会向世人宣示重视森林保育的意义，而四个名字的英文字头加起来正好拼成Snowlet。。在北海道，你可以看到日本最大的猫头鹰，展开的双翼可以达到1.70米左右！目前这种猫头鹰已被列为国家级保护动物。当地的阿伊努族人更把它们当作村庄的守护神来崇拜。就连日本前首相中曾根，也曾表示他最喜欢的动物是猫头鹰。
在日本人的生活中，到处都可以看到猫头鹰的身影，例如猫头鹰造型的雕像、挂钟、水壶、牙签盒，甚至还有女士佩戴的胸针。正因为猫头鹰的头可以转动270度，而且有着尖利的嘴和爪子，所以被日本人当成最可靠的看门人。每逢有朋友搬家或是修建新房子，如果你送上一尊“猫头鹰”雕像当礼物，准会皆大欢喜。
此外，很多日本公司也以猫头鹰作为商号，甚至连风马牛不相及的牙科医院也把猫头鹰作为“形象代言”。据说这是因为猫头鹰视野广阔，“在销售上有先见之明，可以保佑商业繁荣”。有一家保险公司的广告词是这样说的:“猫头鹰的大眼睛，守住顾客的心；猫头鹰的灵耳朵，听见顾客的意见；猫头鹰转动灵活的头颅，察知顾客的风险。愿猫头鹰为大家把福留住！”
日本人之所以把猫头鹰作为福鸟，还和它的发音有关系。猫头鹰在日语里可以写作“福老”，表示富裕长寿的老人；还有“福笼”的说法，寓意是把福关在笼子里，多多地留在身边。猫头鹰对日本文化的广泛影响还反映到了语言方面，比如夜间活动的警察部队，就被日本人称为“猫头鹰部队”。更有趣的是，高知县的农民见面时说“猫头鹰叫”，意思就是第二天是个大晴天，可以进行农耕的准备了。
在日本，猫头鹰也是学问的象征，可以作为新生入学时的礼物赠送。
2、希腊神话中的猫头鹰
为了解梦，笔者广泛收集猫头鹰的资料，发现在古希腊神化中，猫头鹰有很高的智商，希腊的智慧女神雅典娜的肩膀上就站着一只猫头鹰。有人甚至认为雅典娜也会化身为猫头鹰，运用这种伪装从她的敌人那里窥探他们的秘密。雅典城里富有的人喜欢带着猫头鹰招摇过市。很多人相信它能听懂人的谈话，而且能够变成人，因此英语有一句话：as wise as owl，即是将猫头鹰视为智慧象征的最好说明。
3、猫头鹰文化里的性倾向
我是这样给求助者解梦的，首先猫头鹰是夜行动物，不算最凶猛的，但也算凶猛的动物。梦见猫头鹰，从神经症的层面，意味着梦者有不安全感，特别是晚上有不安全感，需要保护。猫头鹰属于鸟类，在经典精神分析中，鸟是典型的男性生殖器的象征，而求助者是女性，说明求助者需要男人。
笔者以雅典娜为例，雅典娜是从父亲宙斯的大脑里崩出来的，没有母亲。按精神分析的说法，缺少母爱的人，是不会有安全感的，所以雅典娜需要一个凶猛的猫头鹰来保护她，并且雅典娜是处女之神，没有男人，所以也需要一个男人的象征物来满足她潜意识的需求。
从人格层面来看，既然猫头鹰是凶猛的动物，暗示梦者行为、思维、情绪上应该象一个男人一样，充满力量和独立。
笔者仍然以雅典娜为例，雅典娜最初不仅是智慧之神，还是战神，只是最后以和平的方式来处理问题。
梦解到此，我似乎理解了日本民族为什么少做爱了。既然整个民族都热爱猫头鹰，那么日本女人潜意识上应该都是雅典娜，因为没有安全感，需要把自己变成一个男人式的女人，生理上虽然还是女人，但性心理上已经退化，趋向男性。自然而然跟丈夫的关系，就不是完全意义上男人跟女人的关系，少做爱是必然的了。
男人热爱猫头鹰又有什么意味呢？笔者认为从神经症层面来看，性功能可能若化，需要加强。从人格层面，需要显示自己的雄峰。
五、没有结束的理解
笔者也不认为已经准确理解了日本民族少做爱的心理原因，但从经典精神分析的角度，归纳起来有下列四方面的因素。
1、日本人由于主要是由妈妈带长大，爸爸在外打拼在家时间少，女孩子没能跟父亲建立好亲密关系，缺少安全感，会投射把父亲神圣化。未来在跟传统意义的亲密男人，例如男友、丈夫做爱，总会充满乱轮的潜意识恐惧，陌生人不是父亲，做爱不存在障碍，才可以放开心身，但陌生人不是法定的性伴侣，可能又会在潜意识层面形成自责，进而影响性功能。
2、同上面一样，日本家庭中男孩子跟妈妈的时间太长，妈妈是爸爸的女人，而一直由自己占据，这会让男孩子产生罪恶感，当然这是潜意识层面的、本能上的，没有受过心理学训练的人是不会意识得到的。另一方面由于缺少跟爸爸在男性方面的认同，或者实际上爸爸非常的软弱，男孩子潜意识中不能成长足够男性化的成份，例如勇猛、力量、阳刚等等特质，往往发展成恋母情结，缺少安全感。带着这两个方面的情结，成人后跟妻子做爱都也有潜意识的障碍，所以需要一个非常发达色情业来配套解决存在的问题。
3、色情业的发达，一方面满足了日本人在性方面的潜意识障碍，但同时由于强化了意淫的功能，也就暗示承认日本无论男人还是女人潜意识中存在的乱伦恐惧，心理情结会转化成生理症状，自然也引起日本人性功能的退化。
4、可能日本民族是一个缺少安全感的民族，所以他们有热爱猫头鹰的文化，这个文化在潜意识层面把女人也变成了男人，男女之间的关系有同性恋关系的趋向，传统意义的生殖器接接触的做爱当然少了。
2008-7-3 20:55:58 张琨波 阅读20122次
据2007年9月26日安全套生产商杜蕾斯发布的[全球性生活健康调查]，日本人是最少满足性爱次数、最少感到性生活刺激的民族，他们性生活次数贫乏，只有38%的人每周有做爱，比平均数67%低。在性伴侣方面，日本与香港及墨西哥并列，排名第15位，平均每个男士有14个性伴侣，均高于全球平均数13。巴西男女最忙碌，11%人声称每天最少做爱一次。此次调查共有22条问题，访问了全球26个国家和地区的2.6万人。
看到上述材料后，笔者比较留意媒体上出现的涉及日本人性生活方面的文章，希望在不经意间理解日本民族为什么少做爱了。既然少做爱了，性伴侣却高于全球平均数。
一、日本男人的隐痛
『2007年2月1日，中信出版社出版了一本书，叫[刹那樱花：一个中国白领的日本印象]，作者在书中有这样的文字：
“原来以为日本男人都是大男子主义者，对家人、部下和女性颐指气使。到了日本才发现，其实并非如此 在日本，做人本来就很辛苦，做男人更辛苦，做成功的男人更是难上加难。日本社会是一个注重实效、讲究成功的社会，弱者、失败者是没有落脚之地的。尤其是男人，一旦失败之后，是不会有人同情的，通常只剩下自杀一条路。
日本的男性通常加班（日语叫“残业”）到很晚，而且加班结束之后，也不径直回家。据许多专家分析，这其中有社会原因和家庭原因，诸如日本员工具有奉献精神和团队意识，等等。
我看不外乎以下几个方面：一个是如果早回家，会被家里人看不起，认为他不被上司重用或者与同事关系不好；二是回家了，家里特别狭小，与成天在家的老婆也没有任何共同语言；三是日本人通常以公司利益为重，没有什么个人兴趣和爱好，除了工作之外还是工作，不回家也没有其他地方可以去，还不如在公司里混时间，一来可以混一个工作勤奋的好名声，二来可以混个加班费。有的日本人为了能拿到加班费，甚至拒绝被提升到经理的位置，因为一旦提升为经理，即使加了班也没有加班费。要知道，许多日本人每个月通常加班时间超过40小时，其收入的很大一部分也来自加班费。
据统计，尽管美国和日本在人均国民生产总值等评价发达水平的主要指标上都相差无几，但日本人的平均住房面积却还不到美国人的一半：至今尚未达到日本建设部规定的最低标准（四口之家住宅面积大于或等于50平方米）。目前，日本尚有400万家庭的住宅面积不到50平方米，许多房间只有6平方米，而且通常间距也很小，连白天都要开灯，被欧美人戏称为‘兔子窝’。』
根据心理学的理论，任何现象都有一个心理学上的意义。笔者曾经有一个案例，求助者当时在自己的工作岗位上为官多年，总不被提拔，深感不爽，某日与笔者言，自己近期每天上班都不想进办公室，而且手机也关机。出乎求助者的意料，笔者没有谈求助者的仕途问题，而是问求助者近期跟太太关系怎样，跟其它女人关系怎样，我说这是跟女人的关系问题。求助者回答说自己跟太太关系正常，跟其它女人没什么特别关系。此话题也就放下了，一段时间后，笔者无意中得知求助者太太因有肾炎问题，之前还住了一段时间医院。按中国的中医，肾有问题，性就有问题，性有问题，夫妻间性生活就有问题。经典精神分析认为，房间可以象征家庭、象征女人的生殖器，求助者不想进办公室，本质上是不想进自己的家、不想跟太太有性关系。
那么，除了上述书中提到的理由外，日本男人下班不回家的心理学上的意义是什么呢？既然早回家的男人，会被家里人看不起，认为他不被上司重用或者与同事关系不好，说明家庭主妇参与阻止了男人早回家，笔者认为有相当的日本女人在性功能或性心理上可能存在某种问题，阻止男人早回家是日本女人性功能或性心理的一个防御措施，另一方面，目前，日本尚有400万家庭的住宅面积不到50平方米，对于1.28亿人口的国家来说，按每个家庭四口人计算，相当于12.5%的国民生活在“兔子窝”里，“兔子窝”是让人不爽的，如果这部分的当家男人下班不回家的话，根据上面提到的案例，心理学上的意义可以认为，日本男人潜意识上不喜欢这个家，不喜欢太太的生殖器了。
二、日本女人的福气
在[刹那樱花：一个中国白领的日本印象]这本书中，对日本女人有如下的一些描述：
『日本女子由于结婚后不工作，一切都围着孩子转。因此，有许多日本男人在工作发生调动时，通常是“单身赴任”。所在的日本公司在中国的合资企业中，就有很多“单身赴任”的日本外派人员（驻在员）。我原来不理解为什么，有些儿女已经成人的男子也是“单身赴任”。后来才听说，日本女人中流行着一句话：丈夫是健康而不在家的好。男人健康可以为家庭赚钱，不在家可以免去“熨衬衣、擦皮鞋”之类的俗务，又可以避免看电视抢频道，以便尽情地享受花季人生。听来真是日本男人的悲剧。』
『日本的女性除了用丈夫的钱享受之外，还通常会去学一些插花、茶道、书法、绘画、法国烹调之类，来附庸风雅，装点门面，她们对性爱持开放态度，有的还在外面包养情人，或出入专为女子服务的色情场所。日本女性到50岁左右，通常孩子也大了，跟丈夫本来也就是同床异梦，便选择离婚，所以这一年龄段，夫妻离婚的特别多，日本称做“熟年离婚”，特指在丈夫拿到退休金之后离婚。而日本男人到了50岁左右，可谓最难过了：如果在公司里还得不到升迁，可能就要面临被降级或调离工作岗位。然而，最令他们发憷的还是马上就要回家，整天面对一个早已经变得“陌生”的黄脸婆，并与之相守残生了。』
『日本女人结婚早，活得又长。在家操持简单家务，大多数家务都由家用电器代劳。其他服务领域，如邮购、旅游等也大多以妇女为主要消费对象。而熟年离婚之后，日本女人才开始真正享受人生的“第二个”春天。日本人的平均期望寿命为世界之最，男人为77岁，而女人则为85岁，比男人长了将近10岁。』
上述材料说明一个问题，在日本社会里，男孩子跟妈妈在一起的时间太长了，女孩子跟爸爸在一起的时间太短了，按经典精神分析的说法，男孩子是妈妈的情人，妈妈是男孩子的情人，女孩子是爸爸的情人，爸爸是女孩子的情人。特别是个体在3-6岁这个阶段，男孩子要得到母亲充分的爱，女孩子要得到爸爸充分的爱，这样孩子的情感才会健全。对于一个爸爸经常不归家的家庭，意味着男孩子“占有”妈妈的时间太长，在与爸爸“竞争”妈妈的较量中是胜利者，但这种胜利是伦理所不容的，所以在男孩子的潜意识中会固着“罪恶”感，这种“罪恶”感会泛化到未来妻子的身上，移情把妻子当成母亲，结婚后拼命挣钱养家，有孝敬母亲、“赎罪”的成份。既然移情把妻子当成母亲，做爱时就会有潜意识上乱轮的恐惧，少回家就是防御恐惧的一个好办法。
同样的道理，女孩子少跟父亲在一起，没有得到充分的父爱，未来会缺少跟亲密男人早夕相处的技巧，会在潜意识中固着父亲的神圣，结婚后在跟丈夫的性关系中也有乱轮的潜意识，让丈夫少一些在家，便是一个有效的防御方式。
三、日本的乱轮和色情业
……这段内容是乱伦，太恶心了被我删掉了，毕竟咱们中国人不习惯这些东西。
1、日本女人在家庭中的性补偿
……这段内容是乱伦，太恶心了被我删掉了。
2、日本女人在陌生人中的性补偿
在湘潭信息港（http://www.0732i.com/）中有一篇文章[日本女人的性诊所，以拯救为
名和陌生人做爱]，笔者摘录如下：
『日本，专门服务女人的性诊所正成为某种潮流。
每年光顾Kim诊所的200名女性中约有20%年过30甚至40却依然是处女的女人。“她们中许多人对自身形象很是自卑，觉得自己腿粗胸小，或是体毛太多，”Kim说，“总之，对自己缺乏信心，自然也把男人推得远远的。”
来这里的女人形形色色，症状也是各式各样，Satomi的问题在于害怕深入过程中的痛楚。“和男朋友试的时候我疼坏了，不得不放弃。”没办法，她只好用别的方法来让男友满足，但久而久之，仍然导致了关系紧张。去年，Satomi开始怀疑男友已在物色他人。“我们没分手，但是见面已经少多了。”更糟的是，男友矛头直指彼此间的性事。“他说我性冷淡，我也认为错在自己，所以决定采取一些有效措施来挽救。”
于是，为了拯救所谓的爱情，Satomi鼓了整整两个月的勇气后，踏进了Sei的诊所。
当然，Satomi没有向男友提及Kim的性诊所。“这是我为自己而做的事。”她付了20,000日元（170美金）以向Kim进行90分钟的咨询。“他问了我的成长背景，我告诉他父母从不与我探讨性，同样，在男朋友面前我也张不开嘴。”Kim保证她的问题一定能够解决。“他说，我只不过是没遇到懂得让我觉得自己很性感的男人。”Satomi说。
Kim从志愿者中找了一位47岁的科技作家为Satomi“出诊”，Satomi与这位作家互通了两个星期的e-mail后才见的面。“我很担心自己又会失败，但是他保证说会很温柔。这个苍白、肥胖的男人并不吸引我，”Satomi回忆说，“等大家都脱了衣服后，我努力在心里把他当成老师或医生。”
……（这段被我删掉了）。课程结束后，Satomi的恐惧情绪已经完全缓解了。“我学会了很多——比如知道自己能够感觉到身体的愉悦，而且也意识到我男朋友对性原来也是一知半解，难怪和他做爱的时候我那么紧张。现在我对自己曾经在床上取悦他的行为感觉很羞辱，好像他的仆人。”
课程次数没有限制，还能要求向更多的老师请教，且没有额外费用，不过Satomi只上了一次课。“随着时间流逝，我越来越自信，因为发觉依靠自己就能够解决问题。”即使这样，她现在对与男友的未来依然不能确定。“我们的关系已经成了柏拉图式的。我试着多和他沟通，如果彼此都能‘每天爱你多一些’，也许会在床上再试试的。”
信心的动摇也是美丽的博物馆接待员Chie找到Kim的原因。这个来自东京的29岁女孩从未认真约会过，她想结束这种无奈。“我觉得如果自己是处女的话会很难找到男朋友，因为男人能感觉到的。我被自己没有性经验困扰得睡不着觉。”Chie形容自己是个晚熟型，于是乎整个大学期间都被男生忽略掉了。“等我想交个男朋友的时候，根本找不到。我的工作占了大部分时间，又很害羞主动接触男人。”
诊所安排了一位年龄相仿的志愿者，31岁，从事剧院生意。“我们一起吃了午饭，他讲了很多他的工作，为让我忘记即将发生的事情，”Chie承认她很紧张。“然后我们去了爱情旅馆，……删掉了。
“无性婚姻”是日本社会目前一个严重的社会问题。据政府一项最新调查，已婚人群约有20%至少一年没有性生活。男人们从来不认为不与妻子发生性关系是个问题，因为他们的需要有性行业来满足，但他们的妻子却没有地方得到满足，只能在沉默中忍耐。” Kim 说，“曾有一位来我诊所的女士说，老公坐在床上看毛片自慰，而她就躺在旁边，最后除了离开房间，什么也做不了。”
曾任运动中心经理的Shizuka经过6年名存实亡的婚姻生活后决定采取措施。Shizuka说许多日本男人把老婆当成“母亲的替代品”，而非性伴侣。
有统计显示，在过去10年里，日本的离婚率上升了两倍。在离婚的理由中，女方抱怨性生活“不活跃”的比例有所增加。
志愿成为性爱指导者的男人大多“喜欢性，也乐意帮助他人”
Kim的性诊所，旗下有50名男性志愿者，年龄从28到63岁不等。虽不是职业人士，
却都是Kim从社会上严格挑选而来的，主要考察其性知识以及对女人的敏感度。一旦选中，可免费对女“患者”进行“治疗”，帮助她们获得性经验，缓解她们的恐惧。』
这个材料说明一个问题，日本女人似乎在跟男友、丈夫做爱容易有问题，需要在一个陌生人男人那里，通过做爱得到治疗。而陌生的男人也大多数做志愿者的人是因为喜欢性，也乐意帮助他人。笔者认为，这仍然是日本女人移情了，当然包括日本男人，在跟传统意义的亲密男人，例如男友、丈夫做爱，总是充满乱轮的潜意识恐惧，陌生人不是父亲，做爱不存在障碍，可以放开心身。（没有爱，哪叫做爱？日本人丧失了真正的性爱的功能，无法与自己的爱人真正亲密）
3、日本社会的集体意淫
在优网（http://www.uasp.net/Content_867.aspx）有一篇[日本的乱轮和色情业]的文章，
笔者摘录如下：
『日本的色情行业非常发达，色情场所非常多，每个来过日本的人都能感受到这一点，因为色情业主会以各种方式进行宣传招揽生意，当然政府对这种行业也有一套管理办法，在卫生、经营场所的位置、从业者和嫖客的年龄、爱滋病预防、广告种类等方面有严格的限制，尤其这些年更加强了对未成年少女卖淫和未成年少年进入“红灯区”的监察力度。
。。。。。这段太恶心，被我删了。
中国古代妓女好象在２０多岁就要从良了，现代西方的妓女一般到３０多岁左右因姿色衰落门庭冷清也要被迫终止性服务另寻它途。在日本很怪，从十几岁到六十岁各个年龄段的妓女都有，而且都很受欢迎。从一些书刊中了解到，日本色情服务中常会碰到一种很特别的“老少配”现象，即中老年男性嫖客喜欢追寻有青春气息的年轻妓女，而有些年青人来此的目标有时候却是那些上了些年纪的中老年妓女。前者倒也罢了，后者颇令人费解。
日本色情场所中专门有一种叫作“熟女宅”、“晚间水月”、“秋叶”之类名称的单套房屋，提供服务的都是一些４０岁以上的中年和老年妓女。来这里的一多半都是青年，甚至也有不惧违规的未成年人。那种称作“秋叶”的房屋相对比较文雅，没有什么色情意味，不是什么人都可以来的，主人有权谢绝你入内，房屋的女主人也许相貌平平，但有一定文化水平，往往阅历丰富、谈吐不俗、善解人意，而且略通琴棋书画。这里主要注重文化思想、情感人生、艺术花卉等方面的沟通交流，也就是说出卖的主要是精神财富，女主人一般年龄在５０岁左右，象老师家长那样和来访的青年交谈。来此的青年一般不会提出性要求，个别青年提出交欢的请求时，大多会被拒绝，偶尔也能被接受。这里虽没有直接的性服务，但收费昂贵，看来精神财富有时候重于物质财富。
这些妇女的文化水平参差不齐，有些比较有文化修养但相貌一般，有些几乎是文盲但年轻时肯定是美人，高矮胖瘦性格爱好也各不相同。来客中有三分之二也只是喝喝茶、唱唱歌、跳跳舞、聊聊天、开开玩笑并不要求有性接触，收费不高。还有三分之一的人在此之外可能会提出程度不同的性接触要求，诸如拥抱、接吻、……很多只是选择拥抱接吻等其它服务项目，真正要求和中老年妓女性交的也不算太多。
在日本色情业还有一些看似很可笑的现象，比方说，为了特别保护老年妓女的安全健康以体现尊重老人的日本国社会公德，很多“熟女宅”还有一些具体规定，如和绝经后的老年女性性交，为保护她们的骨骼、软组织、乳房、生殖器等身体组织器官不受损伤，对来客的体重、姿势、性交时间长短、动作力度大小、卫生状况都作了明确的限制。
为帮助有乱轮愿望的人，日本还出现了一个独特的中介公司，假若你是顾客，…….(嗨太恶心了，删掉了，免得吓到网友)。
上述材料提到在日本的色情业中，充满了乱轮的特色，年青人不单单是为了肉体的满足，还有对内心交流的精神渴望，高一辈的女性更能理解体贴他们，更愿意倾听他们的心声，在社会竞争中奋斗拼杀的青年在长辈女性这里会有更强的温暖感和安全感，让他们仿佛又回到过去与母亲生活的场景，满足他们心理的退行。这种退行是孩子成长过程中，母亲长期呵护，缺少父亲的参与造成的，也就是所谓的恋母情结。(日本男人的恋母情节也是一种长不大的小男孩情节，精神上一直无法发育正常，才变成自闭自卑的抑郁宅男，从小没有一个父亲的ROLE MODEL)
精神分析认为，恋母情结如果没有正常地分化，男性长大以后就可能仍然深恋、依赖着母亲，而不容易把感情转移到别的女性身上，恋母情结对他的心理造成不良影响是深远的，甚至在很多时候影响他一生的感情生活。有的虽然与妻子感情较好，但由于性角色的定位错误会出现性生活不和谐，甚至出现性功能障碍；严重者还可能表现出与母亲发生性交的强烈的性冲动，以致出现乱伦行为，或乱伦意念。（哎，不是一般的变态啊，是严重的精神病啊！）
上述的材料说明，日本男人具有恋母情结是不争的事实，不过笔者认为日本男人可能还算理智，成年后把色情场所作为自己恋母的一个替代，通过这种途径解决问题，不干伤害亲人破坏家庭的事。再说，色情场所付费消费，就不存在恐惧了，也算是日本男人疗伤的一个办法把。（哎，怎么都跟精神病学呢？学完毛泽东，又学日本人，毛泽东至少不会乱伦吧！一个比一个变态，老天。）
其实日本轰轰烈烈的色情业，一方面确实满足了日本人的一些具体需求，根据上面不同材料的分析，在日本，无论是男人还是女人，都存在乱伦的恐惧，这个心理情结，有跟配偶之外的人做爱的要求。但日本发达的色情业，笔者认为并不意味日本人民性功能真的很强大，相反，这个行业异常发达，说明这是全社会的一个潜意识，是全社会的一个潜意识需要。在精神分析的理论和临床实践中，都认为，那些过分靠性交之外的东西来提升性意识的人，是性功能已经有障碍了，是在意淫。所以，笔者认为，当日本民族的色情业比较发达的时候，恰好是他们的性功能下降的时候。
四、隐藏在猫头鹰文化里的性倾向
一位旅居日本东京的华人在接受笔者心理治疗的过程中，给笔者提到一个困惑：有猫头鹰曾经飞进她在中国的家，近期又梦见猫头鹰，但日本民族的解梦意义是吉，而中国的解梦是凶，到底该如何理解？
1、日本民族的猫头鹰文化
为了给求助者一个满意的解释，笔者查阅了一下日本民族的猫头鹰文化。笔者发现，在日本，猫头鹰确实是吉利和幸福的代表。
日本人对猫头鹰的喜爱是世界闻名的。1998年冬季奥运会在日本长野举行，日本人选择四只小猫头鹰做为吉祥物，这是首次以四只动物做吉祥物的奥运会。四只吉祥物取名为 Snowlets ，每只都还有不同的名字，分别取名为 Sukki , Nokki , Lekki , Tsukki，代表火、风、地和水四个不同的森林生命组成要素，此举也代表日本以此届奥运会向世人宣示重视森林保育的意义，而四个名字的英文字头加起来正好拼成Snowlet。。在北海道，你可以看到日本最大的猫头鹰，展开的双翼可以达到1.70米左右！目前这种猫头鹰已被列为国家级保护动物。当地的阿伊努族人更把它们当作村庄的守护神来崇拜。就连日本前首相中曾根，也曾表示他最喜欢的动物是猫头鹰。
在日本人的生活中，到处都可以看到猫头鹰的身影，例如猫头鹰造型的雕像、挂钟、水壶、牙签盒，甚至还有女士佩戴的胸针。正因为猫头鹰的头可以转动270度，而且有着尖利的嘴和爪子，所以被日本人当成最可靠的看门人。每逢有朋友搬家或是修建新房子，如果你送上一尊“猫头鹰”雕像当礼物，准会皆大欢喜。
此外，很多日本公司也以猫头鹰作为商号，甚至连风马牛不相及的牙科医院也把猫头鹰作为“形象代言”。据说这是因为猫头鹰视野广阔，“在销售上有先见之明，可以保佑商业繁荣”。有一家保险公司的广告词是这样说的:“猫头鹰的大眼睛，守住顾客的心；猫头鹰的灵耳朵，听见顾客的意见；猫头鹰转动灵活的头颅，察知顾客的风险。愿猫头鹰为大家把福留住！”
日本人之所以把猫头鹰作为福鸟，还和它的发音有关系。猫头鹰在日语里可以写作“福老”，表示富裕长寿的老人；还有“福笼”的说法，寓意是把福关在笼子里，多多地留在身边。猫头鹰对日本文化的广泛影响还反映到了语言方面，比如夜间活动的警察部队，就被日本人称为“猫头鹰部队”。更有趣的是，高知县的农民见面时说“猫头鹰叫”，意思就是第二天是个大晴天，可以进行农耕的准备了。
在日本，猫头鹰也是学问的象征，可以作为新生入学时的礼物赠送。
2、希腊神话中的猫头鹰
为了解梦，笔者广泛收集猫头鹰的资料，发现在古希腊神化中，猫头鹰有很高的智商，希腊的智慧女神雅典娜的肩膀上就站着一只猫头鹰。有人甚至认为雅典娜也会化身为猫头鹰，运用这种伪装从她的敌人那里窥探他们的秘密。雅典城里富有的人喜欢带着猫头鹰招摇过市。很多人相信它能听懂人的谈话，而且能够变成人，因此英语有一句话：as wise as owl，即是将猫头鹰视为智慧象征的最好说明。
3、猫头鹰文化里的性倾向
我是这样给求助者解梦的，首先猫头鹰是夜行动物，不算最凶猛的，但也算凶猛的动物。梦见猫头鹰，从神经症的层面，意味着梦者有不安全感，特别是晚上有不安全感，需要保护。猫头鹰属于鸟类，在经典精神分析中，鸟是典型的男性生殖器的象征，而求助者是女性，说明求助者需要男人。
笔者以雅典娜为例，雅典娜是从父亲宙斯的大脑里崩出来的，没有母亲。按精神分析的说法，缺少母爱的人，是不会有安全感的，所以雅典娜需要一个凶猛的猫头鹰来保护她，并且雅典娜是处女之神，没有男人，所以也需要一个男人的象征物来满足她潜意识的需求。
从人格层面来看，既然猫头鹰是凶猛的动物，暗示梦者行为、思维、情绪上应该象一个男人一样，充满力量和独立。
笔者仍然以雅典娜为例，雅典娜最初不仅是智慧之神，还是战神，只是最后以和平的方式来处理问题。
梦解到此，我似乎理解了日本民族为什么少做爱了。既然整个民族都热爱猫头鹰，那么日本女人潜意识上应该都是雅典娜，因为没有安全感，需要把自己变成一个男人式的女人，生理上虽然还是女人，但性心理上已经退化，趋向男性。自然而然跟丈夫的关系，就不是完全意义上男人跟女人的关系，少做爱是必然的了。
男人热爱猫头鹰又有什么意味呢？笔者认为从神经症层面来看，性功能可能若化，需要加强。从人格层面，需要显示自己的雄峰。
五、没有结束的理解
笔者也不认为已经准确理解了日本民族少做爱的心理原因，但从经典精神分析的角度，归纳起来有下列四方面的因素。
1、日本人由于主要是由妈妈带长大，爸爸在外打拼在家时间少，女孩子没能跟父亲建立好亲密关系，缺少安全感，会投射把父亲神圣化。未来在跟传统意义的亲密男人，例如男友、丈夫做爱，总会充满乱轮的潜意识恐惧，陌生人不是父亲，做爱不存在障碍，才可以放开心身，但陌生人不是法定的性伴侣，可能又会在潜意识层面形成自责，进而影响性功能。
2、同上面一样，日本家庭中男孩子跟妈妈的时间太长，妈妈是爸爸的女人，而一直由自己占据，这会让男孩子产生罪恶感，当然这是潜意识层面的、本能上的，没有受过心理学训练的人是不会意识得到的。另一方面由于缺少跟爸爸在男性方面的认同，或者实际上爸爸非常的软弱，男孩子潜意识中不能成长足够男性化的成份，例如勇猛、力量、阳刚等等特质，往往发展成恋母情结，缺少安全感。带着这两个方面的情结，成人后跟妻子做爱都也有潜意识的障碍，所以需要一个非常发达色情业来配套解决存在的问题。
3、色情业的发达，一方面满足了日本人在性方面的潜意识障碍，但同时由于强化了意淫的功能，也就暗示承认日本无论男人还是女人潜意识中存在的乱伦恐惧，心理情结会转化成生理症状，自然也引起日本人性功能的退化。
4、可能日本民族是一个缺少安全感的民族，所以他们有热爱猫头鹰的文化，这个文化在潜意识层面把女人也变成了男人，男女之间的关系有同性恋关系的趋向，传统意义的生殖器接接触的做爱当然少了。
失败的侵略者
日本人由于心理和性格上的缺陷，缺乏理智和勇气，而成为一个失败的侵略者。
最高级的侵略，合作与同化，凭着自己高超优越的文化赢得他国的信任，通过合作，让别人采纳自己的模式和法则，使用自己的货币，加入自己的游戏规则，潜移默化之中，成为自己文化和战略团队的一份子，不费一兵一卒，让对方甘心甚至主动成为自己的利益贡献者。今天的美国就是这类征服人心之高手。
意外收获的侵略，虽然也使用武力，但却拥有强健的生命力和素质，也清楚知道自己的目标和任务。虽然是侵略军，却遵守军队的法则，瞄准资源，尊重平民。他们被本能驱使，充满威胁，但他们有原则，也会反思，甚至会听取意见。他们带着病毒和文明而来，病毒伤害了弱者，文明赢得了信任，使敌人成为臣民，化干戈为玉帛。日本人万万想不到，中国人对于侵略者并非一概痛恨。有一种侵略者，用不着强奸，用不着屠杀，他们能用智慧赢得人心，能把侵略变成合作，意外变成爱情。婚姻，不也是以爱为名的一纸契约？远离家园，痛失亲人，永无止境的战斗，侵略者也受伤了，伤害让人反思，为自己和别人疗伤。当战败国的平民受到了出乎意料的尊重和礼遇，当侵略者反思和更新，他们在惊讶之余，爱上了侵略者。当侵略者离开了这块土地，痴情的人接二连三地追上去，寻找那份意外的温暖，他们要移民到侵略者的国度。香港、印度，都是如此。看看“BIG BANG THEORY”，多少印度人把移民到欧美作为一种理想。香港人对英国人，更多的是敬佩和爱慕。
低级的侵略，不是没有头脑，而是没有健全的身心，不足以担当扩张疆土的重任。他们忘了，他们要的只是疆土，得到了疆土，臣民就是自己的。他们不是在侵略，而是在侵略过程中，精神病发，忘了自己的目标和重任。他们不是用文明征服，而是用野蛮使人屈服。他们竟然愚蠢到和当地平民结怨，让平民群起反抗，把自己逼到末路，让自己的妻儿和自己一起受苦。他们没能为自己增加一分疆土，反而损伤了自己的疆土，让她一片狼藉。
日本人由于心理和性格上的缺陷，缺乏理智和勇气，而成为一个失败的侵略者。
最高级的侵略，合作与同化，凭着自己高超优越的文化赢得他国的信任，通过合作，让别人采纳自己的模式和法则，使用自己的货币，加入自己的游戏规则，潜移默化之中，成为自己文化和战略团队的一份子，不费一兵一卒，让对方甘心甚至主动成为自己的利益贡献者。今天的美国就是这类征服人心之高手。
意外收获的侵略，虽然也使用武力，但却拥有强健的生命力和素质，也清楚知道自己的目标和任务。虽然是侵略军，却遵守军队的法则，瞄准资源，尊重平民。他们被本能驱使，充满威胁，但他们有原则，也会反思，甚至会听取意见。他们带着病毒和文明而来，病毒伤害了弱者，文明赢得了信任，使敌人成为臣民，化干戈为玉帛。日本人万万想不到，中国人对于侵略者并非一概痛恨。有一种侵略者，用不着强奸，用不着屠杀，他们能用智慧赢得人心，能把侵略变成合作，意外变成爱情。婚姻，不也是以爱为名的一纸契约？远离家园，痛失亲人，永无止境的战斗，侵略者也受伤了，伤害让人反思，为自己和别人疗伤。当战败国的平民受到了出乎意料的尊重和礼遇，当侵略者反思和更新，他们在惊讶之余，爱上了侵略者。当侵略者离开了这块土地，痴情的人接二连三地追上去，寻找那份意外的温暖，他们要移民到侵略者的国度。香港、印度，都是如此。看看“BIG BANG THEORY”，多少印度人把移民到欧美作为一种理想。香港人对英国人，更多的是敬佩和爱慕。
低级的侵略，不是没有头脑，而是没有健全的身心，不足以担当扩张疆土的重任。他们忘了，他们要的只是疆土，得到了疆土，臣民就是自己的。他们不是在侵略，而是在侵略过程中，精神病发，忘了自己的目标和重任。他们不是用文明征服，而是用野蛮使人屈服。他们竟然愚蠢到和当地平民结怨，让平民群起反抗，把自己逼到末路，让自己的妻儿和自己一起受苦。他们没能为自己增加一分疆土，反而损伤了自己的疆土，让她一片狼藉。
