科幻一下:太阳系结构?

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《奇门遁甲》:是汉民族的经典著作,也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术,为三式之首最有理法,被称为道家最高层次的预测学,号称帝王之学,其本质是一门高等的天文物理学,揭示了太阳系八大行星和地球磁垱的作用情况。
 
最后编辑: 2018-02-02

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《蛋糕经济学》

由经济学逻辑分析 经济主体行为 的 目的、意义及其所造成的後果:

主要内容包括:通货膨胀、通货紧缩、失业问题、贸易失衡问题、汇率制度、经济刺激政策等。






为什么会产生这样的结果呢?

1、只有一个蛋糕。

2、大家都忙著 【抢蛋糕、分蛋糕】去了。

3、垄断【蛋糕】而导致恶性循环!



……
 

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IT建设与民主制度

国家应该考虑建立 多个BBS,是对民主制度的补充。

1.很多人有冤无处申,有苦没地方吐。

2.要讲政治权力。

而且,BBS上可以长时间、反复的讨论同一个问题,又可以广泛征询民意。

防民之口,甚於防川。BBS的优势无以伦比。
 

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房地产:

以前是国家负担一切,比如房地产是免费使用的。

现在,应该是国家租房子,有点象廉租房。

很多福利是免费的,给国企带来了巨大的负担。现在要讲讲经济。
 

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回顾:日本中央集权的历史



日本是由幾個大島和若幹小島組成的國家。在古代,這種島國的特點之一是內部矛盾必須自己來解決,外部勢力很難加以幹涉,大海在那時還是人們與外界交往的最大障礙,所以自身的改革極其必要。公元3世紀以後,日本本州地區出現了一個較大的政權——大和國家。大和國家原來局限于本州中部的大和地區。在不斷的擴張中,大和國家逐漸占領鄰近地區,領土越來越大。5世紀時,這個國家已經統一了現在日本的大部分地區,今天的日本國就是在此基礎上發展起來的。大和國家的最高統治者是天皇。

大和國家在擴張過程中,不斷占有周圍的土地和土地上的人民,並將其分配給皇室成員和大貴族。大和國家把土地分為屯倉和田莊兩部分,前者屬于皇室,後者屬于貴族。同時勞動人民也被分成兩部分,一小部分是奴隸,主要用于家內勞動,另一部分是部民,主要用于生產勞動。部民是日本國家形成過程中的特殊現象。在大和國家向外征服的過程中,一些歸順的部落和被征服的部落被集體安置下來,保留了原來的部落組織,在原有土地上繼續生活,有許多仍保留着原來的原始血緣關系;此外還有一些專門從事專業生產的部,其勞動者也稱作部民。按照分類,從事農業生產的稱作田部、米部,在手工業或其他行業從事生產的總稱作品部,在品部內又按照行業的不同分為衣縫部、鍛冶部等。在大貴族田莊從事特殊勞動的部民是以其主人的氏命名的。部民有自己的家庭和生產工具,可以有少量的家庭財產。主人不得隨意殺害或買賣部民,但可以象對待奴隸一樣把他們作為禮物送給他人。所以部民和奴隸區別不大。在當時,部民和奴隸大約占日本人口的一半以上。在貴族和部民之間是大批平民,他們的地位由于財產的變化也在變化,時刻有淪為部民的危險。大和國家在基本上統一了全國之後,失去了繼續向外擴張的地理環境,內部開始了爭奪。一些較大的貴族極力想獨自控制中央政權,從中獲得更大的利益。6世紀之前,比較强大的物部氏控制朝政。後來新興的蘇我氏强大起來,打敗了物部氏,奪得了中央的控制權,扶植有利于自己的天皇。蘇我氏家族不可一世,下面的中小貴族也在瘋狂地兼並土地,殘酷地剝削部民,許多平民的土地也被剝奪,土地和財富不斷集中,社會矛盾空前尖銳。在這種情況下,奴隸、部民和平民紛紛起來造反,抗稅逃亡。公元6世紀,整個社會已處于混亂狀態。統治階級不得不考慮如何找出更好的統治方法,以取代過時的部民制。于是在日本出現了向中國學習的改革。改革是從上層開始的。蘇我稻目(?-570年)是改革的代表人物。他曾任兩朝天皇的大臣,在朝廷中掌管財政。他本人與中國的來日人員交往很多,與大陸的移民有着良好的關系。當時,與日本一海之隔的中國社會發展程度較高,向中國學習是一些上層貴族青年的時尚。早在公元5世紀,日本就與中國南朝的劉宋和朝鮮的百濟交往密切,亞洲大陸上先進的文化和科學技術不斷進入日本。蘇我稻目于555年在吉備五郡設立過屯倉,但部民逃跑的很多。後來他試用了編制戶籍的辦法,取得了良好效果,部民很少逃跑。這種作法得到了天皇的獎賞。采用建立戶籍的辦法,使過去以部為單位受奴役的田部民,變成以戶為單位的小生產者。這些小生產者直接向國家交納年貢,實際上成了自由的國家農民。但是改革的主張遭到了朝廷中頑固勢力的反對。物部氏的物部尾輿是掌管軍事的大貴族,他極力維護舊有的統治方式。引起雙方直接沖突的事件是佛教信仰問題。522年,百濟王獻給日本佛像和佛經。在朝廷上,欽明天皇詢問群臣可否崇拜佛教。稻目主張崇拜佛教,以佛教來統一全國的思想,尾輿堅決反對,認為佛教會給日本帶來災難,不如仍然崇拜原來各個氏族的神。半個世紀之後,兩個對立的勢力再次交鋒。587年,用明天皇死,因皇位繼承問題,稻目之子蘇我馬子和尾輿之子物部守屋進行了決戰。在衣折戰役中,物部氏被打敗。蘇我馬子控制了朝廷。先是立泊瀨天皇,後又在592年擁立自己的外甥女為推古天皇。593年,推古天皇立用明天皇的遺子廄戶為太子,臨朝攝政,即聖德太子(574-622年)。聖德太子對中國文化極為了解,欣賞中國的大一統國家體制。極力主張加强皇權,並積極准備改革。603-604年,進行了“推古改革”,先後制定了冠位十二階和憲法十七條。冠位十二階按才能和功績授予個人,是非世襲的官位,排擠了那些世襲的貴族,使天皇的權力增大,同時使國家的政府官僚體制有了雛形。憲法十七條,用以中國儒家三綱五常為主的思想規定了日本臣民的行為守則。其中明確規定,“國非二君,民無兩主,率土兆民,以王為主”。憲法中還主張以和為貴,減少階級對立。594年,由天皇下詔,提倡佛教,為了提高日本的國際地位,聖德太子在與中國加强來往的同時,不再以臣相稱,而是采取了對等的稱呼。他還向中國派遣大批留學生。但是聖德太子的改革只是一個准備,並沒大力推廣開來,頑固勢力還相當强大。622年,在聖德太子死後,蘇我氏害怕進一步的改革損害蘇我氏獨攬朝政,于是殺死了聖德太子的兒子山背大兄皇子,使剛剛開始的改革夭折。

但是改革的思想已經深入人心。蘇我氏的專權遭到朝野反對。645年6月12日,中大兄皇子聯合中臣鐮足等人在接見三韓使者的儀式中,突然發動襲擊,刺殺了蘇我氏的代表人物蘇我入鹿,接着立即在奈良組織軍隊,嚴加防衛。13日,蘇我入鹿的父親走投無路,被迫自殺。14日,革新派人物組成了以改革派人物中大兄皇子、中臣鐮足為核心的集團,廢黜了蘇我氏擁立的天皇,擁立中大兄的舅舅輕王子繼位,稱孝德天皇,並效仿中國的作法,建年號“大化”,遷都難波(今大坂)。646年正月元日,新政權頒布了《改新詔書》,並全力向全國貫徹。為了使改革順利進行,新政權在全國各地登記人口和檢查田產。701年又發布了《大寶律令》,使改革以法律的形式固定了下來。大化革新是個逐步的過程,大約經曆了半個世紀,改革的綱領在實施中也不斷完善和修改。大化革新之後,日本在經濟方面廢除了部民制,建立起封建土地國有制。在政治方面,廢除了貴族的世襲特權,建立以皇權為中心的中央集權國家。在軍事上,實行征兵制,在京師設立了五衛府,在地方設軍團,所有軍隊一律歸中央統一指揮。

大化革新部分地解放了生產力,完善了日本的統治制度,奠定了日本的國家發展方向。

另外得搞搞IT,解决信息孤岛问题。

附录:解讀世界各地領導模式
 
最后编辑: 2018-02-24

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太空建筑:建议关注一下 钢建筑项目


中国“玻璃樽”项目

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工程主要结构体系由外框筒和核心筒组成,其中外框筒由巨型柱、巨型斜撑、转换桁架以及次框架组成。巨型柱位于塔楼角部,贯通至结构顶部,并在各区段分别与转换桁架、巨型斜撑连接。巨型柱底部截面形状为多边形,中部及上部为矩形,采用多腔钢管混凝土柱。在设备层及避难层共设置8道转换桁架,其杆件截面采用焊接箱形截面。巨型斜撑沿各区外皮设置,也为焊接箱形截面。次框架包括重力柱和外环梁,均为焊接H形截面,其仅承担本区重力荷载,不参与整体抗侧。
 

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天地信仰与敬畏


有人说,从某些方面来看,从历史上来看,中华民族是“优等民族”。其表现为先秦诸子百家、唐诗宋词之辉煌;最早之封建制度(西周之贵族分封制)、专制制度(商鞅、秦始皇之郡县制等)之“制度创新”;四大发明以及化学、数学、天文学和炼钢术、丝绸、瓷器等实用技术之领先;智慧、宽容、忍让、和平、善良,以及尊师重道、重文轻武、自强不息、厚德载物等民族性之优点。

可是又有人说:上述成就和优点都属于过去,现在的中国人有什么值得骄傲的?正像一个德国将军所说的:“我敬佩中国人,但敬佩的是古代中国人!”听罢此言,如今的中国人真该无地自容!

现在的中国这是怎么了?

真、善、美似乎要消失殆尽,人类最丑恶最羞耻的一幕幕活生生、鲜灵灵的现实,正络绎不绝、层出不穷地在中华大地上演!中国人丑恶过,从来没有象现在这么丑恶,从政府官员到普通百姓,从社会行为到人们的公德水平,一个个都是一副极其肮脏丑恶、灵魂扭曲的嘴脸。

这一切问题产生的原因,我们可以给出多个方面的理由,体制、监督、修养、教育等等,然而多年来,我们在分析社会丑恶现象产生的原因时,实际上往往忽略了一个最重要的原因,那就是人们敬畏意识的丧失,直接或间接地导致了这些丑恶现象的发生。敬畏应该是一个人思想灵魂中最基础的素质,也是一个民族优秀品质中不能缺少的东西。人类越是成熟、越有修养,敬畏意识就越浓厚强烈。

没有信仰就不会有敬畏,现在我们什么信仰都没了,我们一下子陷入了空虚的世界。世界上的其它国家,无论富裕的还是贫穷的,大多数人都有信仰,虽然信仰的种类各不相同。
  人没了信仰,同时也就没什么东西能束缚心灵。于是,物欲横流,大部分人开始疯狂地追求物质利益,而且追求得是那样不择手段。动物的本能体现得越来越多,腐化堕落成风。谦逊、善良、宽容、节俭、助人、尊老、爱幼……人类倡导的这些美德在我们身上越来越少了,人与人之间也变得越来越冷漠和实际。

十几亿人忽然集体失去了信仰,而且还没有新的信仰替代,这就成了我们现实社会种种严重问题的心灵根源。这么大个真空出现,这在历史上几乎从来没有过,这是极其危险的。我相信会有一部分人能在任何情况下保持自己的操守,可那大部分呢?

在以前的时代里的人们为什么夜不闭户,不用防盗门和铁栅栏把自己禁锢起来,理解了那个时代为什么没有如此之多的坑蒙拐骗、道德沦丧……因为,在那个时代里,人们知道天理存在,知道什么叫做天理不容。

当今社会的拜金潮,却让我们什么都不怕了,它对人性的冲击和震撼,甚至于是对传统的伦理、道德框架的一次最彻底的颠覆,赤裸裸地暴露了我们民族那些最原始的劣根性……
现代文明的标志就是我们将许多信仰和规则固定下来,以公权力的形式来规范人们的行为,这种形式的出现,我们称之为法律,而公权力的被滥用却使人们敬畏的法律变成一张白纸……
那么,在这个世界上,还有我们敬畏的东西了吗?我们还应该敬畏什么呢?可以说,在我们今天的这个时代里,不要说敬畏,人们连惧怕之心几乎也没有了。一个没有了敬畏甚至惧怕、什么事情都敢去做的民族是多么的可怕啊。

在我们中国大陆,只要一说到上帝就会被无神论所耻笑,说是“迷信”的思想,甚至被认为是“无知”的代名词,我们的先辈曾经敬畏神明,“头顶三尺有明镜高悬”,人们的行为,不敢过于放肆,怕“善有善报,恶有恶报”,而且讲究积德,急危救困,修桥补路,为自己,也为子孙积德。虽然那时也有造假,也有坑蒙拐骗,但数量和恶劣的程度并不严重,怕报应,一个县一年的刑事案件不过几十起。后来把这些统称为封建道德,封建迷信,人们都成无神论者,再也不怕报应之类的东西,坑蒙拐骗已是小儿科,大规模的造假也无所畏忌,一“石”激起千层浪,这样人神共愤的事情都干得出来,他们心里还有什么可敬畏的东西?!

一个人一个民族乃致一个国家的信仰,是支撑一个人和民族及国家的精神支柱,是上层建筑。一个人如果没有信仰,或只信仰物质生活和金钱,不信有上帝、神、佛的存在,那麽这个人将失去对上帝和天地自然的敬畏之心。一个没有对上帝对上天敬畏的人,他还会惧怕什麽呢?他会无所敬畏,无所惧怕;一旦在危及到自身利益的时候,就会放弃道德和良心,道德在他们那里只会成为拿来掩饰的工具,而实质上他们是无法无天,为所欲为,无恶不作。甚至丧失基本的道德底线和做人的人性,干出一些丧尽天良禽兽不如的事情。道德成为一件过时的外套,想穿的时候就拿来穿,不想穿的时候就脱下来仍在一边,再也不去理它。道德在他们那里不会久远,不会成为永恒的格守,一旦自己的利益受到冲突,他们就会放弃道德,因为他们不信有神存在,不信上帝会来报应他们。

我们应该有所敬畏。首先要敬畏大自然。以前那个时代,山青水绿,海晏河清,正是大自然对人类的回报。现在人们乱砍滥伐,乱采滥挖,没有植被涵养水了,山洪,泥石流,也正是大自然对人类的惩罚。一条水流在千百万年的自然选择中,形成了九回曲折,形成了河岔港湾,人为地搞什么“渠化”,再没有天然的调节功能,让洪水集中,再去冲刷下游的城市乡村,我们已经为我们的“无敬畏”付出了惨重的代价,我们还将继续为此付出代价!敬畏大自然吧,我们在她面前其实很渺小。

我们还应该敬畏生命。每一个物种都来之不易,我们不能以地球的主人自居。我们应该懂得,当人类把其他生命都消灭同时,我们也在消灭着自己!人与人之间更应该敬畏生命,不能把自己生存的基础建立在剥夺他人生命之上。只有敬畏生命,才能真正保护我们自己的生存环境,才能真正建成和谐社会。

我们应该敬畏的还有历史,还有许许多多的自然法则,社会规则。只有有敬畏之心,才会有有序的社会,只有生活在一个有序的社会里,才会有家庭和个人的安宁。就是为了自己,我们也应该有敬畏之心。


人没有了敬畏,就没有了廉耻之心。什么感恩、什么天地、鬼神、生命、父母、老师、道德、法律,,全不在话下,自己才是天下第一,什么事情都会做得出来,什么坏事都敢干,人间的事情做绝了,他就敢去折腾大自然,甚至敢把天捅个大窟窿。所以说,人一旦没有了敬畏感,一个国家没有了敬畏,甚至人类没有了敬畏,人类就将走向毁灭!

天无处不有,地无处不在,抬头三尺有神灵,人在做,天在看,留点信仰,存点敬畏,不要以为天不怕,地不怕,不怕响雷打头,是大好佬,一旦丧了天良,总会遭到天谴。莫怨天不公,莫喊天不开眼,天网恢恢,疏而不漏,人并非定能胜天。
 

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