终身不育和有过生育经验的女性在60岁以后有没有什么不同?

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60岁时,终身不育的女性拿着一生积蓄继续享受自由人生,而生过孩子的女性却要忙着照顾孙子。
生育是女生一生中最大的酷刑。生了自己的孩子以后要服“孩刑”。孩刑刚服满,还没出狱,又要被迫服“孙刑”。子子孙孙无穷尽也,这也是女性世代被剥削被压迫的根源。
 
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古人向观音菩萨“求子”的感应事例

  向观世音菩萨“求子”感应

  ●唐时,万回大师,俗姓张,因母亲向观音像祈祷而怀孕。万回生下后,像个愚蠢人。后来,万回因到哥哥驻扎安西守边的地方探望,早去、晚归,日行万里,人们才大大惊异。玄奘到天竺时,看见佛柱上题着:“菩萨万回,谪向阌乡教化。”归国后,见到万回,师礼于他。武则天迎请万回法师到皇宫内,所说的事情,很多应验。万回见到僧伽大士,礼见非常恭敬。僧伽大师轻拍万回法师的头,说:“小子可行了。”僧伽大师圆寂后,万回也圆寂了。《谈宾录》、《两京记》

  ●宋时,遵式的母亲,祈祷观音菩萨,梦见美女给她一颗明珠而生下遵式。生下刚七个月,遵式就能念诵观音圣号。他刻苦学佛,咯血,看见白衣大士垂手指着他嘴巴内,引出几条虫子,又从指端流出甘露注入遵式口中,感觉身心清凉,旧病顿时好了。遵式顶相高一寸左右,手臂长垂过膝,声如洪钟。皇帝赐号为“慈云忏主”。《莲宗宝鉴》

  ●元时,僧人念常,号梅屋。母亲祈祷大士,梦见庞眉老僧前来托宿,因而怀孕。生产时,有瑞光异香。他出家后,博究群书,皇帝也师礼、尊宠他。著有《佛祖通载集》行世,当时人称他为“僧中班马”(汉代史学家班固、司马迁,合称“班马”,富文才)。《慈林集》

  ●唐时,僧人慈藏,俗姓金。父亲武林,是新罗国(今泰国)王族,印造千部《观音经》求子。母亲梦见星星入怀,后来生下慈藏。他宏演戒律,位当宰相,国王频频征他做官,他不肯。国王大怒,派使者进山杀他。慈藏说:“我宁愿持戒一日而死,不愿一生破戒而生。”国王于是放过了他。他到中国说法,广降甘露,获得皇帝眷属优待、尊崇。《高僧传二集》

  ●僧人释继忠,字法臣。父母到佛庙求子,梦见一位僧人送子,说:“螺溪尊者,寄你养育。”继忠出家后,得病,修行“请观音”三昧。大士放光,用甘露水为他灌顶,病即痊愈。法师洞悟教观。雪窦寺的显禅师说:“四明之道有传人了。”《佛祖统纪》

  ●僧人中赞源正,母亲祈祷大士,梦见一位老妇提着鱼篮进门,送她一条鲤鱼而怀孕。出生的夜晚,明亮如曙色。有算命人说他寿命有亏,他于是出家。后来,师从绎堂心明禅师得法。《普陀志》

  ●僧人宝金,号璧峰,俗姓石,父母均好行善。有僧人送观音像给他母亲说:“好好侍奉菩萨,将生智慧之男。”不久,生下宝金,白光照亮室内。《稽古略》

  ●元时,太师僧国宝,名安藏,号龙官老人。他父亲静坐时,观想观世音菩萨,忽然见有人抱童子给他,母亲于是怀孕。他出生时,红光满室。五岁时,一次睡了三天三夜,说:“文殊菩萨为我说法。”后来,他坐化时,异香馥郁,圆相凝在室中,白毫光向西南而去。遗体火化后,得五色舍利无数。

  ●僧人真观,字圣达。父母洁斋立誓,念诵《药师经》、《观世音经》、《金刚经》,以求智慧子。他出生后,奇相不同一般,左掌仙文,右掌人字。《高僧传二集》

 
 

淡淡道

家园网精神领袖
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60岁时,终身不育的女性拿着一生积蓄继续享受自由人生,而生过孩子的女性却要忙着照顾孙子。
生育是女生一生中最大的酷刑。生了自己的孩子以后要服“孩刑”。孩刑刚服满,还没出狱,又要被迫服“孙刑”。子子孙孙无穷尽也,这也是女性世代被剥削被压迫的根源。
所以是掌控命运的不同吗?
 
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60岁时,终身不育的女性拿着一生积蓄继续享受自由人生,而生过孩子的女性却要忙着照顾孙子。
生育是女生一生中最大的酷刑。生了自己的孩子以后要服“孩刑”。孩刑刚服满,还没出狱,又要被迫服“孙刑”。子子孙孙无穷尽也,这也是女性世代被剥削被压迫的根源。

生育是痛苦; 养育是辛劳。
不过幸福和快乐,往往都是来自于此。

生活在人世间,诸行无常,诸受是苦。
你不找苦,苦自会找你。躲都躲不掉。
 

zo20

一网
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只有她才能问出这种问题
不是她是他。
他也不是问,他是以问代骂,
他如果问“悲娘女性什么什么?”,相当于正常人说“你妹”
他如果问“你喜欢抠哪?”,相当于正常人对别人骂“操你妈”
还有很多怪异的问题,他都有意译所指
这个男同的心理状态真得与众不同,用这种独到的转换方式来表达对社会的不满。
 
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不是她是他。
他也不是问,他是以问代骂,
他如果问“悲娘女性什么什么?”,相当于正常人说“你妹”
他如果问“你喜欢抠哪?”,相当于正常人对别人骂“操你妈”
还有很多怪异的问题,他都有意译所指
这个男同的心理状态真得与众不同,用这种独到的转换方式来表达对社会的不满。
一定是一个老同性恋,性格怪异博眼球求出位肯定40以上不然年轻的同性恋怎么上家园呢
 

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