- 主题发起人 bang1
- 发布时间 2016-08-12
没事， 我也转两个百度上的关于天界的一些介绍， 可以对号入住
欲界六天，色界十八天，无色界四天，共有二十八天叫三界
欲界六天：
即为四天王天.仞利天(33天).夜摩天.兜率天.乐变化天.他化自在天,
天人有淫.食.睡三欲
四天王天---位于须弥山的半山腰。
东边是黄金城，持国天王就住在这里。
南边是琉璃城，增长天王住在这里。
西边是白银城，广目天王住在这里。
北边是水晶城，田比沙门天住在这里。
只要人们能布施，不犯杀戒，孝顺父母，死后就可以到四天王天居住。
住在这里的人寿命有五百岁，这里的一昼夜是人间的五十年。
当寿命终了，就得降级到人界。
天宫离人间高度168里，天人寿命500岁（合人间约900万年）。
此天1日夜合人间50年，天人淫、食、睡同人间。
天人身净有大光明， 心常欢喜，无不适意事。
忉利天---(位于须弥山山顶)是世界的中心，忉利天外分成四边，每一边有八个天，共三十二天，加上忉利天便是三十三天(名称请见底下的三界天人表)。
忉利天的天王名叫帝释，她本来是一个普通的女人，当时有一位叫做迦叶的佛圆寂，她便发起愿心，盖了一座塔来供养迦叶佛，另外还有三十二个女人也来帮忙，忉利天外的三十二个天各自的天王就是这三十二个女人。
帝释住在忉利天中的善见城里，城墙都是黄金做的，有五百道城门。
天宫离地336万里，天人寿命一千岁（合人间3600万年）此天1日夜合人间100年，行淫同人间，衣食随念而来。
夜摩天---在这天里以莲花的开合来分昼夜，赤莲开的时候是白天，白连开的时候是晚上，在这里，日月的光芒已经照不到了。
天宫离地640万里，天人寿命2000岁（合人间1.46亿年）。
行淫以勾抱方式。天人身高1里半。
兜率陀天(知足天)---兜率陀的意思是"知足"，凡是能够知足，没有口过，存心孝悌，再加上作公益，修福德的人死了之后就可以到这里来。
有内外二院。
内院为弥勒净土，外院天人所居，执手成淫。
化乐天---生在这重天里的人可以转变自己的外貌，忽隐忽现，凭着神力可以随心所欲的变化。
他化自在天是欲界六天之王，
在这里的人可以把别人的快乐当作自己的快乐，寿命有一万六千岁，
这里的一昼夜在人间是一千六百年。
天宫离地高5120万里，天人身高3里半，以相视而成淫。
此天之上有「魔罗波旬」。
天宫离地高10240万里，天人寿命184亿年，身高4 里。即为佛教所说的魔
色界十八天
天人身体银白色，宫殿金色，赤白光色互相辉映，故名色界。以禅悦为食。
众生只有色相，无男女形，无淫欲事，不着衣服，形相皆同。
(见因本经）天人寿命甚长，以劫计算。一劫约人间13亿4千万年。
色界由低往高,大抵可分为初禅三天.二禅三天.三禅三天. 四禅四天.五重天
「初禅三天」:统称梵天。天王名「尸弃」，为大梵天王。因无量清净，故名梵天。 1) 梵众天:天人身高20里，寿命半劫
2) 梵辅天
3)大梵天
(2)「二禅」三天。 包括:
4)少光天:天人身高80里，寿命2劫。
5)无量光天
6)光音天:人类最初由此天而来。天人以口发光为语，身高320里，寿命8劫。
(3)「三禅」三天:包括
7)少净天
8)无量净天
9)偏净天:天人身高2560里，寿命64劫。
(4)「四禅」四天:天人身高皆20000里，寿命500劫。 可分为:
10）福生天
11）福爱天
在此岐分为：12）广果天与13）无想天。
(5)五重天:无外道居住,统称净居天。可分为:
14）无烦天：身高皆40000万，寿命1000劫。
15）无热天
16）善见天
17）善现天
18）色究竟天：天人身高640000里，寿命16000劫。大自在天---位在色究竟天的中央， 着十位菩萨，称为大自在天王，外貌是长着八只手，三只眼睛，坐着白牛，手持白拂尘。
无色界天：乃修四空定果报而来,无色界众生无色相及身量。
可分为:
（1）空处天（又称无边处天）。定心与虚空相应，舍厌世间，觉身为碍。销碍入空，寿命2万劫。
（2）识处天：唯留阿赖耶识。
（3）无所有处天
(4）非想非非想处天：留阿赖耶识的后缘，又称不回心钝阿罗汉，寿命8万劫。
三界二十八天－－佛教的宇宙观之一
壹．前言
古德说：“无三界可出，无涅盘可入。”又说：“一念觉即超出三界，一念迷即堕入轮回。”
“三界”，是迷妄的有情在生灭变化中流转，依其境界所分的三个阶级，分别为欲界、色界、无色界。三界共有二十八天，称“三界二十八天”。三界的果报虽然各有优劣、苦乐等差别，但是都属于迷界，难脱生死轮回之苦，因此为圣者所厌弃。
《法华经·譬喻品》说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”《化城喻品》说：“能于三界狱，勉出诸众生。”意思是劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。因为三界迷苦的领域有如大海的无边无际，因此三界又称苦界、苦海。一般常说的“苦海无边，回头是岸”，便是劝人出离三界，勤求解脱涅盘之乐。
贰．三界
三界指众生所居住的欲界、色界、无色界。
1一、欲界
欲界指具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居住的世界。上自六欲天，中间包括人界四大洲、阿修罗，下至畜生、饿鬼、地狱等，因为此界为男女杂居，多诸染欲，因此称为欲界。
1二、色界
色界指远离欲界的淫、食二欲，但是仍然具有清净色质等有情所居住的世界。此界在欲界之上，没有欲染，也没有女形，众生皆由化生；色界的宫殿高大，由色所化生，一切殊妙精好。因为此界尚有色质，因此称为色界。
1三、无色界
无色界指唯有受、想、行、识四心，而没有物质生活的有情所居住的世界。此界没有任何物质之物，也没有身体、宫殿、国土，只有心识，住在深妙的禅定之中，因此称为无色界。
参．二十八天
二十八天指欲界的六欲天、色界的四禅十八天、无色界的四无色天。
1一、六欲天
欲界六天又分为地居天与空居天。
□地居天：包括四天王天、忉利天。
□四天王天：东为持国天，住须弥山黄金埵，由提头赖吒天王统领干闼婆（香 神或乐神）、富单那（热病鬼）二部。西为广目天，住须弥山白银埵，由毘留博叉 天王统领毗舍闍（噉精气鬼）、毒龙等。南为增长天，住须弥山琉璃埵，由毗留勒 叉天王统领鸠盘荼（厌魅鬼）、薜荔多（饿鬼）二部。北为多闻天，住须弥山水晶埵，由毗沙门天王统领夜叉、罗刹（速疾鬼）等二部。四天王天的各部合称天龙八部。
□忉利天：又名三十三天，在佛教的宇宙观中，此天位居欲界第二天的须弥山顶，中间为善见城，天主为释提桓因，四方各八天，共为三十三天。据《正法念处经》卷二十五所载，分别为：住善法堂天、住峰天、住山顶天、善见城天、钵私地天、住俱吒天、杂殿天、住欢喜园天、光明天、波利耶多树园天、险岸天、住杂险岸天、住摩尼藏天、旋行地天、金殿天、鬘影处天、住柔软地天、杂庄严天、如意地天、微细行天、歌音喜乐天、威德轮天、月行天、阎摩娑罗天、速行天、影照天、智慧行天、众分天、住轮天、上行天、威德颜天、威德焰轮天、清净天等。
地居天由于居于须弥山，因此名为地居，天神的男女淫事与人间无异。
□空居天：包括夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
□夜摩天：夜摩意思为时分，此天对于欲境知道节制有分，以相抱为淫事。
□兜率天：兜率意思为知足，对于欲境知道止足，以执手为淫事。
□化乐天：乐于变化，欲心微薄，以相笑为淫事。
□他化自在天：于五欲境界自在变化，欲心渐无，因此以相视为淫事。
1二、四禅十八天
色界四禅天依禅定的深浅粗妙而分四级，共有十八天。
□初禅三天：指梵众天、梵辅天、大梵天。初禅以上已不食人间烟火，因此没有鼻、舌二识，但是尚有眼、耳、身、意四识所生起的喜、乐二受，以及寻伺思惟的能力。
□二禅三天：指少光天、无量光天、光音天。二禅以上只有意识，没有眼、耳、身三识以及寻伺思惟，因此只有喜、舍二受与意识相应。
□三禅三天：指少净天、无量净天、遍净天。三禅天只有意识活动，与乐受、舍受相应。
□四禅九天：指福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、
善现天、色究竟天等。四禅天只有与舍受相应的意识活动。
1三、四无色天
无色界的有情，虽然没有物质，但依定力相应而感得的业报有深浅不同，因此也分为四级。
□空无边处天：指厌于色身系缚，不得自在，欣求虚空无边，由加行入空无边处定为因，所得定地的果报。
□识无边处天：指厌离空无边处天，由识无边之定所招感的果报。也就是思惟清净眼、耳、鼻、舌、身、意等六种识之相，观察照了无边的识相，以先思惟无边的识相而修加行，展转引起第二无色定，称为识无边处。
□无所有处天：指厌患识无边处，舍诸一切所有，寂然安住不动，到了加行成就时，不但所思惟的空没有了，连观无边心识的能观心也没有，因此名无所有处天。
□非想非非想天：此天的定心，至极静妙，已无粗想，因此称为非想；此天尚有细想，因此称非非想。此天位于三界九地的顶上，因此又称有顶天。
壹．前言
古德说：“无三界可出，无涅盘可入。”又说：“一念觉即超出三界，一念迷即堕入轮回。”
“三界”，是迷妄的有情在生灭变化中流转，依其境界所分的三个阶级，分别为欲界、色界、无色界。三界共有二十八天，称“三界二十八天”。三界的果报虽然各有优劣、苦乐等差别，但是都属于迷界，难脱生死轮回之苦，因此为圣者所厌弃。
《法华经·譬喻品》说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”《化城喻品》说：“能于三界狱，勉出诸众生。”意思是劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。因为三界迷苦的领域有如大海的无边无际，因此三界又称苦界、苦海。一般常说的“苦海无边，回头是岸”，便是劝人出离三界，勤求解脱涅盘之乐。
贰．三界
三界指众生所居住的欲界、色界、无色界。
1一、欲界
欲界指具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居住的世界。上自六欲天，中间包括人界四大洲、阿修罗，下至畜生、饿鬼、地狱等，因为此界为男女杂居，多诸染欲，因此称为欲界。
1二、色界
色界指远离欲界的淫、食二欲，但是仍然具有清净色质等有情所居住的世界。此界在欲界之上，没有欲染，也没有女形，众生皆由化生；色界的宫殿高大，由色所化生，一切殊妙精好。因为此界尚有色质，因此称为色界。
1三、无色界
无色界指唯有受、想、行、识四心，而没有物质生活的有情所居住的世界。此界没有任何物质之物，也没有身体、宫殿、国土，只有心识，住在深妙的禅定之中，因此称为无色界。
参．二十八天
二十八天指欲界的六欲天、色界的四禅十八天、无色界的四无色天。
1一、六欲天
欲界六天又分为地居天与空居天。
□地居天：包括四天王天、忉利天。
□四天王天：东为持国天，住须弥山黄金埵，由提头赖吒天王统领干闼婆（香 神或乐神）、富单那（热病鬼）二部。西为广目天，住须弥山白银埵，由毘留博叉 天王统领毗舍闍（噉精气鬼）、毒龙等。南为增长天，住须弥山琉璃埵，由毗留勒 叉天王统领鸠盘荼（厌魅鬼）、薜荔多（饿鬼）二部。北为多闻天，住须弥山水晶埵，由毗沙门天王统领夜叉、罗刹（速疾鬼）等二部。四天王天的各部合称天龙八部。
□忉利天：又名三十三天，在佛教的宇宙观中，此天位居欲界第二天的须弥山顶，中间为善见城，天主为释提桓因，四方各八天，共为三十三天。据《正法念处经》卷二十五所载，分别为：住善法堂天、住峰天、住山顶天、善见城天、钵私地天、住俱吒天、杂殿天、住欢喜园天、光明天、波利耶多树园天、险岸天、住杂险岸天、住摩尼藏天、旋行地天、金殿天、鬘影处天、住柔软地天、杂庄严天、如意地天、微细行天、歌音喜乐天、威德轮天、月行天、阎摩娑罗天、速行天、影照天、智慧行天、众分天、住轮天、上行天、威德颜天、威德焰轮天、清净天等。
地居天由于居于须弥山，因此名为地居，天神的男女淫事与人间无异。
□空居天：包括夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
□夜摩天：夜摩意思为时分，此天对于欲境知道节制有分，以相抱为淫事。
□兜率天：兜率意思为知足，对于欲境知道止足，以执手为淫事。
□化乐天：乐于变化，欲心微薄，以相笑为淫事。
□他化自在天：于五欲境界自在变化，欲心渐无，因此以相视为淫事。
1二、四禅十八天
色界四禅天依禅定的深浅粗妙而分四级，共有十八天。
□初禅三天：指梵众天、梵辅天、大梵天。初禅以上已不食人间烟火，因此没有鼻、舌二识，但是尚有眼、耳、身、意四识所生起的喜、乐二受，以及寻伺思惟的能力。
□二禅三天：指少光天、无量光天、光音天。二禅以上只有意识，没有眼、耳、身三识以及寻伺思惟，因此只有喜、舍二受与意识相应。
□三禅三天：指少净天、无量净天、遍净天。三禅天只有意识活动，与乐受、舍受相应。
□四禅九天：指福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、
善现天、色究竟天等。四禅天只有与舍受相应的意识活动。
1三、四无色天
无色界的有情，虽然没有物质，但依定力相应而感得的业报有深浅不同，因此也分为四级。
□空无边处天：指厌于色身系缚，不得自在，欣求虚空无边，由加行入空无边处定为因，所得定地的果报。
□识无边处天：指厌离空无边处天，由识无边之定所招感的果报。也就是思惟清净眼、耳、鼻、舌、身、意等六种识之相，观察照了无边的识相，以先思惟无边的识相而修加行，展转引起第二无色定，称为识无边处。
□无所有处天：指厌患识无边处，舍诸一切所有，寂然安住不动，到了加行成就时，不但所思惟的空没有了，连观无边心识的能观心也没有，因此名无所有处天。
□非想非非想天：此天的定心，至极静妙，已无粗想，因此称为非想；此天尚有细想，因此称非非想。此天位于三界九地的顶上，因此又称有顶天。
在此推荐一下魏大夫的天津爱心之家，我去年去学习过。真真切切感受到魏大夫就是活菩萨。学佛多年，有大愿解救人们的疾苦。历尽艰辛收集善人资料，采访善人的弟子，要知道善人在世（1864---1937），因为善人不识字，资料都是他的儿子和弟子所写，没有很多；且他的弟子因为新中国成立，又历经文化大革命，都躲起来了，资料也没有多少，魏大夫简直是和时间赛跑啊。
现在在天津有小讲堂，大讲堂，每天都有人去寻求帮助，家庭关系，疾病痛苦，一切免费，有的人一呆就是几个月，人多时达几百人听课。
魏大夫平时在医院上班，晚上周末去给人解决问题。有时候全国各地讲课。有时还顶着社会压力。
现在在天津有小讲堂，大讲堂，每天都有人去寻求帮助，家庭关系，疾病痛苦，一切免费，有的人一呆就是几个月，人多时达几百人听课。
魏大夫平时在医院上班，晚上周末去给人解决问题。有时候全国各地讲课。有时还顶着社会压力。
最后编辑: 2016-08-22
今天的收获：
我以前很烦基督徒宣扬上帝说“不信我者下地狱”。就想还是佛教好，它没有诋毁其它宗教，这是我不再去教堂的原因之一。在此为我的无知向上帝耶稣忏悔。
后来读佛经，谤佛者也有各种果报，包括下地狱。就迷惑了。佛教导我们不要为外境所转，如如不动，难道会因为有人骂他而生气，而把他骂他的人打到地狱？可是佛菩萨应该看什么都是因果的，无对无错的啊？
今天想通了，原来上帝也好，佛菩萨也好，都是大智慧者，说的都是真理，不管我们信不信，明不明白，如果因为我们的不当言语，使其它人误入歧途，造下业障，是要对这个后果负责。就好比法律说杀人不对，可是有人“敢杀人是英雄”。真有小孩子听了去做英雄了，这个人有没有责任？
这就是我学善人道的收获，善人说遇上事儿要“格物”，东北方言，我们山东话叫琢磨。一定程度了，天就会给你一个答案，这是很安全的“禅修”啊，哈哈。
所以不管我们有多么不理解《圣经》，佛法，还有其它的儒，道，等，它们存在了这么多年，被这么多人膜拜，一定有它的伟大之处，有一些教徒不好的行为也代表不了全部。因为有很多成就的人。我们不理解只能说明人类的能力还是有限，解读不了超人类的能量不能代表它不存在。如果只图一时证明自己的聪明或嘴巴上的痛快，只能说明我们的无知。这类语言除去留下负能量，圣经，伊斯兰教，儒释道还是继续源远流长，可是我们最终在哪儿？------一定是随着负能量到了该到的地方。
上帝的话不会错，佛的话不会错。只有凡心的解读有可能错。
我以前很烦基督徒宣扬上帝说“不信我者下地狱”。就想还是佛教好，它没有诋毁其它宗教，这是我不再去教堂的原因之一。在此为我的无知向上帝耶稣忏悔。
后来读佛经，谤佛者也有各种果报，包括下地狱。就迷惑了。佛教导我们不要为外境所转，如如不动，难道会因为有人骂他而生气，而把他骂他的人打到地狱？可是佛菩萨应该看什么都是因果的，无对无错的啊？
今天想通了，原来上帝也好，佛菩萨也好，都是大智慧者，说的都是真理，不管我们信不信，明不明白，如果因为我们的不当言语，使其它人误入歧途，造下业障，是要对这个后果负责。就好比法律说杀人不对，可是有人“敢杀人是英雄”。真有小孩子听了去做英雄了，这个人有没有责任？
这就是我学善人道的收获，善人说遇上事儿要“格物”，东北方言，我们山东话叫琢磨。一定程度了，天就会给你一个答案，这是很安全的“禅修”啊，哈哈。
所以不管我们有多么不理解《圣经》，佛法，还有其它的儒，道，等，它们存在了这么多年，被这么多人膜拜，一定有它的伟大之处，有一些教徒不好的行为也代表不了全部。因为有很多成就的人。我们不理解只能说明人类的能力还是有限，解读不了超人类的能量不能代表它不存在。如果只图一时证明自己的聪明或嘴巴上的痛快，只能说明我们的无知。这类语言除去留下负能量，圣经，伊斯兰教，儒释道还是继续源远流长，可是我们最终在哪儿？------一定是随着负能量到了该到的地方。
上帝的话不会错，佛的话不会错。只有凡心的解读有可能错。
最后编辑: 2016-08-22
你這個問題，可在網上搜查一下知識論或認知論的解釋。
我個人不贊同萬法唯心，正如心理學家佛洛依德所說，夢景不是神的，或外來的感應，而是人按現實的反影，有时這種反影和人的期望混合一起，更或扭曲一起。如果有充份的訊息，一切夢景都是可以解釋到的。
依同理，神召，降童，或其他類似的超自然的神蹟，都是可以合理地解釋到的。
按這個思维，經驗論比神秘論更合理。
但心的感應是可以受藥物影響的，為了與神溝通，有些人服用迷幻藥物(佛洛依德晚期也服用迷幻藥物)，而一些這類藥物是可以损害人的腦神經，甚至可以損害人的遺傳基因。所以有些人，不需服用迷幻藥物，也可以進入迷幻境界，這可能與受損害的遺傳基因有關。他們從心靈感應到的知識，可能不是來自現實經驗，甚至是錯誤的。
在古代梵文記載中，也有關於迷幻藥物的描述，中國西南發現的古屍，也有大麻陪葬，佛祖拈花含笑的花，據說是曼陀羅花，而這種花是有迷幻作用的。有傳說(我不相信的)這種花的花粉，被吹入人的耳朵內，也會令人產生幻覺。
最后编辑: 2016-08-22
我现在还是说一套做一套，说得多，做得少。所以我要面壁去了。
昨天在群里向善知识们炫了自己的心得没有想到反而被批了，我很委屈，任何的怨恨恼怒烦在“我的”心里，一定是“我”错了，现在还没完全高兴地接受，错上加错的是，我还争辩了。
善人说，为什么现在的人生病的多，原来“古人争罪，现在人争理”。明白了，却没有行，怎么会有进步？
善人还说了：
(二)世上有三大惡人，盜賊不算在內。講道不行道，知過不改過是第一等惡人；吃點虧，心裏就難過，佔點便宜，心裏就高興是第二等惡人；非分的事，知道不可得而念念不忘，非法的事，知道不可做却偷偷地去做是第三等惡人。此外，有人誇獎，心裏就高興，受人批評，心裏就不快，都是不善的人。
我占了两条！！
所以要面壁去了。
走之前把我又找到的一个宝贝，奉献出来，够各位师兄看一阵子了。以志先生冒着生命危险保存下来的材料。可能有的师兄已经读过。
http://www.daode.net/rdbook/wsrxmzx/index.html
昨天在群里向善知识们炫了自己的心得没有想到反而被批了，我很委屈，任何的怨恨恼怒烦在“我的”心里，一定是“我”错了，现在还没完全高兴地接受，错上加错的是，我还争辩了。
善人说，为什么现在的人生病的多，原来“古人争罪，现在人争理”。明白了，却没有行，怎么会有进步？
善人还说了：
(二)世上有三大惡人，盜賊不算在內。講道不行道，知過不改過是第一等惡人；吃點虧，心裏就難過，佔點便宜，心裏就高興是第二等惡人；非分的事，知道不可得而念念不忘，非法的事，知道不可做却偷偷地去做是第三等惡人。此外，有人誇獎，心裏就高興，受人批評，心裏就不快，都是不善的人。
我占了两条！！
所以要面壁去了。
走之前把我又找到的一个宝贝，奉献出来，够各位师兄看一阵子了。以志先生冒着生命危险保存下来的材料。可能有的师兄已经读过。
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最后编辑: 2016-08-22
首先问一下自己，学佛的目的是什么？目标是什么？
学了善人道以后，对佛教有了一个比较全面的认识，也真正理解了为什么它不是一门宗教而是教育。
实际上，善人道和佛法是一个目的的，因为善人说了他是佛国来的。但做法上还是很大不同。
佛教就像大学，留下一个题目，自己想办法把论文写出来。虽然大学比小学听起来好听，可是因为我们的历史原因，这个教育出现过断层，现在谁想进门都欢迎，可还是宽进严出，有几个人人圆满毕业？
而善人道就像中小学，老师一步步教你，而且是目标化教学，还给你留作业，只要认真刻苦，大学毕业也没问题。
大千世界越来越多彩，就看你的目标要什么。
至于你说的那些现象，只有人心才会评判它是对还是错。就像战争，佛已经说了，就是原因就是杀生。你杀他，下一生他杀你，轮轮回回。佛菩萨怎样做？
拯救人心。
现在没有能力，看这个世界只能使心更乱，于修佛何益？所以善人说：只管自己，不管别人。
胡言乱语，见笑。
最后编辑: 2016-08-23
