如果暂且把色理解为有形有相的实体物质,比如说地球,那么它一定是包含在虚空中的。换句话说,你找不到任何一种实体物质是独立于虚空之外独立存在的。反过来,你也找不到任何一块虚空不含一丁点实体物质,即便肉眼看不到,也一定能用其他方法看到(比如显微镜就是个例子)。
再进一步,实体物质也好虚空也好都不能独立于对方而存在,它们是一体的,彼此依赖对方而存在,是一件事物的两面,就象一面镜子的正反两面一样。
佛陀看到的婆娑世界是块净土,X光下的人是具枯骨,父母可能觉得两个打架的儿子都不对,这些都是因为“眼睛”不同的缘故。
人的大脑可以接受四种不同频率的波,其实在鬼道,天道,四圣道也有色,只是因为频率不同,人道中的众生无法看到。
人的意念的频率也有不同的波段,就像色的不同波段一样,好的意念可以把人的神识托到高的道中,相反,恶念也会让人神识下到下三道, 因为恶念与下三道的频率吻合。
五蕴中的受想行识以“想”为核心,所以要提升人的境界,不读佛经是不行的。三界唯心,万法唯识,人的厄运都是人的不好的起心动念所遭。
鬼道中波段有点像数学的负数,如果说鬼道中的光也是物质,那么用物质来解释色也是说得过去的。只不过那个物质是在不同空间而已。那些施食法会,鬼道众生也能吃到,就是这个道理。
釋教圖靈(Turing),佛學新注。
人類的知識從何而來?如何形成?一般來說有兩個理論。一說是由經驗累積,總結而成,另一說是由神所賜予。
佛教理論中沒有一個全能的神,所以認為知識由神所賜予之說不成立。餘下的只有按經驗累積之說。由此類推,佛祖的知識,應該是經驗累積而成。所以,縱使我們不讀佛經,如果像佛祖一樣,過一個苦行僧的生活,到處游歷,體察民生疾苦,我們累積的經驗,應該可以總結出像佛祖的知識。
知識的定義,本身也是一種知識。如果知識是從經驗累積而來,這個定義也可以從經驗累積而來。大家可以按自己的經驗,下一個定義,並且不斷以更新了的經驗,檢討和修正這個定義。
章魚哥的預測是人類的知識,不是章魚哥的知識。占卜是虛妄的,但解釋占卜結果是一種學問。靈驗不靈驗,不在於占卜本身,而在於占卜的解釋。這些解釋可說是一種統計學和對經驗現象思維的混合。這些解釋也是隨著時代和環境的改變而不斷更新。在中國紀錄中最早對占卜解釋的書叫做連山,後來按步更新為歸藏,最后為易經。可惜自從易經之後,再沒有人更新,所以不能預測球賽,和其他現代的事物。
除非你在一所宗教學校讀書,否則史地數理生化,都是前人經驗的累積。
居礼夫人的知識不是神所賜予的。
我不信神,所以我喜歡佛教。
當我們相信有一位全能的神時,所有事物都以神的意旨為依歸,是對是錯,都有一個絕對的價值,沒有中間地帶。
佛教解釋宇宙,不論所解釋是否真實,所使用的方法,和所假設的定律,雖然沒有實證,但都有參考價值。
佛教所說的因果報應,是一種定律,沒有對錯,善有善報,惡有惡報,如果你接受惡報,惡行有何不可?
佛教相信有來生,報應可能在來生,如果你不信有來生,惡行有何不可?
報應也可能在發生在子孫或親人,但如果你不顧他們的生死,惡行有何不可?
當人人行惡,世界最終會滅亡,當人類災難頻頻,後悔可能已經太遲;但據說放下屠刀,便可立地成佛,我們能否立即消災解禍?其實,放下屠刀之後,還要看看我們有沒有善行,善行的多少,深淺,和性質等,惡果未必可以化解,甚至可能不能減輕。
我們是否就是這樣,一片悲觀?這時,我們便要看善惡能否循環,如果有循環,我們不至一片悲觀,但同時也不能一片樂觀。