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《了凡四训》学习分享（二次宣讲）
蔡礼旭老师主讲（第十一集） 2012/7/9 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-084-0011
尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚安！今天傍晚的风雨比较大，大家不畏风雨还是到了中心，来一起学习《了凡四训》。所谓「好学近乎知」，非常下功夫来学习经典，一定会有智慧。有了智慧，可以引领自己的孩子走上正确的人生道，拥有健康的人格。同时这个好学的态度，也可以成为诸位家长的家道、家风。所以什么时候在承传家风，你们怎么无辜的看著我，家风是你们得要承传的，Any time，any where，你随时随地、一言一行、一举一动，甚至起心动念都会形成家里的家风。大家回想一下，我们小时候成长，父母的心情如何，我们知不知道？所以大家的起心动念、心态也都是影响整个家庭的氛围，时时都是心平气和、不急不躁，千祥云集。话还没说，事还没做，心浮气躁，那就一事无成。
所以真正慈爱孩子，随时随地给孩子做好的榜样，我们先对一下上一次我们一起学习到的经句：
【汝之命未知若何。即命当荣显。常作落寞想。即时当顺利。常作拂逆想。即眼前足食。常作贫窭想。即人相爱敬。常作恐惧想。即家世望重。常作卑下想。即学问颇优。常作浅陋想。】
我们读到这一段，「干嘛遇到好事都要这么想？」可能我们一开始看，还不是很能理解。我们从一些俗话来体会，叫「好景不常在，好花不常开」，「三十年河东，三十年河西」。「富不过……」这一句话要修正一下，现在不要说三代，一代都过不了。跟大家坦白讲，不是一代过不了，连五年都过不了。为什么？人，他不懂事理了，那个造孽、造恶的速度太快了，一下子福报就折光了。
我们看那个企业家的后代，一出去乱作一通，就是五亿十亿就没了，那个花得可凶了。所以真正要振兴自己的家族、家道，「至要莫若教子」，要把孩子教得有德行、有智慧，不然你赚再多的钱他一下子就把你给败光了。赚钱就好像拿著针把那个土慢慢的挑过来、挑过来，把它堆起来，你才有财富。叫「成家犹如针挑土」，不容易，我们闽南话叫俭肠勒肚，很节俭。但「败家犹如水推沙」，你三代、五代人积的福报，那败下来像什么？像那个浪打过来一下就把沙全部卷掉了。大家仔细去观察，很多政治人物，他的财富、他的地位很高，那个都是他的祖上好几代人积累下来的。可是你看政治人物犯法的、离婚的、染上很多恶习的，这些高官的孩子到舞厅去跳舞的然后打人的。你看，积了这么多代的福，就在这一代就要整个都要毁掉了。所以从这些社会现象，再来体会古人提醒我们，「至要莫若教子」。一个家最重要的是要把教育好孩子摆在第一位。
我们从刚刚跟大家谈到的好景不长，为什么？这是一个结果，请问大家有没有遇过好景常在的家族？有没有？大家有没有看过百年不衰的家道？有。孔子都两千五百多年，你们还摇头，范仲淹的后代九百年左右了，很兴旺！我遇过好几个孔家的后代、范氏的后代，个个都有成就，一个败家子都没有，那人口是几十万、上百万，你看那个家道多重要。我们现在生一个，一不小心就变败家子，一不小心，还是要认真教，有认真教绝对不一样。
所以这一些千年不衰的家道，他个中的智慧在哪？学问在哪？这个我们要学。这一段话是袁了凡先生传给他孩子的处世态度，他的后代非常好，而且他光是把他人生的智慧、经验传下来这一本《了凡四训》，就为他袁家积了无量无边的福报。现在还在积，所有因为《了凡四训》受益的这个福报都记在他的后代。
所以诸位家长，你们要不要也留一本《了凡四训》类似的书下来？你这一生改命改得好你就留下来，你的后代子孙就有福报了。而老子有一句话叫「祸福相倚」，祸跟福是同时来的，「命当荣显」、「时当顺利」、「眼前足食」，这是福报现前。怎么让福报保持而不会败掉，那就要很懂得怎么保持福报的方法，不然那个福当中祸就跟著来了。因为一享福一大堆习气都来了，「骄、奢、淫、逸」，在大陆有一个说法叫「富二代」，有钱人的第二代，现在很狂妄，撞死人都不道歉，撞死人都不后悔，「我家有钱，我爸爸有地位、有权势」，就狂妄到这个程度。这个不教育很可悲！你给他的爱变成他犯下滔天大罪的后盾，你是毁了他了。所以「祸福无门，惟人自召。」这个心会招来福报，也会招来祸患。
我们来看，其实这一段话最核心的就是谦卑。六十四卦，《易经》有六十四卦，每一卦有六爻。六爻当中大部分吉凶都有，有的吉多、有的凶多，只有一卦没有凶只有吉，叫「六爻皆吉」，就是「谦卦」。教给孩子谦虚非常重要，教给孩子收敛、懂得退让很重要。所以在我们儒家的《礼记》这一本书，这个也是五经之一。《礼记》开头讲了一句话很重要，这句话大家记起来变成你的家道，叫「傲不可长」，傲慢不可以增长；「欲不可纵」，欲望不能放纵；「志不可满」，不能志得意满觉得自己很了不起，那德行、福报就下降了。然后「乐不可极」，乐极会怎么样？现在这个现象太多了，你看现在大学生怎么过日子？我们有一个同仁到澳洲去，她姐姐的孩子读大学，我们这个同仁她早睡早起，十点准备去睡觉了，她这个外甥看到了：「你要干嘛？阿姨你要干嘛？」「睡觉。」「现在睡觉？你有没有搞错？你脑子有问题？我们的日子、我们happy的时光才刚开始。」
现在这个时代颠倒到有问题的人都笑人家有问题。你看不明理，看一个人很孝顺：「拜托，哪有你这么孝顺的人，你吃亏了。」人家孝顺他还劝人家不要孝顺，老天爷不惩罚他才怪。所以人现在一个人尽忠职守还被人家笑，一个人刚正不阿从来不拿公家的东西还被人家笑。所以现在这个现象要力挽狂澜，不然人每天造业，「多行不义必自毙」，福报花完了命就没了。到时候还想行善都来不及了，一口气还在，可以积功累德，一口气上不来要改都来不及了。
要给大家写一下，人不可以激动，激动就忘了刚刚要写字。「傲不可长，欲不可纵」。大家读这四句，要体会老祖先真慈悲，真爱护我们。每一句经典，经典一打开第一句你只要能够领会了，你的人生就完全不一样，体现慈爱。最重要的第一句话就给你讲「欲不可纵」，大家有没有发现，现在人所有的灾难都是因为没有听这一句话。「志不可满，乐不可极」。其实人生真正的乐，在心灵的提升，你不被自己的习气、欲望控制住，你身心轻安就很快乐了。所谓「学而时习之，不亦乐乎？」再来，顺著自己的良知做事情，为善最乐，助人为乐。
可是现在的人把乐的追求、幸福的追求摆在哪？欲望，欲望的满足。他不知道「欲是深渊」，满足不了。所以人的身体出问题了，欲望膨胀了，家庭出问题了，离婚率这么高，欲望控制不住了，父子争财产，兄弟争财产，这个都是纵欲享乐的结果，才会有现在的乱象。
假如我们能读经典，我们看《大学》第一句话：「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。」他就人生的幸福、人生的目标很清楚，不是欲望的享受，是什么？恢复明德本善，恢复自己的性德，恢复无量的智慧德能，这个是人生的价值、目标。他怎么会去放纵欲望，然后灵性愈来愈堕落？大家想一想，大学生大一的时候德行好，还是大四的时候德行好？那你看大学到底在教什么？大学生不学《大学》，就不像大学生。大家听懂了吗？不读《大学》这一本经书，那他把大学当玩乐的地方，那不堕落了。赌博、上网、女色，完了，身体垮了，钱都花光了，花父母的血汗钱。要赶紧教！教到最后去了大学变成这样，你不是白忙了十几年吗？你看那个大学生说university叫「由你玩四年」，乱用。「逝者如斯夫！不舍昼夜」，孔子看到那个流水一去不复返，想到光阴一去也不复返了，人要珍惜寸光阴。现在的人说，「睡得真舒服，不写作业」，拿这么好的经典，他用小聪明乱编，这个很可惜，要领悟这些经文。大马的民心还是纯朴，我刚刚念那一句你们好像都没听过，你们还都没有受污染。那我就不污染你们了，我是说他用错了，也不是污染大家。他把这一句经文「逝者如斯夫」，「逝者」是形容那个水流掉了，「不舍昼夜」。所以圣贤惜寸阴、惜光阴，然后就有人把它改成「睡得真舒服，不写作业」，这个叫教歹孩子大小，把小孩都教坏了。
所以你看到这些经句，还要感觉到了凡先生对他后代的那种呵护慈爱，都在这个字里行间。孩子，我不知道你以后的命会怎么样，而命刚刚……整个从一开始遇到孔先生，到遇到云谷禅师，这整个过程都是让他的孩子了解如何改造命运。孩子，你以后的命运会如何我不知道，这也在提醒，掌握在你自己的手上。所以假如你的命里是注定要「荣」，是荣华富贵，就是你的事业要显达，但是那个心境要常常是自己不如意的那种心情，来面对这一生会显达。因为人假如显达之后，他就很容易傲慢、瞧不起人。大家冷静去看企业界，现在企业的寿命愈来愈短，很多年前看的数字，中小型企业平均寿命二点九年。它有没有荣显？它有。它事业一上来马上就下去了，没办法保持。所以假如谨慎，就好像不得意的那种态度，谨慎的去面对自己的荣显，那它就不会摔下来。
在战国时代，秦国有一个人叫魏冉，他刚好有一个朋友叫魏牟（魏国的公子魏牟）来找他，后来魏牟要离开的时候，魏冉送他，「好朋友你要离开了，能不能送我一句话来提醒我的人生？」魏牟说了：「你假如没有给我提起，我差点忘了，我是有话要跟你讲。」接著他讲到一段话，说到：「官不与势期而势自至乎？势不与……」，要改一个习惯不容易，我这个字本来都写错的，同仁好心跟我讲，每次写又写到原来的那个「势」字，现在一直提醒自己才写对了。所以改过要下功夫。「势不与富期而富自至乎？富不与贵期而贵自至乎？贵不与骄期而骄自至乎？骄不与罪期而罪自至乎？罪不与死期而死自至乎？」
从这一段话可以看得出来，我们古人非常有智慧，他看人的心性变化都要防微杜渐，一个人他有官位了，他就有权势；一有权势他没有跟富相约，他有财富了，有财富就会跟地位很自然的就感召来了。请问大家现在华校独中的董事长是谁？谁？有钱的人。他支持华校。他富是不是？有没有跟贵约？没有。贵来了，「贵自至矣」，有地位了。「贵不与骄期」，尊贵并没有跟骄傲说say hello，来来到我家来坐，有没有？没有，但是很自然的这个傲慢的态度就上来了。大家注意去看历史，很多每一个朝代的建国的大臣，功勋之臣，帮著天子把天下打下来了，都非常怎么样？骄慢。「天下是我帮忙打下来的」，最后搞得皇帝都不得不处罚他，甚至於杀他都有，这个就是骄傲。一骄傲，做什么事情就不守规矩，就犯罪，犯到最后罪不可赦，死期就到了。
有没有人想到，我要当官了就是我要死了？所以你看这一段话怎么个提醒？他命还没有富贵、还没有荣显，就给他打预防针，你等到他已经少年得志「我实在太了不起了」，你要再打针打不进去了，针就歪掉了。
有一个春秋的人物叫孙叔敖，大家读过《阴骘文》。「救蚁中状元之选」，救了一窝蚂蚁最后考上状元，「埋蛇享宰相之荣」，他当宰相为什么？他们当地有一个说法，看到双头蛇的人就要没命了。他真的有一天看到双头蛇，然后他就赶紧把这个蛇杀了，把它埋好。他不希望下一个人再看到就没命了，所以他把它埋好，不希望再有人看到双头蛇。然后回到家里就哭，他妈说：「你哭什么？」「妈，我的命快结束了，我不能孝敬你了。」大家看，孙叔敖看到双头蛇，他的心里是提起什么心？孝心、爱心。他不希望再有人看到之后没命。又是在那里伤心不能奉养妈妈，结果他妈妈一听，「你不要担心了，你这一颗都是为人想的心，你以后会有福报的」，最后真的做到楚国的宰相。而当时楚王选他做宰相，楚国的宰相叫令尹，他们的称呼叫令尹，就像很多国家叫做首相，还有叫做总理、还是行政院院长，差不多是这个意思。这些官员跟老百姓都来给他祝福，因为他当了令尹，一人之下万人之上。结果大家都来祝福，最后来了一个老人，那个老人穿著很粗的布衣，戴著白色的帽子，这个穿著就是去给人家吊丧的了，去吊丧事的时候穿这个。人家当上宰相，结果这个老人穿著要去吊丧的衣服走进他们家。
诸位学长，假如你的儿子要当大官了，突然有一个人穿著丧服到你们家来，你们会怎么样？「给我出去出去……这个不好的兆头」，我们可能会这么做。但是孙叔敖恭恭敬敬整理服装，给这个老人礼拜，说：「老人家，楚王不知道我不贤，不知道其实我很差劲，还选我当令尹。而您今天穿这样子来，一定有什么事情要教诲我的，请您好好的给我提醒一下。」真的给老人礼拜，然后这个老人就告诉他，「你身贵了，身已贵而骄人者，你骄傲了，你身分很高而骄傲，人民讨厌你；你有了权力，擅用，等於是乱用你的权力了，你的君王一定会把你给换掉；你现在收入这么多，你还去贪国家的钱，那你灾祸就要到了。」没有祝福他，送他这三句话，大家听完会有什么反应？孙叔敖又给他礼拜，「敬受命」，恭恭敬敬领受你刚刚讲的，「愿闻余教」，请你接著说。
所以人的福报从哪里来？「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。」最后老人劝他，位子高了，权力大了，要更细心的为人民做事，态度要更谦虚。决定尽心尽力服务老百姓，对得起国家的俸禄，绝没有任何的贪念。结果这个老人在孙叔敖上任的一开始给他提醒，最后他成为很好的令尹，整个楚国大治。所以大家想一想，一开始的提醒重不重要？重要。
诸位女士，你出嫁那一天，你爸爸妈妈给你讲什么你记不记得？假如你已经嫁过女儿了，问你一句话：「你女儿出嫁的时候，你给她交代什么？」「没有。」昏倒。当父母不及格了，这么重要的事情、这么重要的机会点，你不给她最重要的教诲，难道她要离婚的时候回来找你，你才教她？那就有点来不及了。大家想一想，我们曾经请刘芳总裁给大家讲了一堂课，大家记不记得？记得吧？晚上吧？这一件事我不会告诉刘芳总裁。但是你们要有良心，回去翻翻笔记，人家讲得这么好，你要珍惜这个因缘，利益你的人生，利益你女儿的人生。听了以后左耳进右耳就出来了，多可惜。
大家记不记得她爸爸给她交代哪三句话？「要嫁出去了，该干活了」，勤俭为持家之本。你不要看这几句话，那个都跟经典相应。他只是没有子曰子曰而已，你们还是注意听。第二句话，「不要给人家添麻烦」，你看多厚道。去了，宜家宜室，「桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人」，出去就是让那个家族兴旺的，不是给人家添麻烦的，不要给人家添麻烦。第三句，「不要给家里丢脸」，「德有伤，贻亲羞」。你看这三句话多有味道。告诉大家，不是嫁女儿的时候要提，你儿子要去工作的时候也要提，有没有道理？「儿子，第一份工作该干活了，该努力，不是在家里做少爷了。」有什么事要主动去做，多积累能力、多积累福报，吃亏是福。多做、多学习、多提升，你不要跟人家计较，有工作都逃、都避，这是没有福报，还以为自己很聪明，工作的时候都浑水摸鱼这不行。第二，「不要给人家添麻烦」，在家里跟姐姐跟弟弟吵架，去了不要跟人家吵架，人家老板信任你，对你有知遇之恩，你要对团体要尽忠，不可以给人家添麻烦。第三，「出去了代表我们家，可别给家里丢脸」，你看这道理相不相通？所以孔子教我们学东西举一要反三，你就善学、善体会、善用，收获就很大了。
接著说，「即时当顺利，常作拂逆想。」纵使当时候你是遇到事事顺心，也要当作不称意的这种心情来面对。因为逆境的心情比较有警觉性，逆境磨练人，顺境淘汰人。一顺境之后人就会得意忘形，一顺境之后就会觉得理所当然。他的很多傲慢、贪婪的习气就会上来，习气一上来祸就要到了。所以能谨慎、谦卑，才能把顺境、富贵保持住。所以有一句古人的话叫少年得志大不幸。他太年轻就赚很多钱、就很有成就，最后他就不可一世，觉得自己很了不起，就麻烦了。
「即眼前足食。常作贫窭想。」哪怕现在丰衣足食，常常以自己贫穷时候那种节俭的态度来过日子，不可以享乐。在一些国家，有一些赌博的游戏，像什么乐透的那种东西，后来有人去研究，他一下子中奖以后很多钱，那个钱可能我一辈子都赚不了的。结果他们研究的结果是，中了乐透的人很多人最后是人生是什么？得了严重的病，甚至死在家中没有人发现。因为他一有钱之后，开始挥霍，酒色财气，吃喝嫖赌，我想半天才想起来，这离我很远，long time ago。所以人其实是可以改的，你慢慢慢慢地都向著这个善，你那个恶就没有了，连恶的名词都会有点想不起来。大家看到，假如没有德行，一有钱大祸临头命都没了，吃都吃死了。玩乐之后，纵欲之后，福报、生命都结束了。这句话对於我们这几代人很是提醒，经济发展起来了，都要这样提醒孩子。
「即人相爱敬，常作恐惧想。」人家爱护我们、尊重我们，我们诚惶诚恐。为什么？人家爱敬我们，我们得要对得起人家的信任跟爱戴，你不能让人家白爱护我们。上司爱护我们、长辈爱护我们，我们还常常做错事情，给他们添乱。所以愈受宠爱愈战战兢兢，然后要做好自己，让爱我们的人不要失望。让他们觉得：这个孩子真值得疼惜。而且事实上人家尊重、爱护我们，有时候事实上是什么？是我们父母、祖先的德护著我们，你父母做得好，爷爷奶奶做得好，你亲戚朋友就对你好，而不是我们真的很好。
我去读大学的时候，到亲戚家，亲戚都对我很好，包含自己成长过程，小学、中学出去住亲戚家，亲戚都对我很好。我以前都觉得因为我长得还算可爱，后来开悟了，是我父母对人很好，这些亲戚朋友都想著，什么时候回报这一份情义。刚好儿子来了，回这一份情义，是父母的庇荫。包含我们今天在弘扬传统文化，人家爱护尊重我们，那是我们祖宗的德荫，那是师长的威德，自己还做得很差。「即人相爱敬，常作恐惧想。」诚惶诚恐不能给祖宗丢脸、不能给师长丢脸。包含我们当官身为公务员，人家对我们很恭敬，那是我们是代表国家，那是国家的福荫，我们更应该是国家跟人民的好桥梁。我们的形象，我们尽心尽力为人民服务，让人民对国家更有信心。这个人都应该有这个观照，这种胸怀。接著讲到：
【即家世望重。常作卑下想。】
家世非常显赫，德高望重，众望所归，这是家庭的地位非常好，但是也以一个卑微低下的一种态度，绝对不敢自鸣得意。假如是真正当了大官，那应该要对得起人民、国家的信任。而且一个人家世望重，坦白讲「积善之家，必有余庆」。范仲淹做到宰相，他一点都不奢侈，他在他的留给孩子的家训里面就讲到，「我的祖上这么多代积福，到我这一代荣显，家世望重，假如我来挥霍，我以后怎么去见我的祖先」。他是明理之人，「常作卑下想」，不可以傲慢、奢侈。所以他的四个孩子都很有成就，四个儿子。那都是他当榜样当得好。而且我们看到，珍惜祖宗的福荫，又树立好的榜样，他这个家族的福荫可以绵延九百年不衰，这个太值得我们效法了。
【即学问颇优。常作浅陋想。】
纵使道德学问不错，也是以浅陋、浅薄的心境来面对他人。防止自己贡高我慢不可一世就不好了。而且俗话讲「人外有人，天外有天」。其实我们这几代人等於是伦理道德比较断层的几代。我们自己看那《德育故事》，看了都生惭愧心，比起古人的道德、存心，差距太多。所以「德比於上则知耻」，跟圣贤、祖先比人就知耻，而且不会傲慢。经文接著说到：
【远思扬祖宗之德。近思盖父母之愆。上思报国之恩。下思造家之福。外思济人之急。内思闲己之邪。】
诸位朋友，刚刚大家念到这一句的时候，有没有觉得你的身心状态不一样？我们现在集体把这句话读一遍。真的很诚心的读这句话，这句话的义理就入你的心了，你就养浩然正气。我们一起念：『远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。』这段话告诉孩子，这是重点还有音乐配合，你看这都是感应。这段话给了孩子很明确的什么才是有意义的人生。诸位家长，您曾经告诉孩子什么才是有意义的人生吗？
为什么「学贵立志」？学习根本动力就是先立定远大的志向，他有责任感。他纵使学习也好、经营事业也好，遇到挫折他都能够突破。因为他源源不绝的这种责任感是动力，他能百折不挠。所以人立了志向，跟仁义合叫大志。「志与仁义合，大志」，什么是仁义合？期许自己能够救济万民，能够为整个国家人民谋福祉，这跟仁义合，大志。「与情义合」，我好好努力，爱护父母，孝养父母，照顾好妻儿，然后爱我的家族，爱我的国家文化，这个是有情义的人。「与情义合，高志」，这个人志向非常高远、高洁。
今天假如一个人，我要去当老师，我要让师道复兴；我要去当医生，我要让医道复兴。这个与他的理智、人生的理想相应，这叫「壮志」，很有志气。很多小朋友说：我以后要当科学家，发明东西利益人类，这个都是壮志。「志向跟欲望合」，我要赚大钱、我要享受、我要开什么车、我要住什么房子，「卑志」。这个人已经跟畜生差不多了，畜生就是我要吃饱，畜生吃饱了不害其他的生命，是不是？人类吃饱了还要害人，所以你看，人不学伦理道德比禽兽的欲望还吓人。你看这一下去了，他真的以欲望为一个追求了，跟欲望合了，最终还是会昧著良心了。「志向跟恨合」，这个叫「危志」，很危险。有些人去做什么事情，是带著一种报复社会或者报复他人的心，这个就是危志了。有些人说以前被人家欺负了，「现在赚大钱然后去给他炫耀，然后去压他」，这个都是危志，不好，冤冤相报没完没了。
我们从这个经句看到，祖宗虽远，离我们虽然那么远，但是我们身为炎黄子孙，身为每一个姓氏的后代，都有责任承先启后。五千年的道统，祖先的教诲断在我们这一代，我们上对不起祖先，下对不起后代子孙，那我们不变成千古罪人了。所以看到这里，要显扬祖宗的德行。比方您姓杨姓，杨氏。杨氏是「四知堂」，天知，地知，你知，我知。要把杨震的德行显发起来。您是王家的后代，那王旦的父亲王佑在门前种了三棵槐树。他秉公处理，然后以自己整个家族的性命担保这个人是无辜的，然后还劝皇上：皇上你不要疑神疑鬼了，你会错杀很多大臣。皇帝听了很生气，把他贬了。皇上本来说要给他当宰相，现在他被贬了。他就要到贬的地方去当官，结果要离开的时候人家说：你本来要当宰相了居然被贬了。他乐天知命，他说：没关系，我不做宰相，我儿子一定做宰相。后来他儿子就是名宰相王旦。王氏这一脉的后代叫「三槐堂」，三棵槐树。
诸位家长，你们去查过百家姓没有？你的祖上在这几千年来出了哪些圣贤，你们知不知道？你们的眼神有点呆滞，你不认祖归宗，你的灵性没有办法完全显发。人总要知道他的根在哪里，当我有一天翻开《德育故事》，前面有一篇文章是蔡仲写的。《德育故事》的作者是蔡振绅先生，我们同宗的，「与有荣焉」。结果你看他做出表率给我们看，他自己编了这一套书，感谢祖先的德荫，把祖宗给后世的教诲贴在上面，蔡氏的始祖蔡仲。我看到里面的内容，才明白我是周文王的后代，那一天走路都有风。那个风是觉得清醒不少，从那一天开始，要提醒自己不可以丢祖先的脸。周文王仁民爱物这个态度得传下去，从谁传？从自身开始传。「远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆。」离我们最亲近的父母，这个「盖」是遮盖、遮掩。俗话讲家丑不可外扬，而我们很冷静看，「人非圣贤孰能无过」。可能我们的父母他这一生有做得不圆满的地方，而今天当别人在批评自己的父母，我们非常难受。人家批评我们父母，我们马上把那个过失揽到身上来，是我不好，不是我妈的问题、不是我爸的问题，这是一个人孝心自然显发的行为。
孟子作了一个比喻，说大舜是天子，假如有一天大舜的父亲犯罪被关起来，大舜一定跑到监狱里把自己的父亲救出来，然后他天子不干了，带著爸爸去逃命。大家从这个当中去感受一下，他不忍心看爸爸被关起来，天子这么大的福报我统统不要了，我只要我爸爸不受苦就好了，他的心没有被天子的福报所污染。一个人在做天子，然后他爸爸关在牢里，他那个天子还做得下去吗？所以可以看得出来，一个人的天性自然流露。大家冷静去观察，那个一两岁的孩子还没有受污染，没有受物欲污染，人家骂他妈妈，他先哭，大家有没有看过这种情景？你看愈小的孩子你只要问他，「谁最漂亮？」「妈妈最漂亮」。他妈妈长得再不怎么样，他的回答就是妈妈漂亮，那都是天性的流露。所以我们把父母的过失揽过来。
再来，你做得好到人家不会去看你父母的过失，都来肯定你父母，「你这个孩子对社会贡献很大，对我们华族贡献很大」，你就盖了父母的过失了。而事实上我们这一两代人，有严重的过失，什么过失？没把祖宗的文化传下去。所以现在这些青少年问题、社会问题，多少老人担心、流泪，怎么会变成这样？这是什么？三十年前、五十年前的人把赚钱摆在了第一位。他没有恶意，他也为了家，他也为了社会发展，可是他忘了本在「德」。所以现在所呈现出来的就是把「利」摆在「义」前面的结果。见利就怎么？忘义。所以现在的人就不讲情义，这个过失已经造成了。
有一个大官看到青少年犯罪那么严重流眼泪，我当时没有注重教育只注重经济发展，现在变成这样了，流眼泪了。所以「近思盖父母之愆」，我们得扛起来这个文化复兴的大旗。很多家长，你的孩子从小就开始学，这是真正对民族最大的贡献，真的可以「盖父母之愆」。俗话又讲，家丑不可外扬，这个很重要。一个人把家里的人的过失讲出去，那叫自取其辱。哪有人讲自己家里的过失人家更尊重你，不可能。只是愈讲让人家愈瞧不起我们而已，逞一时之快招感来的都是人家的取笑了。自己的亲人、家人不好好爱护还讲他们的过失，家丑不可外扬。所以处世当中四个字要切记，只要违反了这个原则，这个家一定是非不断。这个社会一定乱象频传，颠倒现象很多，哪个原则？「隐恶扬善」。当然，不去说他的恶，你说他的恶他生气了，他跟你对立了更不可能会改，但是也不是放纵他。不去张扬他的恶，但是要规劝他，自己要先做好，自己做不好人家也听不了我们的劝，五十步笑我百步他听不了，所以，规劝别人要先做榜样。
再来，要给人家留颜面叫「规过於私室」，你在人前你一情绪起来当众批评他，他不能接受。而且事实上我们已经动气了，已经不在「道」当中了，又怎么去给人好的影响？你真的私底下规劝他，他可以感觉到你在替他著想，你的话他就很容易接受了。你没有给他难堪！扬善，比方说家里的人，另外一半，人非圣贤一定有过，过你不扬他，他的好你都肯定赞叹，讲给亲朋好友听，亲朋好友又传到他的耳里去，他一听，我这么多不好我太太都不批评，我就这么一点好，我太太就这么肯定我，我要有志气不能让她失望了。所以「隐恶扬善」把一个人的羞耻心，把一个人的潜力给激发了，给人信心、给人肯定，「隐恶扬善」。
同样的，家如此，整个社会也是这样。今天报纸都讲不好的，那磁场很乱，大家都学这个不好的东西了。今天你都讲好的，那社会风气就改善了，大家都效法好人好事，这个重要。结果电视里面都是报人家打架的，报那些犯法的，那学到什么？所以你们有亲戚假如在大学里面，教这个传播媒体的，那个传播媒体的记者、工作人员首先要先上传播媒体的道在哪里，就是「隐恶扬善」，就是改善社会风气。医有医道，师有师道，商有商道，丈夫有丈夫道，太太有太太道。当传播媒体的也有传媒道，都要在伦理道德之中的。
「上思报国之恩」，常常想著回报国家的恩，我们看现在世界多少国家在动乱当中打仗，我们能够这样太平的过日子，这个是国家，包含整个军队、政府这么多人的投入，让这个社会安定，没有战争。我们都要念这个恩，人生在世任何的福分都应该珍惜，都应该感恩，不能视为理所当然。人一觉得父母对我好，国家对我的照顾，别人对我的照顾是应该的，这个人就堕落了。要长存感恩的心，感恩父母、感恩国家，感恩整个成长过程教我们的老师、长辈。「滴水之恩，当涌泉相报。」知恩报恩，这样的人有福报。
我们要了解整个国家是各行各业的服务付出，才让我们每一天的生活这么顺畅。所以对於各行各业都要尊重，都要感恩。你到哪一个餐馆去吃饭，那服务人员，你要给他感谢。我们这种感恩的心，就让每一个行业都觉得他的工作有价值，他的工作受尊重，这个态度很重要。你去吃饭的时候对人家凶巴巴的，那他说你就几个臭钱而已，有什么了不起，然后他端菜出来以前还给你加调味料进去，所以「一日之所需，百工斯为备」。一天所需要的是各行各业（百工就是各行各业），帮我们服务准备好的，人能这样去想，感谢国家，感谢各行各业，你的心随时在感恩当中，这个是最快乐的人、最有福报的人。常常在那里抱怨、在那里计较，那是没有福的人。
当然，假如这个政治上还有一些不如法，做错的地方，在这个时代，坦白讲正常。为什么？人不学，不知道。没学过怎么当爸爸，他当然不会当爸爸；没学过怎么当领导，怎么当官员，他当然不会当。所以这个时代各行各业的人有错，我们都不能指责，「忠恕之道」，要宽恕。
再来，我们要批评别人，首先自己要做对。自己做正了，自己真正把伦理道德做出来，自自然然感动身边的人，整个社会良性的发展就动起来。为什么？「人之初，性本善。」你身边一个当官的人，看到你的德行他感动了，他浪子回头了。我们在那里批评，在那里谩骂，没有任何帮助。所以道家告诉我们「正己化人」，儒家告诉我们「正己而不求於人」；先把自己做好，不要先去要求批评别人。批评、谩骂给国家添乱。现在每个人尽好本分，用德行去感化有缘的人，让整个社会慢慢都懂得伦理道德，就愈来愈好了。人家骂，你不要跟著一起骂得痛快，「彼说长，此说短，不关己，莫闲管。」
「下思造家之福」，对於整个家道的承传，要用心去以身作则，来给孩子做榜样。而且这个「福」，福田靠心耕。所以乐善好施要成为你的家风。而这个「造家之福」，请问大家，造多久的福？三年？五年？你要造长长久久的福，就要跟孔子学，跟范仲淹先生学，就对了。而且福气从哪里来？从听老人言开始，老人就是智者的话，所以不听老人言吃亏在眼前，能听老人言幸福就在眼前。这是真的不是假的，你听了，「各自责，天清地宁」，你今天就不发脾气，你们家从今天开始就和谐了。幸福一念之间，你从今天开始就不发脾气了，明天你先生就说，你是不是发烧了，怎么不骂我了？马上身边的人就感觉到，就感动了。
「外思济人之急」，有缘千里来相会，能来到我们生命中的一切人，都是跟我们很有缘分的。救济他们的急难，什么急难？可能食物、生活的所需。他没食物了，布施食物；没有衣物了，布施衣物；没有医药了，你布施医药。这个都是济人之急，这个是物质上的急难。还有一种是什么急难？精神上的急难。大家注意，整个世界强调，未来有一个病的杀伤力最大，叫「忧郁症」。这种病三十年前几乎听不到，现在的人为什么会变成内心有这样的疾病？这样的痛苦？他不懂得怎么样去经营他的人生。他内心很多苦闷，他不知道要怎么样去包容别人，怎么去化解。甚至於很多的人得忧郁症，是因为身边的人都伤害他，那也是因为这些人都不懂得去爱人，才造成对人的伤害。
所以现在的病最急的是思想观念的错误，大家想一想，全世界有记录的堕胎人数一年五千万，你看这个错误有多严重，就发生在我们这个时代。这个急不急？这是救命！不只救那个孩子，也救那个母亲，救他的父母不要犯下亲手杀孩子的罪业！这个罪太大了。虎毒都不食子，怎么万物之灵在干这样的事情？所以师长有一个光碟是专门针对堕胎的事情跟大家谈的，你多发一点，济人之急。
现在人为什么病那么多？他都去杀害生命。「仁者寿」，不仁者当然短命，经典都有告诉我们。然后又吃一大堆肉，那个肉里面又是荷尔蒙、抗生素，你看，到最后伤害最大的还不是人类本身。人类说很聪明，我真的觉得一点都不聪明，你说喷农药聪明吗？喷到最后谁吃农药吃最多？怎么连这个都算不出来？外思济人之急，这个发明农药的人没学过《弟子规》，还是我的过失，我没去跟他好好talk、talk一下，跟他好好的communication一下，沟通一下。
所以老子有一段话说「知常曰明」，知道做人的常道、天理、常理在哪，这是明白人；「不知常，妄作凶」，种种凶相就是不知道做人的道理呈现出来了。你现在贪污那个祸延子孙，你开赌场那叫谋财害命，「妄作凶」，太多太多了。甚至於现在严重到什么程度？做杀盗淫妄，他觉得自己很有本事、很聪明，这个都是思想观念偏颇，没有教化。
所以诸位朋友，请问，你们的车子里面有没有放著《了凡四训》？有没有放著《弟子规》？有。我心脏病缓解了。济人之急，你今天让他明理了，他就不会做糊涂事了。光碟要随时放在车上，我曾经有一堂课讲下来，讲完课有一个先生走到我面前来给我鞠躬，他说今天听完了，我是「悬崖勒马」。他用了这一个成语，「悬崖勒马」，就是悬崖然后那个马就快掉下去了，他说我那一步已经跨出去了，要跟我太太离婚，根本就是我忘恩负义，见色忘义，他把那个腿拉回来。所以真的是现在社会诱惑这么多，他一不明理，「一失足成千古恨」。他快要一失足的时候，你把他拉起来，功德无量。「内思闲己之邪」，对内、对自己的道德学问从哪里下手？从起心动念纯净纯善，不要有邪念，不要有恶念做起。
让孩子有这样的正确的人生价值观、目标了。接著怎么做？你要真正能够利益国家、利益社会、利益人群，首先自己要有道德学问。自己习气一大堆，走到哪给人家添麻烦，怎么给人家利益？所以接著告诉他：
【务要日日知非。日日改过。】
『务』就是一定要，每一天知道自己的习气、过失在哪。每一天知道自己的过失在哪，这个人叫开悟。发现自己的过失开悟了，今天没有糊里糊涂、迷迷糊糊。知道了过失进而把它改了，这个叫修身，修行，《了凡四训》说「修身以俟之」。「身有过恶」，今天发现有哪个习气，赶紧全心全意把他改掉。不能做习气的奴隶，『日日改过』，把他改过来。但是大家想一想，要知道自己的过失，容不容易？请问大家，你今天讲了几句话？不好算，有几百句？请问你讲错哪一句？你假如说一句都没讲错，请受我一拜。你几百句全部都是跟经典相应，不得了，你一言一行都跟经典相应了。可是假如我们做了这么多事，讲了这么多话，连一个过失都查不到，那就浑然不知了。
怎么样能觉察自己的过失？第一，要读经，每一天要读经，读的时候观照自己，一读，「，我这里做错了，那里做错了」。第二，要接受别人的提醒，甚至你主动，「太太，我有什么问题你要帮我指出来，我这一生要成圣成贤」。让身边的人，我一有错你们都给我提醒，是真正爱护我、帮助我。亲人、同事，你都有这个雅量，让人家提醒你，非常可贵。
再来，心要更静下来，时时善观己心，就容易发觉自己的问题。你们没有记下来？有，记在哪里？心里。这个很重要！「是日已过」，今天不改，你的时光都浪费掉了，要善观己心。我跟大家讲了这么多方法，也没有人跟我feedback一下，我用的怎么样？我也搞不清楚，我是浪费了大家的时间没有，「善观己心」。
还有一个方法非常非常重要，《弟子规》的「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。」人家好的我为什么做不到？我要突破。「见人恶，即内省」，我们不容易看到自己问题，但是你一看到别人问题，你说「他来提醒我的」，他的问题马上看我有没有，就很容易发现自己的问题。这一句很宝贵，「见人恶，即内省」。你会感谢他，因为他在提醒你，进而你改掉了，你去带他，你去以身作则影响他就对了。你不要见人恶，即批评、即对立、即看不顺眼，那你就愈来愈多是是非非。
【一日不知非。即一日安於自是。】
蹉跎光阴自以为是。
【一日无过可改。即一日无步可进。】
不只无步可进，学如逆水行舟，不进则退的厉害。大家现在都是成年人，想一想，我们有哪一件事情，「我不做太难过，控制不住自己」？那个都是被习气给牵著鼻子走了，这个天地人三才怎么可以变欲望的奴隶了？所以要进步，要突破。
【天下聪明俊秀不少。】
很多人的资质很好，很聪明，很有才华。
【所以德不加修。】
道德不能提升。
【业不加广者。】
学业、智慧不能加广者。
【只为因循二字。】
因循苟且，得过且过，习性都不改，然后愈来愈严重，「因循二字」。
【耽搁一生。】
耽搁掉了，荒废掉了一生的光阴。
【云谷禅师所授立命之说。】
云谷禅师所传授给我的立命的学问、学说。
【乃至精至邃至真至正之理。】
『至精』就是很精辟；『至邃』，「邃」就是深邃，他这些道理影响非常深远。影响一个家、影响一个人、影响一个国。『至真』，一点都不虚假；『至正』，一点都不偏斜的大道理、好道理。
【其熟玩而勉行之。】
他期许孩子，你要好好的学习、好好的深入、好好的体会，进而好好的学一句力行一句，这才是『熟玩』。这个「熟」首先要熟悉这些教诲，「玩」就是你要深入研究它、体会它、力行它；『勉行之』，用这个「勉」字就是一开始做困难，叫你不生气很难过，勉强克服自己。了凡先生三千善做了十年，很勉强做。第二个三千善四年就做到了，最后更快了，因为他的习气已经克服了，念念都是善念、善行。所以「勉行之」。
【毋自旷也。】
『旷』就是光阴空过了，不要蹉跎这一生宝贵的人生。
而了凡先生讲的这个「立命之说」，除了理论以外，还有他自己真正改命的整个过程，这也是自己做到了，给他的孩子作证明，给他的孩子有信心，没功名变有功名，没儿子变有儿子，没寿命最后延了二十一年的寿命，而且也给他袁家做了最好的榜样。舜何人也？袁了凡先生何人也？予何人也？有为者亦若是。
好，今天先跟大家交流到这里。谢谢大家。
http://www.youtube.com/watch?v=5_T3sY5A3CA&list=PLRjHUqQ5pJSYervxEzuzrPN0KmXy9u2Sq&index=11
蔡礼旭老师主讲（第十一集） 2012/7/9 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-084-0011
尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚安！今天傍晚的风雨比较大，大家不畏风雨还是到了中心，来一起学习《了凡四训》。所谓「好学近乎知」，非常下功夫来学习经典，一定会有智慧。有了智慧，可以引领自己的孩子走上正确的人生道，拥有健康的人格。同时这个好学的态度，也可以成为诸位家长的家道、家风。所以什么时候在承传家风，你们怎么无辜的看著我，家风是你们得要承传的，Any time，any where，你随时随地、一言一行、一举一动，甚至起心动念都会形成家里的家风。大家回想一下，我们小时候成长，父母的心情如何，我们知不知道？所以大家的起心动念、心态也都是影响整个家庭的氛围，时时都是心平气和、不急不躁，千祥云集。话还没说，事还没做，心浮气躁，那就一事无成。
所以真正慈爱孩子，随时随地给孩子做好的榜样，我们先对一下上一次我们一起学习到的经句：
【汝之命未知若何。即命当荣显。常作落寞想。即时当顺利。常作拂逆想。即眼前足食。常作贫窭想。即人相爱敬。常作恐惧想。即家世望重。常作卑下想。即学问颇优。常作浅陋想。】
我们读到这一段，「干嘛遇到好事都要这么想？」可能我们一开始看，还不是很能理解。我们从一些俗话来体会，叫「好景不常在，好花不常开」，「三十年河东，三十年河西」。「富不过……」这一句话要修正一下，现在不要说三代，一代都过不了。跟大家坦白讲，不是一代过不了，连五年都过不了。为什么？人，他不懂事理了，那个造孽、造恶的速度太快了，一下子福报就折光了。
我们看那个企业家的后代，一出去乱作一通，就是五亿十亿就没了，那个花得可凶了。所以真正要振兴自己的家族、家道，「至要莫若教子」，要把孩子教得有德行、有智慧，不然你赚再多的钱他一下子就把你给败光了。赚钱就好像拿著针把那个土慢慢的挑过来、挑过来，把它堆起来，你才有财富。叫「成家犹如针挑土」，不容易，我们闽南话叫俭肠勒肚，很节俭。但「败家犹如水推沙」，你三代、五代人积的福报，那败下来像什么？像那个浪打过来一下就把沙全部卷掉了。大家仔细去观察，很多政治人物，他的财富、他的地位很高，那个都是他的祖上好几代人积累下来的。可是你看政治人物犯法的、离婚的、染上很多恶习的，这些高官的孩子到舞厅去跳舞的然后打人的。你看，积了这么多代的福，就在这一代就要整个都要毁掉了。所以从这些社会现象，再来体会古人提醒我们，「至要莫若教子」。一个家最重要的是要把教育好孩子摆在第一位。
我们从刚刚跟大家谈到的好景不长，为什么？这是一个结果，请问大家有没有遇过好景常在的家族？有没有？大家有没有看过百年不衰的家道？有。孔子都两千五百多年，你们还摇头，范仲淹的后代九百年左右了，很兴旺！我遇过好几个孔家的后代、范氏的后代，个个都有成就，一个败家子都没有，那人口是几十万、上百万，你看那个家道多重要。我们现在生一个，一不小心就变败家子，一不小心，还是要认真教，有认真教绝对不一样。
所以这一些千年不衰的家道，他个中的智慧在哪？学问在哪？这个我们要学。这一段话是袁了凡先生传给他孩子的处世态度，他的后代非常好，而且他光是把他人生的智慧、经验传下来这一本《了凡四训》，就为他袁家积了无量无边的福报。现在还在积，所有因为《了凡四训》受益的这个福报都记在他的后代。
所以诸位家长，你们要不要也留一本《了凡四训》类似的书下来？你这一生改命改得好你就留下来，你的后代子孙就有福报了。而老子有一句话叫「祸福相倚」，祸跟福是同时来的，「命当荣显」、「时当顺利」、「眼前足食」，这是福报现前。怎么让福报保持而不会败掉，那就要很懂得怎么保持福报的方法，不然那个福当中祸就跟著来了。因为一享福一大堆习气都来了，「骄、奢、淫、逸」，在大陆有一个说法叫「富二代」，有钱人的第二代，现在很狂妄，撞死人都不道歉，撞死人都不后悔，「我家有钱，我爸爸有地位、有权势」，就狂妄到这个程度。这个不教育很可悲！你给他的爱变成他犯下滔天大罪的后盾，你是毁了他了。所以「祸福无门，惟人自召。」这个心会招来福报，也会招来祸患。
我们来看，其实这一段话最核心的就是谦卑。六十四卦，《易经》有六十四卦，每一卦有六爻。六爻当中大部分吉凶都有，有的吉多、有的凶多，只有一卦没有凶只有吉，叫「六爻皆吉」，就是「谦卦」。教给孩子谦虚非常重要，教给孩子收敛、懂得退让很重要。所以在我们儒家的《礼记》这一本书，这个也是五经之一。《礼记》开头讲了一句话很重要，这句话大家记起来变成你的家道，叫「傲不可长」，傲慢不可以增长；「欲不可纵」，欲望不能放纵；「志不可满」，不能志得意满觉得自己很了不起，那德行、福报就下降了。然后「乐不可极」，乐极会怎么样？现在这个现象太多了，你看现在大学生怎么过日子？我们有一个同仁到澳洲去，她姐姐的孩子读大学，我们这个同仁她早睡早起，十点准备去睡觉了，她这个外甥看到了：「你要干嘛？阿姨你要干嘛？」「睡觉。」「现在睡觉？你有没有搞错？你脑子有问题？我们的日子、我们happy的时光才刚开始。」
现在这个时代颠倒到有问题的人都笑人家有问题。你看不明理，看一个人很孝顺：「拜托，哪有你这么孝顺的人，你吃亏了。」人家孝顺他还劝人家不要孝顺，老天爷不惩罚他才怪。所以人现在一个人尽忠职守还被人家笑，一个人刚正不阿从来不拿公家的东西还被人家笑。所以现在这个现象要力挽狂澜，不然人每天造业，「多行不义必自毙」，福报花完了命就没了。到时候还想行善都来不及了，一口气还在，可以积功累德，一口气上不来要改都来不及了。
要给大家写一下，人不可以激动，激动就忘了刚刚要写字。「傲不可长，欲不可纵」。大家读这四句，要体会老祖先真慈悲，真爱护我们。每一句经典，经典一打开第一句你只要能够领会了，你的人生就完全不一样，体现慈爱。最重要的第一句话就给你讲「欲不可纵」，大家有没有发现，现在人所有的灾难都是因为没有听这一句话。「志不可满，乐不可极」。其实人生真正的乐，在心灵的提升，你不被自己的习气、欲望控制住，你身心轻安就很快乐了。所谓「学而时习之，不亦乐乎？」再来，顺著自己的良知做事情，为善最乐，助人为乐。
可是现在的人把乐的追求、幸福的追求摆在哪？欲望，欲望的满足。他不知道「欲是深渊」，满足不了。所以人的身体出问题了，欲望膨胀了，家庭出问题了，离婚率这么高，欲望控制不住了，父子争财产，兄弟争财产，这个都是纵欲享乐的结果，才会有现在的乱象。
假如我们能读经典，我们看《大学》第一句话：「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。」他就人生的幸福、人生的目标很清楚，不是欲望的享受，是什么？恢复明德本善，恢复自己的性德，恢复无量的智慧德能，这个是人生的价值、目标。他怎么会去放纵欲望，然后灵性愈来愈堕落？大家想一想，大学生大一的时候德行好，还是大四的时候德行好？那你看大学到底在教什么？大学生不学《大学》，就不像大学生。大家听懂了吗？不读《大学》这一本经书，那他把大学当玩乐的地方，那不堕落了。赌博、上网、女色，完了，身体垮了，钱都花光了，花父母的血汗钱。要赶紧教！教到最后去了大学变成这样，你不是白忙了十几年吗？你看那个大学生说university叫「由你玩四年」，乱用。「逝者如斯夫！不舍昼夜」，孔子看到那个流水一去不复返，想到光阴一去也不复返了，人要珍惜寸光阴。现在的人说，「睡得真舒服，不写作业」，拿这么好的经典，他用小聪明乱编，这个很可惜，要领悟这些经文。大马的民心还是纯朴，我刚刚念那一句你们好像都没听过，你们还都没有受污染。那我就不污染你们了，我是说他用错了，也不是污染大家。他把这一句经文「逝者如斯夫」，「逝者」是形容那个水流掉了，「不舍昼夜」。所以圣贤惜寸阴、惜光阴，然后就有人把它改成「睡得真舒服，不写作业」，这个叫教歹孩子大小，把小孩都教坏了。
所以你看到这些经句，还要感觉到了凡先生对他后代的那种呵护慈爱，都在这个字里行间。孩子，我不知道你以后的命会怎么样，而命刚刚……整个从一开始遇到孔先生，到遇到云谷禅师，这整个过程都是让他的孩子了解如何改造命运。孩子，你以后的命运会如何我不知道，这也在提醒，掌握在你自己的手上。所以假如你的命里是注定要「荣」，是荣华富贵，就是你的事业要显达，但是那个心境要常常是自己不如意的那种心情，来面对这一生会显达。因为人假如显达之后，他就很容易傲慢、瞧不起人。大家冷静去看企业界，现在企业的寿命愈来愈短，很多年前看的数字，中小型企业平均寿命二点九年。它有没有荣显？它有。它事业一上来马上就下去了，没办法保持。所以假如谨慎，就好像不得意的那种态度，谨慎的去面对自己的荣显，那它就不会摔下来。
在战国时代，秦国有一个人叫魏冉，他刚好有一个朋友叫魏牟（魏国的公子魏牟）来找他，后来魏牟要离开的时候，魏冉送他，「好朋友你要离开了，能不能送我一句话来提醒我的人生？」魏牟说了：「你假如没有给我提起，我差点忘了，我是有话要跟你讲。」接著他讲到一段话，说到：「官不与势期而势自至乎？势不与……」，要改一个习惯不容易，我这个字本来都写错的，同仁好心跟我讲，每次写又写到原来的那个「势」字，现在一直提醒自己才写对了。所以改过要下功夫。「势不与富期而富自至乎？富不与贵期而贵自至乎？贵不与骄期而骄自至乎？骄不与罪期而罪自至乎？罪不与死期而死自至乎？」
从这一段话可以看得出来，我们古人非常有智慧，他看人的心性变化都要防微杜渐，一个人他有官位了，他就有权势；一有权势他没有跟富相约，他有财富了，有财富就会跟地位很自然的就感召来了。请问大家现在华校独中的董事长是谁？谁？有钱的人。他支持华校。他富是不是？有没有跟贵约？没有。贵来了，「贵自至矣」，有地位了。「贵不与骄期」，尊贵并没有跟骄傲说say hello，来来到我家来坐，有没有？没有，但是很自然的这个傲慢的态度就上来了。大家注意去看历史，很多每一个朝代的建国的大臣，功勋之臣，帮著天子把天下打下来了，都非常怎么样？骄慢。「天下是我帮忙打下来的」，最后搞得皇帝都不得不处罚他，甚至於杀他都有，这个就是骄傲。一骄傲，做什么事情就不守规矩，就犯罪，犯到最后罪不可赦，死期就到了。
有没有人想到，我要当官了就是我要死了？所以你看这一段话怎么个提醒？他命还没有富贵、还没有荣显，就给他打预防针，你等到他已经少年得志「我实在太了不起了」，你要再打针打不进去了，针就歪掉了。
有一个春秋的人物叫孙叔敖，大家读过《阴骘文》。「救蚁中状元之选」，救了一窝蚂蚁最后考上状元，「埋蛇享宰相之荣」，他当宰相为什么？他们当地有一个说法，看到双头蛇的人就要没命了。他真的有一天看到双头蛇，然后他就赶紧把这个蛇杀了，把它埋好。他不希望下一个人再看到就没命了，所以他把它埋好，不希望再有人看到双头蛇。然后回到家里就哭，他妈说：「你哭什么？」「妈，我的命快结束了，我不能孝敬你了。」大家看，孙叔敖看到双头蛇，他的心里是提起什么心？孝心、爱心。他不希望再有人看到之后没命。又是在那里伤心不能奉养妈妈，结果他妈妈一听，「你不要担心了，你这一颗都是为人想的心，你以后会有福报的」，最后真的做到楚国的宰相。而当时楚王选他做宰相，楚国的宰相叫令尹，他们的称呼叫令尹，就像很多国家叫做首相，还有叫做总理、还是行政院院长，差不多是这个意思。这些官员跟老百姓都来给他祝福，因为他当了令尹，一人之下万人之上。结果大家都来祝福，最后来了一个老人，那个老人穿著很粗的布衣，戴著白色的帽子，这个穿著就是去给人家吊丧的了，去吊丧事的时候穿这个。人家当上宰相，结果这个老人穿著要去吊丧的衣服走进他们家。
诸位学长，假如你的儿子要当大官了，突然有一个人穿著丧服到你们家来，你们会怎么样？「给我出去出去……这个不好的兆头」，我们可能会这么做。但是孙叔敖恭恭敬敬整理服装，给这个老人礼拜，说：「老人家，楚王不知道我不贤，不知道其实我很差劲，还选我当令尹。而您今天穿这样子来，一定有什么事情要教诲我的，请您好好的给我提醒一下。」真的给老人礼拜，然后这个老人就告诉他，「你身贵了，身已贵而骄人者，你骄傲了，你身分很高而骄傲，人民讨厌你；你有了权力，擅用，等於是乱用你的权力了，你的君王一定会把你给换掉；你现在收入这么多，你还去贪国家的钱，那你灾祸就要到了。」没有祝福他，送他这三句话，大家听完会有什么反应？孙叔敖又给他礼拜，「敬受命」，恭恭敬敬领受你刚刚讲的，「愿闻余教」，请你接著说。
所以人的福报从哪里来？「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。」最后老人劝他，位子高了，权力大了，要更细心的为人民做事，态度要更谦虚。决定尽心尽力服务老百姓，对得起国家的俸禄，绝没有任何的贪念。结果这个老人在孙叔敖上任的一开始给他提醒，最后他成为很好的令尹，整个楚国大治。所以大家想一想，一开始的提醒重不重要？重要。
诸位女士，你出嫁那一天，你爸爸妈妈给你讲什么你记不记得？假如你已经嫁过女儿了，问你一句话：「你女儿出嫁的时候，你给她交代什么？」「没有。」昏倒。当父母不及格了，这么重要的事情、这么重要的机会点，你不给她最重要的教诲，难道她要离婚的时候回来找你，你才教她？那就有点来不及了。大家想一想，我们曾经请刘芳总裁给大家讲了一堂课，大家记不记得？记得吧？晚上吧？这一件事我不会告诉刘芳总裁。但是你们要有良心，回去翻翻笔记，人家讲得这么好，你要珍惜这个因缘，利益你的人生，利益你女儿的人生。听了以后左耳进右耳就出来了，多可惜。
大家记不记得她爸爸给她交代哪三句话？「要嫁出去了，该干活了」，勤俭为持家之本。你不要看这几句话，那个都跟经典相应。他只是没有子曰子曰而已，你们还是注意听。第二句话，「不要给人家添麻烦」，你看多厚道。去了，宜家宜室，「桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人」，出去就是让那个家族兴旺的，不是给人家添麻烦的，不要给人家添麻烦。第三句，「不要给家里丢脸」，「德有伤，贻亲羞」。你看这三句话多有味道。告诉大家，不是嫁女儿的时候要提，你儿子要去工作的时候也要提，有没有道理？「儿子，第一份工作该干活了，该努力，不是在家里做少爷了。」有什么事要主动去做，多积累能力、多积累福报，吃亏是福。多做、多学习、多提升，你不要跟人家计较，有工作都逃、都避，这是没有福报，还以为自己很聪明，工作的时候都浑水摸鱼这不行。第二，「不要给人家添麻烦」，在家里跟姐姐跟弟弟吵架，去了不要跟人家吵架，人家老板信任你，对你有知遇之恩，你要对团体要尽忠，不可以给人家添麻烦。第三，「出去了代表我们家，可别给家里丢脸」，你看这道理相不相通？所以孔子教我们学东西举一要反三，你就善学、善体会、善用，收获就很大了。
接著说，「即时当顺利，常作拂逆想。」纵使当时候你是遇到事事顺心，也要当作不称意的这种心情来面对。因为逆境的心情比较有警觉性，逆境磨练人，顺境淘汰人。一顺境之后人就会得意忘形，一顺境之后就会觉得理所当然。他的很多傲慢、贪婪的习气就会上来，习气一上来祸就要到了。所以能谨慎、谦卑，才能把顺境、富贵保持住。所以有一句古人的话叫少年得志大不幸。他太年轻就赚很多钱、就很有成就，最后他就不可一世，觉得自己很了不起，就麻烦了。
「即眼前足食。常作贫窭想。」哪怕现在丰衣足食，常常以自己贫穷时候那种节俭的态度来过日子，不可以享乐。在一些国家，有一些赌博的游戏，像什么乐透的那种东西，后来有人去研究，他一下子中奖以后很多钱，那个钱可能我一辈子都赚不了的。结果他们研究的结果是，中了乐透的人很多人最后是人生是什么？得了严重的病，甚至死在家中没有人发现。因为他一有钱之后，开始挥霍，酒色财气，吃喝嫖赌，我想半天才想起来，这离我很远，long time ago。所以人其实是可以改的，你慢慢慢慢地都向著这个善，你那个恶就没有了，连恶的名词都会有点想不起来。大家看到，假如没有德行，一有钱大祸临头命都没了，吃都吃死了。玩乐之后，纵欲之后，福报、生命都结束了。这句话对於我们这几代人很是提醒，经济发展起来了，都要这样提醒孩子。
「即人相爱敬，常作恐惧想。」人家爱护我们、尊重我们，我们诚惶诚恐。为什么？人家爱敬我们，我们得要对得起人家的信任跟爱戴，你不能让人家白爱护我们。上司爱护我们、长辈爱护我们，我们还常常做错事情，给他们添乱。所以愈受宠爱愈战战兢兢，然后要做好自己，让爱我们的人不要失望。让他们觉得：这个孩子真值得疼惜。而且事实上人家尊重、爱护我们，有时候事实上是什么？是我们父母、祖先的德护著我们，你父母做得好，爷爷奶奶做得好，你亲戚朋友就对你好，而不是我们真的很好。
我去读大学的时候，到亲戚家，亲戚都对我很好，包含自己成长过程，小学、中学出去住亲戚家，亲戚都对我很好。我以前都觉得因为我长得还算可爱，后来开悟了，是我父母对人很好，这些亲戚朋友都想著，什么时候回报这一份情义。刚好儿子来了，回这一份情义，是父母的庇荫。包含我们今天在弘扬传统文化，人家爱护尊重我们，那是我们祖宗的德荫，那是师长的威德，自己还做得很差。「即人相爱敬，常作恐惧想。」诚惶诚恐不能给祖宗丢脸、不能给师长丢脸。包含我们当官身为公务员，人家对我们很恭敬，那是我们是代表国家，那是国家的福荫，我们更应该是国家跟人民的好桥梁。我们的形象，我们尽心尽力为人民服务，让人民对国家更有信心。这个人都应该有这个观照，这种胸怀。接著讲到：
【即家世望重。常作卑下想。】
家世非常显赫，德高望重，众望所归，这是家庭的地位非常好，但是也以一个卑微低下的一种态度，绝对不敢自鸣得意。假如是真正当了大官，那应该要对得起人民、国家的信任。而且一个人家世望重，坦白讲「积善之家，必有余庆」。范仲淹做到宰相，他一点都不奢侈，他在他的留给孩子的家训里面就讲到，「我的祖上这么多代积福，到我这一代荣显，家世望重，假如我来挥霍，我以后怎么去见我的祖先」。他是明理之人，「常作卑下想」，不可以傲慢、奢侈。所以他的四个孩子都很有成就，四个儿子。那都是他当榜样当得好。而且我们看到，珍惜祖宗的福荫，又树立好的榜样，他这个家族的福荫可以绵延九百年不衰，这个太值得我们效法了。
【即学问颇优。常作浅陋想。】
纵使道德学问不错，也是以浅陋、浅薄的心境来面对他人。防止自己贡高我慢不可一世就不好了。而且俗话讲「人外有人，天外有天」。其实我们这几代人等於是伦理道德比较断层的几代。我们自己看那《德育故事》，看了都生惭愧心，比起古人的道德、存心，差距太多。所以「德比於上则知耻」，跟圣贤、祖先比人就知耻，而且不会傲慢。经文接著说到：
【远思扬祖宗之德。近思盖父母之愆。上思报国之恩。下思造家之福。外思济人之急。内思闲己之邪。】
诸位朋友，刚刚大家念到这一句的时候，有没有觉得你的身心状态不一样？我们现在集体把这句话读一遍。真的很诚心的读这句话，这句话的义理就入你的心了，你就养浩然正气。我们一起念：『远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。』这段话告诉孩子，这是重点还有音乐配合，你看这都是感应。这段话给了孩子很明确的什么才是有意义的人生。诸位家长，您曾经告诉孩子什么才是有意义的人生吗？
为什么「学贵立志」？学习根本动力就是先立定远大的志向，他有责任感。他纵使学习也好、经营事业也好，遇到挫折他都能够突破。因为他源源不绝的这种责任感是动力，他能百折不挠。所以人立了志向，跟仁义合叫大志。「志与仁义合，大志」，什么是仁义合？期许自己能够救济万民，能够为整个国家人民谋福祉，这跟仁义合，大志。「与情义合」，我好好努力，爱护父母，孝养父母，照顾好妻儿，然后爱我的家族，爱我的国家文化，这个是有情义的人。「与情义合，高志」，这个人志向非常高远、高洁。
今天假如一个人，我要去当老师，我要让师道复兴；我要去当医生，我要让医道复兴。这个与他的理智、人生的理想相应，这叫「壮志」，很有志气。很多小朋友说：我以后要当科学家，发明东西利益人类，这个都是壮志。「志向跟欲望合」，我要赚大钱、我要享受、我要开什么车、我要住什么房子，「卑志」。这个人已经跟畜生差不多了，畜生就是我要吃饱，畜生吃饱了不害其他的生命，是不是？人类吃饱了还要害人，所以你看，人不学伦理道德比禽兽的欲望还吓人。你看这一下去了，他真的以欲望为一个追求了，跟欲望合了，最终还是会昧著良心了。「志向跟恨合」，这个叫「危志」，很危险。有些人去做什么事情，是带著一种报复社会或者报复他人的心，这个就是危志了。有些人说以前被人家欺负了，「现在赚大钱然后去给他炫耀，然后去压他」，这个都是危志，不好，冤冤相报没完没了。
我们从这个经句看到，祖宗虽远，离我们虽然那么远，但是我们身为炎黄子孙，身为每一个姓氏的后代，都有责任承先启后。五千年的道统，祖先的教诲断在我们这一代，我们上对不起祖先，下对不起后代子孙，那我们不变成千古罪人了。所以看到这里，要显扬祖宗的德行。比方您姓杨姓，杨氏。杨氏是「四知堂」，天知，地知，你知，我知。要把杨震的德行显发起来。您是王家的后代，那王旦的父亲王佑在门前种了三棵槐树。他秉公处理，然后以自己整个家族的性命担保这个人是无辜的，然后还劝皇上：皇上你不要疑神疑鬼了，你会错杀很多大臣。皇帝听了很生气，把他贬了。皇上本来说要给他当宰相，现在他被贬了。他就要到贬的地方去当官，结果要离开的时候人家说：你本来要当宰相了居然被贬了。他乐天知命，他说：没关系，我不做宰相，我儿子一定做宰相。后来他儿子就是名宰相王旦。王氏这一脉的后代叫「三槐堂」，三棵槐树。
诸位家长，你们去查过百家姓没有？你的祖上在这几千年来出了哪些圣贤，你们知不知道？你们的眼神有点呆滞，你不认祖归宗，你的灵性没有办法完全显发。人总要知道他的根在哪里，当我有一天翻开《德育故事》，前面有一篇文章是蔡仲写的。《德育故事》的作者是蔡振绅先生，我们同宗的，「与有荣焉」。结果你看他做出表率给我们看，他自己编了这一套书，感谢祖先的德荫，把祖宗给后世的教诲贴在上面，蔡氏的始祖蔡仲。我看到里面的内容，才明白我是周文王的后代，那一天走路都有风。那个风是觉得清醒不少，从那一天开始，要提醒自己不可以丢祖先的脸。周文王仁民爱物这个态度得传下去，从谁传？从自身开始传。「远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆。」离我们最亲近的父母，这个「盖」是遮盖、遮掩。俗话讲家丑不可外扬，而我们很冷静看，「人非圣贤孰能无过」。可能我们的父母他这一生有做得不圆满的地方，而今天当别人在批评自己的父母，我们非常难受。人家批评我们父母，我们马上把那个过失揽到身上来，是我不好，不是我妈的问题、不是我爸的问题，这是一个人孝心自然显发的行为。
孟子作了一个比喻，说大舜是天子，假如有一天大舜的父亲犯罪被关起来，大舜一定跑到监狱里把自己的父亲救出来，然后他天子不干了，带著爸爸去逃命。大家从这个当中去感受一下，他不忍心看爸爸被关起来，天子这么大的福报我统统不要了，我只要我爸爸不受苦就好了，他的心没有被天子的福报所污染。一个人在做天子，然后他爸爸关在牢里，他那个天子还做得下去吗？所以可以看得出来，一个人的天性自然流露。大家冷静去观察，那个一两岁的孩子还没有受污染，没有受物欲污染，人家骂他妈妈，他先哭，大家有没有看过这种情景？你看愈小的孩子你只要问他，「谁最漂亮？」「妈妈最漂亮」。他妈妈长得再不怎么样，他的回答就是妈妈漂亮，那都是天性的流露。所以我们把父母的过失揽过来。
再来，你做得好到人家不会去看你父母的过失，都来肯定你父母，「你这个孩子对社会贡献很大，对我们华族贡献很大」，你就盖了父母的过失了。而事实上我们这一两代人，有严重的过失，什么过失？没把祖宗的文化传下去。所以现在这些青少年问题、社会问题，多少老人担心、流泪，怎么会变成这样？这是什么？三十年前、五十年前的人把赚钱摆在了第一位。他没有恶意，他也为了家，他也为了社会发展，可是他忘了本在「德」。所以现在所呈现出来的就是把「利」摆在「义」前面的结果。见利就怎么？忘义。所以现在的人就不讲情义，这个过失已经造成了。
有一个大官看到青少年犯罪那么严重流眼泪，我当时没有注重教育只注重经济发展，现在变成这样了，流眼泪了。所以「近思盖父母之愆」，我们得扛起来这个文化复兴的大旗。很多家长，你的孩子从小就开始学，这是真正对民族最大的贡献，真的可以「盖父母之愆」。俗话又讲，家丑不可外扬，这个很重要。一个人把家里的人的过失讲出去，那叫自取其辱。哪有人讲自己家里的过失人家更尊重你，不可能。只是愈讲让人家愈瞧不起我们而已，逞一时之快招感来的都是人家的取笑了。自己的亲人、家人不好好爱护还讲他们的过失，家丑不可外扬。所以处世当中四个字要切记，只要违反了这个原则，这个家一定是非不断。这个社会一定乱象频传，颠倒现象很多，哪个原则？「隐恶扬善」。当然，不去说他的恶，你说他的恶他生气了，他跟你对立了更不可能会改，但是也不是放纵他。不去张扬他的恶，但是要规劝他，自己要先做好，自己做不好人家也听不了我们的劝，五十步笑我百步他听不了，所以，规劝别人要先做榜样。
再来，要给人家留颜面叫「规过於私室」，你在人前你一情绪起来当众批评他，他不能接受。而且事实上我们已经动气了，已经不在「道」当中了，又怎么去给人好的影响？你真的私底下规劝他，他可以感觉到你在替他著想，你的话他就很容易接受了。你没有给他难堪！扬善，比方说家里的人，另外一半，人非圣贤一定有过，过你不扬他，他的好你都肯定赞叹，讲给亲朋好友听，亲朋好友又传到他的耳里去，他一听，我这么多不好我太太都不批评，我就这么一点好，我太太就这么肯定我，我要有志气不能让她失望了。所以「隐恶扬善」把一个人的羞耻心，把一个人的潜力给激发了，给人信心、给人肯定，「隐恶扬善」。
同样的，家如此，整个社会也是这样。今天报纸都讲不好的，那磁场很乱，大家都学这个不好的东西了。今天你都讲好的，那社会风气就改善了，大家都效法好人好事，这个重要。结果电视里面都是报人家打架的，报那些犯法的，那学到什么？所以你们有亲戚假如在大学里面，教这个传播媒体的，那个传播媒体的记者、工作人员首先要先上传播媒体的道在哪里，就是「隐恶扬善」，就是改善社会风气。医有医道，师有师道，商有商道，丈夫有丈夫道，太太有太太道。当传播媒体的也有传媒道，都要在伦理道德之中的。
「上思报国之恩」，常常想著回报国家的恩，我们看现在世界多少国家在动乱当中打仗，我们能够这样太平的过日子，这个是国家，包含整个军队、政府这么多人的投入，让这个社会安定，没有战争。我们都要念这个恩，人生在世任何的福分都应该珍惜，都应该感恩，不能视为理所当然。人一觉得父母对我好，国家对我的照顾，别人对我的照顾是应该的，这个人就堕落了。要长存感恩的心，感恩父母、感恩国家，感恩整个成长过程教我们的老师、长辈。「滴水之恩，当涌泉相报。」知恩报恩，这样的人有福报。
我们要了解整个国家是各行各业的服务付出，才让我们每一天的生活这么顺畅。所以对於各行各业都要尊重，都要感恩。你到哪一个餐馆去吃饭，那服务人员，你要给他感谢。我们这种感恩的心，就让每一个行业都觉得他的工作有价值，他的工作受尊重，这个态度很重要。你去吃饭的时候对人家凶巴巴的，那他说你就几个臭钱而已，有什么了不起，然后他端菜出来以前还给你加调味料进去，所以「一日之所需，百工斯为备」。一天所需要的是各行各业（百工就是各行各业），帮我们服务准备好的，人能这样去想，感谢国家，感谢各行各业，你的心随时在感恩当中，这个是最快乐的人、最有福报的人。常常在那里抱怨、在那里计较，那是没有福的人。
当然，假如这个政治上还有一些不如法，做错的地方，在这个时代，坦白讲正常。为什么？人不学，不知道。没学过怎么当爸爸，他当然不会当爸爸；没学过怎么当领导，怎么当官员，他当然不会当。所以这个时代各行各业的人有错，我们都不能指责，「忠恕之道」，要宽恕。
再来，我们要批评别人，首先自己要做对。自己做正了，自己真正把伦理道德做出来，自自然然感动身边的人，整个社会良性的发展就动起来。为什么？「人之初，性本善。」你身边一个当官的人，看到你的德行他感动了，他浪子回头了。我们在那里批评，在那里谩骂，没有任何帮助。所以道家告诉我们「正己化人」，儒家告诉我们「正己而不求於人」；先把自己做好，不要先去要求批评别人。批评、谩骂给国家添乱。现在每个人尽好本分，用德行去感化有缘的人，让整个社会慢慢都懂得伦理道德，就愈来愈好了。人家骂，你不要跟著一起骂得痛快，「彼说长，此说短，不关己，莫闲管。」
「下思造家之福」，对於整个家道的承传，要用心去以身作则，来给孩子做榜样。而且这个「福」，福田靠心耕。所以乐善好施要成为你的家风。而这个「造家之福」，请问大家，造多久的福？三年？五年？你要造长长久久的福，就要跟孔子学，跟范仲淹先生学，就对了。而且福气从哪里来？从听老人言开始，老人就是智者的话，所以不听老人言吃亏在眼前，能听老人言幸福就在眼前。这是真的不是假的，你听了，「各自责，天清地宁」，你今天就不发脾气，你们家从今天开始就和谐了。幸福一念之间，你从今天开始就不发脾气了，明天你先生就说，你是不是发烧了，怎么不骂我了？马上身边的人就感觉到，就感动了。
「外思济人之急」，有缘千里来相会，能来到我们生命中的一切人，都是跟我们很有缘分的。救济他们的急难，什么急难？可能食物、生活的所需。他没食物了，布施食物；没有衣物了，布施衣物；没有医药了，你布施医药。这个都是济人之急，这个是物质上的急难。还有一种是什么急难？精神上的急难。大家注意，整个世界强调，未来有一个病的杀伤力最大，叫「忧郁症」。这种病三十年前几乎听不到，现在的人为什么会变成内心有这样的疾病？这样的痛苦？他不懂得怎么样去经营他的人生。他内心很多苦闷，他不知道要怎么样去包容别人，怎么去化解。甚至於很多的人得忧郁症，是因为身边的人都伤害他，那也是因为这些人都不懂得去爱人，才造成对人的伤害。
所以现在的病最急的是思想观念的错误，大家想一想，全世界有记录的堕胎人数一年五千万，你看这个错误有多严重，就发生在我们这个时代。这个急不急？这是救命！不只救那个孩子，也救那个母亲，救他的父母不要犯下亲手杀孩子的罪业！这个罪太大了。虎毒都不食子，怎么万物之灵在干这样的事情？所以师长有一个光碟是专门针对堕胎的事情跟大家谈的，你多发一点，济人之急。
现在人为什么病那么多？他都去杀害生命。「仁者寿」，不仁者当然短命，经典都有告诉我们。然后又吃一大堆肉，那个肉里面又是荷尔蒙、抗生素，你看，到最后伤害最大的还不是人类本身。人类说很聪明，我真的觉得一点都不聪明，你说喷农药聪明吗？喷到最后谁吃农药吃最多？怎么连这个都算不出来？外思济人之急，这个发明农药的人没学过《弟子规》，还是我的过失，我没去跟他好好talk、talk一下，跟他好好的communication一下，沟通一下。
所以老子有一段话说「知常曰明」，知道做人的常道、天理、常理在哪，这是明白人；「不知常，妄作凶」，种种凶相就是不知道做人的道理呈现出来了。你现在贪污那个祸延子孙，你开赌场那叫谋财害命，「妄作凶」，太多太多了。甚至於现在严重到什么程度？做杀盗淫妄，他觉得自己很有本事、很聪明，这个都是思想观念偏颇，没有教化。
所以诸位朋友，请问，你们的车子里面有没有放著《了凡四训》？有没有放著《弟子规》？有。我心脏病缓解了。济人之急，你今天让他明理了，他就不会做糊涂事了。光碟要随时放在车上，我曾经有一堂课讲下来，讲完课有一个先生走到我面前来给我鞠躬，他说今天听完了，我是「悬崖勒马」。他用了这一个成语，「悬崖勒马」，就是悬崖然后那个马就快掉下去了，他说我那一步已经跨出去了，要跟我太太离婚，根本就是我忘恩负义，见色忘义，他把那个腿拉回来。所以真的是现在社会诱惑这么多，他一不明理，「一失足成千古恨」。他快要一失足的时候，你把他拉起来，功德无量。「内思闲己之邪」，对内、对自己的道德学问从哪里下手？从起心动念纯净纯善，不要有邪念，不要有恶念做起。
让孩子有这样的正确的人生价值观、目标了。接著怎么做？你要真正能够利益国家、利益社会、利益人群，首先自己要有道德学问。自己习气一大堆，走到哪给人家添麻烦，怎么给人家利益？所以接著告诉他：
【务要日日知非。日日改过。】
『务』就是一定要，每一天知道自己的习气、过失在哪。每一天知道自己的过失在哪，这个人叫开悟。发现自己的过失开悟了，今天没有糊里糊涂、迷迷糊糊。知道了过失进而把它改了，这个叫修身，修行，《了凡四训》说「修身以俟之」。「身有过恶」，今天发现有哪个习气，赶紧全心全意把他改掉。不能做习气的奴隶，『日日改过』，把他改过来。但是大家想一想，要知道自己的过失，容不容易？请问大家，你今天讲了几句话？不好算，有几百句？请问你讲错哪一句？你假如说一句都没讲错，请受我一拜。你几百句全部都是跟经典相应，不得了，你一言一行都跟经典相应了。可是假如我们做了这么多事，讲了这么多话，连一个过失都查不到，那就浑然不知了。
怎么样能觉察自己的过失？第一，要读经，每一天要读经，读的时候观照自己，一读，「，我这里做错了，那里做错了」。第二，要接受别人的提醒，甚至你主动，「太太，我有什么问题你要帮我指出来，我这一生要成圣成贤」。让身边的人，我一有错你们都给我提醒，是真正爱护我、帮助我。亲人、同事，你都有这个雅量，让人家提醒你，非常可贵。
再来，心要更静下来，时时善观己心，就容易发觉自己的问题。你们没有记下来？有，记在哪里？心里。这个很重要！「是日已过」，今天不改，你的时光都浪费掉了，要善观己心。我跟大家讲了这么多方法，也没有人跟我feedback一下，我用的怎么样？我也搞不清楚，我是浪费了大家的时间没有，「善观己心」。
还有一个方法非常非常重要，《弟子规》的「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。」人家好的我为什么做不到？我要突破。「见人恶，即内省」，我们不容易看到自己问题，但是你一看到别人问题，你说「他来提醒我的」，他的问题马上看我有没有，就很容易发现自己的问题。这一句很宝贵，「见人恶，即内省」。你会感谢他，因为他在提醒你，进而你改掉了，你去带他，你去以身作则影响他就对了。你不要见人恶，即批评、即对立、即看不顺眼，那你就愈来愈多是是非非。
【一日不知非。即一日安於自是。】
蹉跎光阴自以为是。
【一日无过可改。即一日无步可进。】
不只无步可进，学如逆水行舟，不进则退的厉害。大家现在都是成年人，想一想，我们有哪一件事情，「我不做太难过，控制不住自己」？那个都是被习气给牵著鼻子走了，这个天地人三才怎么可以变欲望的奴隶了？所以要进步，要突破。
【天下聪明俊秀不少。】
很多人的资质很好，很聪明，很有才华。
【所以德不加修。】
道德不能提升。
【业不加广者。】
学业、智慧不能加广者。
【只为因循二字。】
因循苟且，得过且过，习性都不改，然后愈来愈严重，「因循二字」。
【耽搁一生。】
耽搁掉了，荒废掉了一生的光阴。
【云谷禅师所授立命之说。】
云谷禅师所传授给我的立命的学问、学说。
【乃至精至邃至真至正之理。】
『至精』就是很精辟；『至邃』，「邃」就是深邃，他这些道理影响非常深远。影响一个家、影响一个人、影响一个国。『至真』，一点都不虚假；『至正』，一点都不偏斜的大道理、好道理。
【其熟玩而勉行之。】
他期许孩子，你要好好的学习、好好的深入、好好的体会，进而好好的学一句力行一句，这才是『熟玩』。这个「熟」首先要熟悉这些教诲，「玩」就是你要深入研究它、体会它、力行它；『勉行之』，用这个「勉」字就是一开始做困难，叫你不生气很难过，勉强克服自己。了凡先生三千善做了十年，很勉强做。第二个三千善四年就做到了，最后更快了，因为他的习气已经克服了，念念都是善念、善行。所以「勉行之」。
【毋自旷也。】
『旷』就是光阴空过了，不要蹉跎这一生宝贵的人生。
而了凡先生讲的这个「立命之说」，除了理论以外，还有他自己真正改命的整个过程，这也是自己做到了，给他的孩子作证明，给他的孩子有信心，没功名变有功名，没儿子变有儿子，没寿命最后延了二十一年的寿命，而且也给他袁家做了最好的榜样。舜何人也？袁了凡先生何人也？予何人也？有为者亦若是。
好，今天先跟大家交流到这里。谢谢大家。
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