第七十八章原文： 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。
Seventy eight
There’s no one weaker and softer than water in the world.
However, no one can surpass water’s power to move someone
Or overcome strength and stiffness.
Because no one can change the quality of water.
A weak force overcame a powerful opponent.
Soft words win hard heart.
All over the world everybody understand this-
But nobody can do it.
Therefore, the sage says:
“If someone can endure national humiliation,
he can be called a pillar of the country;
if someone can bear national disaster,
he can become a king of all the world.”
The right words often sound like wrong ones.
第七十八章：世界で水より柔らかく弱いものがありません。しかし堅固な防御施設を攻略する力がどんなものでも水を勝ち取れません。どんなものでも水の特徴を代わることができないからである。よわさが強さを制し、柔らかさが硬さを制するという道が世界で知らない人がいないけれども執行される人がいません。だから聖人は国の恥を覆われるものが国の指導者で、国の厄介を覆われるものが天下の主催者であるといいました。正しい言葉が誤る話を聞こえるようである。
有关七十八章个人浅解：这一章老子再次用水的例子来说明何谓道，老子认为水是最接近道的。 通读整个道德经可以发现谈论水的章节不下10章。 说明老子是最爱水的。 不过老子这一章的观点迄今为止，只有一个人做到了，那就是勾践。勾践开始确实受国垢，被吴灭，自己也做了俘虏， 但是，他忍受了这个屈辱，最终复国，将吴国从历史中扫除。 越灭吴是从此没有吴。 后来的帝王吸取了夫差的教训，一旦灭掉异国以后或者将原来的国王杀死，或者将原来的国王带到自己身边，从此老死。 绝不会再放虎归山。所以，整个华夏史，包括秦以后的历史，再也没有出现过蒙受国耻而成为国王，并复国的了。 所以，老子最后这段引用圣人的话（老子经常用圣人说来阐明他自己的观点）我不敢苟同。
另外老子一再强调以弱胜强，其实，看看那些风烛残年的老人（弱者）他们又能胜哪门子的强呢？！ 不过老子说水的特点我非常赞同，而且我个人认为，老子肯定读过易经，易经中的坎卦就是讲水。因为坎卦的卦象就像水川流不息。 看上去很弱，（六阴消一阳）但一旦攻击坚强的东西则是无坚不摧。不过，易经最终也说了坎等于险，就像水，也是存在险象。假如我们把坎卦分解一下，会发现它可以变为六卦。 屯、蹇、需、大过、咸、否。 而这六卦都与水性有关，我真得发自内心佩服古人的智慧，一卦牵六卦，环环相扣，就从动一爻开始，而且均与原卦内容紧密相连。水如坎， 既好也不好 ，（坎含内卦屯和外卦颐）好中包含着不好，不好中包含着好，所以， 它是一个中和体。 就像强与弱，古人早言：过尤不及，过与不及都是病。水太强不好，人太逞强也不好，水过弱不好，人过分示弱也不好。 所以，最终本人之所以由道转入佛，就是佛讲的圆融，讲的中和，不求两边走中道，不二深深地影响了我，令我深信不疑。
读这一章又让我想起以前中学时学过的古文 《触龙说赵太后》，当时学这篇古文时还没想到受国之垢，是谓社稷主这个层面，只是感觉这个触龙为了国家利益，说服赵太后将他最疼爱的小儿子作为人质送到齐国。 确实很伟大，今天再来重读这篇古文，发觉触龙以柔克刚，说服赵太后将最疼爱的儿子长安君送去齐国作人质，最终救了赵国，这确实是符合老子所说的道！但是，最终长安君也没有成为社稷主，因为按照古代惯例，王位是传长子的。 所以尽管他受国之垢，但并没有成为社稷主。 所以，年少时读书和年老再读同一本书感觉完全不同，这也是我在50岁之后读书越来越少的原因。
Seventy eight
There’s no one weaker and softer than water in the world.
However, no one can surpass water’s power to move someone
Or overcome strength and stiffness.
Because no one can change the quality of water.
A weak force overcame a powerful opponent.
Soft words win hard heart.
All over the world everybody understand this-
But nobody can do it.
Therefore, the sage says:
“If someone can endure national humiliation,
he can be called a pillar of the country;
if someone can bear national disaster,
he can become a king of all the world.”
The right words often sound like wrong ones.
第七十八章：世界で水より柔らかく弱いものがありません。しかし堅固な防御施設を攻略する力がどんなものでも水を勝ち取れません。どんなものでも水の特徴を代わることができないからである。よわさが強さを制し、柔らかさが硬さを制するという道が世界で知らない人がいないけれども執行される人がいません。だから聖人は国の恥を覆われるものが国の指導者で、国の厄介を覆われるものが天下の主催者であるといいました。正しい言葉が誤る話を聞こえるようである。
有关七十八章个人浅解：这一章老子再次用水的例子来说明何谓道，老子认为水是最接近道的。 通读整个道德经可以发现谈论水的章节不下10章。 说明老子是最爱水的。 不过老子这一章的观点迄今为止，只有一个人做到了，那就是勾践。勾践开始确实受国垢，被吴灭，自己也做了俘虏， 但是，他忍受了这个屈辱，最终复国，将吴国从历史中扫除。 越灭吴是从此没有吴。 后来的帝王吸取了夫差的教训，一旦灭掉异国以后或者将原来的国王杀死，或者将原来的国王带到自己身边，从此老死。 绝不会再放虎归山。所以，整个华夏史，包括秦以后的历史，再也没有出现过蒙受国耻而成为国王，并复国的了。 所以，老子最后这段引用圣人的话（老子经常用圣人说来阐明他自己的观点）我不敢苟同。
另外老子一再强调以弱胜强，其实，看看那些风烛残年的老人（弱者）他们又能胜哪门子的强呢？！ 不过老子说水的特点我非常赞同，而且我个人认为，老子肯定读过易经，易经中的坎卦就是讲水。因为坎卦的卦象就像水川流不息。 看上去很弱，（六阴消一阳）但一旦攻击坚强的东西则是无坚不摧。不过，易经最终也说了坎等于险，就像水，也是存在险象。假如我们把坎卦分解一下，会发现它可以变为六卦。 屯、蹇、需、大过、咸、否。 而这六卦都与水性有关，我真得发自内心佩服古人的智慧，一卦牵六卦，环环相扣，就从动一爻开始，而且均与原卦内容紧密相连。水如坎， 既好也不好 ，（坎含内卦屯和外卦颐）好中包含着不好，不好中包含着好，所以， 它是一个中和体。 就像强与弱，古人早言：过尤不及，过与不及都是病。水太强不好，人太逞强也不好，水过弱不好，人过分示弱也不好。 所以，最终本人之所以由道转入佛，就是佛讲的圆融，讲的中和，不求两边走中道，不二深深地影响了我，令我深信不疑。
读这一章又让我想起以前中学时学过的古文 《触龙说赵太后》，当时学这篇古文时还没想到受国之垢，是谓社稷主这个层面，只是感觉这个触龙为了国家利益，说服赵太后将他最疼爱的小儿子作为人质送到齐国。 确实很伟大，今天再来重读这篇古文，发觉触龙以柔克刚，说服赵太后将最疼爱的儿子长安君送去齐国作人质，最终救了赵国，这确实是符合老子所说的道！但是，最终长安君也没有成为社稷主，因为按照古代惯例，王位是传长子的。 所以尽管他受国之垢，但并没有成为社稷主。 所以，年少时读书和年老再读同一本书感觉完全不同，这也是我在50岁之后读书越来越少的原因。
最后编辑: 2021-03-08
