两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
这个寓言最核心的内容实际上是两条判断距离远近的原则：远小近大和远冷近热产生了矛盾。
有时辩论和思考，不能发现真理：
很多辩论，限于我们的认知，是不会有答案的，也发现不了“真理”。但是辩论，比如持续几百年的“百家争鸣”，就像一场思想的足球赛，和锤炼思想的铁匠铺，也挺有意思的。
顺便向“知之为知之 不知为不知 ”的孔夫子致敬
寓言：北风与太阳
北风与太阳两方为谁的能量大相互争论不休。
他们决定，谁能使得行人脱下衣服，谁就胜利了。北风一开始就猛烈地刮，路上的行人紧紧裹住自己的衣服，风见此，刮得更猛。行人冷得发抖，便添加更多衣服。
风刮疲倦了，便让位给太阳。
太阳最初把温和的阳光洒向行人，行人脱掉了添加的衣服，太阳接着把强烈阳光射向大地，行人们开始汗流浃背，渐渐地忍受不了，脱光了衣服，跳到了旁边的河里去洗澡。
没人能改变别人，除非自己想改变
北风和太阳都试图说服行人脱掉自己的衣服，利用蛮力，不替对方着想，想说服别人，通常都是大败而归，不管你是多么的有力量和强悍，也无法改变别人。只有设身处地为对方着想，才能说服对方，让别人自愿改变。
看看用太阳型的，说服别人力量---“将军迎曹，欲安所归”
鲁肃说服犹豫不决的吴主孙权，下定决心，开始对抗曹操八十万大军的赤壁纸战，只用了八个字：江东文武 人人可降，将军迎曹，欲安所归？
即：我们降曹，或者为官，或者为民，有的是出路。将军您如果降曹，会有什么样的归宿？
因为有了鲁肃的这八个字，才有了以少胜多的赤壁之战
太阳与北风的例子，随处可见
当我们想说服别人的时候，恶语相向，鄙视挖苦，冷嘲热讽，群起攻之，显然都会象强有力的风一样，不会成功。
只有，真正好的“居心”，还要设身处地的替别人着想，才有可能，让他/她自己希望改变。
对爱人，对孩子，对朋友，生活中这样的例子，真的是随处可见了。
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
这个寓言最核心的内容实际上是两条判断距离远近的原则：远小近大和远冷近热产生了矛盾。
有时辩论和思考，不能发现真理：
很多辩论，限于我们的认知，是不会有答案的，也发现不了“真理”。但是辩论，比如持续几百年的“百家争鸣”，就像一场思想的足球赛，和锤炼思想的铁匠铺，也挺有意思的。
顺便向“知之为知之 不知为不知 ”的孔夫子致敬
寓言：北风与太阳
北风与太阳两方为谁的能量大相互争论不休。
他们决定，谁能使得行人脱下衣服，谁就胜利了。北风一开始就猛烈地刮，路上的行人紧紧裹住自己的衣服，风见此，刮得更猛。行人冷得发抖，便添加更多衣服。
风刮疲倦了，便让位给太阳。
太阳最初把温和的阳光洒向行人，行人脱掉了添加的衣服，太阳接着把强烈阳光射向大地，行人们开始汗流浃背，渐渐地忍受不了，脱光了衣服，跳到了旁边的河里去洗澡。
没人能改变别人，除非自己想改变
北风和太阳都试图说服行人脱掉自己的衣服，利用蛮力，不替对方着想，想说服别人，通常都是大败而归，不管你是多么的有力量和强悍，也无法改变别人。只有设身处地为对方着想，才能说服对方，让别人自愿改变。
看看用太阳型的，说服别人力量---“将军迎曹，欲安所归”
鲁肃说服犹豫不决的吴主孙权，下定决心，开始对抗曹操八十万大军的赤壁纸战，只用了八个字：江东文武 人人可降，将军迎曹，欲安所归？
即：我们降曹，或者为官，或者为民，有的是出路。将军您如果降曹，会有什么样的归宿？
因为有了鲁肃的这八个字，才有了以少胜多的赤壁之战
太阳与北风的例子，随处可见
当我们想说服别人的时候，恶语相向，鄙视挖苦，冷嘲热讽，群起攻之，显然都会象强有力的风一样，不会成功。
只有，真正好的“居心”，还要设身处地的替别人着想，才有可能，让他/她自己希望改变。
对爱人，对孩子，对朋友，生活中这样的例子，真的是随处可见了。
财女老乡都这么说
