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随笔:断句和断章

原文链接:https://forum.iask.ca/threads/910319/

阿蛮 : 2020-07-28#1
《断句与断章》

刚送走渡假的朋友,陡然离开晒月亮夜泳和追剧夜谈的娱乐状态,未免有点闲大了。
想起前一阵浏览帖子,看到卡城西北一个跟帖发言中引用过一句“民可使由之,不可使知之”一一好像还引申变形了一下。
当时就觉得好玩,再想起来,觉得这话不像孔子说的。
孔子虽然不少政治主张,还各种教导弟子们实际操作,但他出道的高光形象还是弟子三千泽被万世的大教育家。
最著名的教育观点之一,有教无类。

嗯,引用前,先插播下我对有教无类原意的理解。
目前主流解读是人民不分贫富愚慧贵贱都有受教育的权利。但这个解读现代政治色彩比较浓。
事实上,从被视为儒家正统注释的朱熹到近代大儒辜鸿铭,他们的解读是有教则无类一一通过后天教育可以消弭出身带来的各种先天差异。
前者关系是条件,后者关系是因果。
白居易曾在《省试性习相远近赋》中详细阐述过这个因果关系:
“原夫性相近者,岂不以有教无类,其归于一揆?习相远者,岂不以殊途异致,乃差于千里?”

回到正题,从前文献是不带标点记录的,所以断句方式不同,“民可使由之不可使知之”这话呈现的意义完全不同。
网上意见很多,我不认同“民可使由之,不可使知之”的断句法。
这样断章取义,和上下文意思是割裂的。
回看论语里,它的上句恰好是“兴于诗,立于礼,行于乐”
强调教化(的具体手段),虽然一样是洗脑,和愚民主张还是不可并论。

结合上下文,我比较倾向于作“民(,)可,使由之,不可,使知之”的断句理解,这样才完美契合孔子“道之以德,齐之以礼,有耻且格”的教化理念。

那谁,说我鸡汤兑水的那位兄弟,上道硬菜,当心别噎着。 :p

sabre : 2020-07-28#2
好贴 赞

每次这类讨论,我都愿意引用奥维尔,who controls the past controls the future, who controls the present controls the past.

我体会的要点,不可相信单一频道,不可盲从,

阿蛮 : 2020-07-28#3
好贴 赞

每次这类讨论,我都愿意引用奥维尔,who controls the past controls the future, who controls the present controls the past.

我体会的要点,不可相信单一频道,不可盲从,
近不读史 :p

卡城西北 : 2020-07-28#4
民可使,由之。不可使,知之。
另一种断句,不大像春秋话。

sabre : 2020-07-28#5
近不读史 :p
说点个体记忆,
一件事发生了,我们记住了,
四十年之后,在场的人,会有不同的记忆,

因为,记忆是复制,
每回忆一次,就把记忆牢固一下,同时,失一点真,

一般,把伤害加强一点,把喜悦加强一点,最后,记忆的图像,就成了木刻,黑白分明,

sabre : 2020-07-28#6
民可使,由之。不可使,知之。
另一种断句,不大像春秋话。
像教父, keep your friends close, keep your enemies closer

sabre : 2020-07-28#7
有点盲人摸象的味道了,

不同解读,丰富了原文,
这句话,作为一个社会理念,几个解读都有价值,他当时怎么想,无所谓了,

有些人,把古代人当成没有矛盾的人,用他别的话,来解释这句话,不妥,

这么大岁数的人,说了好多话,出矛盾,是正常的,认识有改变,也是正常的,

一个传说 : 2020-07-28#8
《断句与断章》

刚送走渡假的朋友,陡然离开晒月亮夜泳和追剧夜谈的娱乐状态,未免有点闲大了。
想起前一阵浏览帖子,看到卡城西北一个跟帖发言中引用过一句“民可使由之,不可使知之”一一好像还引申变形了一下。
当时就觉得好玩,再想起来,觉得这话不像孔子说的。
孔子虽然不少政治主张,还各种教导弟子们实际操作,但他出道的高光形象还是弟子三千泽被万世的大教育家。
最著名的教育观点之一,有教无类。

嗯,引用前,先插播下我对有教无类原意的理解。
目前主流解读是人民不分贫富愚慧贵贱都有受教育的权利。但这个解读现代政治色彩比较浓。
事实上,从被视为儒家正统注释的朱熹到近代大儒辜鸿铭,他们的解读是有教则无类一一通过后天教育可以消弭出身带来的各种先天差异。
前者关系是条件,后者关系是因果。
白居易曾在《省试性习相远近赋》中详细阐述过这个因果关系:
“原夫性相近者,岂不以有教无类,其归于一揆?习相远者,岂不以殊途异致,乃差于千里?”

回到正题,从前文献是不带标点记录的,所以断句方式不同,“民可使由之不可使知之”这话呈现的意义完全不同。
网上意见很多,我不认同“民可使由之,不可使知之”的断句法。
这样断章取义,和上下文意思是割裂的。
回看论语里,它的上句恰好是“兴于诗,立于礼,行于乐”
强调教化(的具体手段),虽然一样是洗脑,和愚民主张还是不可并论。

结合上下文,我比较倾向于作“民(,)可,使由之,不可,使知之”的断句理解,这样才完美契合孔子“道之以德,齐之以礼,有耻且格”的教化理念。

那谁,说我鸡汤兑水的那位兄弟,上道硬菜,当心别噎着。 :p
好硬好硬 (y)

你又造谣 哥说的是你鸡粉兑水 还没严重到鸡汤兑水的程度

关于标点 哥还以为网上都习惯不用标点 没想到 竟然不是 也不知道哥是在哪儿得到这个印象的


——————————————
你善解人意 我善解新衣

卡城西北 : 2020-07-28#9
有点盲人摸象的味道了,

不同解读,丰富了原文,
这句话,作为一个社会理念,几个解读都有价值,他当时怎么想,无所谓了,

有些人,把古代人当成没有矛盾的人,用他别的话,来解释这句话,不妥,

这么大岁数的人,说了好多话,出矛盾,是正常的,认识有改变,也是正常的,
很同意。解读古人,不能像一些人那样崇古,假设古人智慧什么都知道,推背图周易都是宇宙终极解决方案。没有的事。要考虑当时的社会,习惯,语言。

flowing_water : 2020-07-28#10
《断句与断章》

刚送走渡假的朋友,陡然离开晒月亮夜泳和追剧夜谈的娱乐状态,未免有点闲大了。
想起前一阵浏览帖子,看到卡城西北一个跟帖发言中引用过一句“民可使由之,不可使知之”一一好像还引申变形了一下。
当时就觉得好玩,再想起来,觉得这话不像孔子说的。
孔子虽然不少政治主张,还各种教导弟子们实际操作,但他出道的高光形象还是弟子三千泽被万世的大教育家。
最著名的教育观点之一,有教无类。

嗯,引用前,先插播下我对有教无类原意的理解。
目前主流解读是人民不分贫富愚慧贵贱都有受教育的权利。但这个解读现代政治色彩比较浓。
事实上,从被视为儒家正统注释的朱熹到近代大儒辜鸿铭,他们的解读是有教则无类一一通过后天教育可以消弭出身带来的各种先天差异。
前者关系是条件,后者关系是因果。
白居易曾在《省试性习相远近赋》中详细阐述过这个因果关系:
“原夫性相近者,岂不以有教无类,其归于一揆?习相远者,岂不以殊途异致,乃差于千里?”

回到正题,从前文献是不带标点记录的,所以断句方式不同,“民可使由之不可使知之”这话呈现的意义完全不同。
网上意见很多,我不认同“民可使由之,不可使知之”的断句法。
这样断章取义,和上下文意思是割裂的。
回看论语里,它的上句恰好是“兴于诗,立于礼,行于乐”
强调教化(的具体手段),虽然一样是洗脑,和愚民主张还是不可并论。

结合上下文,我比较倾向于作“民(,)可,使由之,不可,使知之”的断句理解,这样才完美契合孔子“道之以德,齐之以礼,有耻且格”的教化理念。

那谁,说我鸡汤兑水的那位兄弟,上道硬菜,当心别噎着。 :p
《断句与断章》

刚送走渡假的朋友,陡然离开晒月亮夜泳和追剧夜谈的娱乐状态,未免有点闲大了。
想起前一阵浏览帖子,看到卡城西北一个跟帖发言中引用过一句“民可使由之,不可使知之”一一好像还引申变形了一下。
当时就觉得好玩,再想起来,觉得这话不像孔子说的。
孔子虽然不少政治主张,还各种教导弟子们实际操作,但他出道的高光形象还是弟子三千泽被万世的大教育家。
最著名的教育观点之一,有教无类。

嗯,引用前,先插播下我对有教无类原意的理解。
目前主流解读是人民不分贫富愚慧贵贱都有受教育的权利。但这个解读现代政治色彩比较浓。
事实上,从被视为儒家正统注释的朱熹到近代大儒辜鸿铭,他们的解读是有教则无类一一通过后天教育可以消弭出身带来的各种先天差异。
前者关系是条件,后者关系是因果。
白居易曾在《省试性习相远近赋》中详细阐述过这个因果关系:
“原夫性相近者,岂不以有教无类,其归于一揆?习相远者,岂不以殊途异致,乃差于千里?”

回到正题,从前文献是不带标点记录的,所以断句方式不同,“民可使由之不可使知之”这话呈现的意义完全不同。
网上意见很多,我不认同“民可使由之,不可使知之”的断句法。
这样断章取义,和上下文意思是割裂的。
回看论语里,它的上句恰好是“兴于诗,立于礼,行于乐”
强调教化(的具体手段),虽然一样是洗脑,和愚民主张还是不可并论。

结合上下文,我比较倾向于作“民(,)可,使由之,不可,使知之”的断句理解,这样才完美契合孔子“道之以德,齐之以礼,有耻且格”的教化理念。

那谁,说我鸡汤兑水的那位兄弟,上道硬菜,当心别噎着。 :p
「民可使由之,不可使知之」,符合現代社會學研究的理論。因為有很多風俗習慣,法律規則,說明了便會失去原本設定時所希望的作用。例如,為了衛生問題,設定隨地吐痰,罰款一千的法例,目的是禁止隨地吐痰,但如果人民了解這條法例,錢包有兩千元時,便可以隨地吐痰,在風馳電掣的汽車中,可以隨意,隨時,向車外隨地吐痰。

阿蛮 : 2020-07-28#11
有点盲人摸象的味道了,

不同解读,丰富了原文,
这句话,作为一个社会理念,几个解读都有价值,他当时怎么想,无所谓了,

有些人,把古代人当成没有矛盾的人,用他别的话,来解释这句话,不妥,

这么大岁数的人,说了好多话,出矛盾,是正常的,认识有改变,也是正常的,
所以要看上下文,结合语境和环境翻译。
一个人,即时想法有变化很正常,而理念有一个长期形成的过程,突变不是不可能,但是不会毫无端倪。
无论怎样的解读,都是推论,硬不硬,看逻辑,看论据。
似是而非的辩证法,不苟同。

flowing_water : 2020-07-28#12
一般文章縱使沒有標點符號斷章斷句不難只有少數的文章需要標點符號來輔助。
在筆墨尚未出現前書寫是用刀刻的不但標點符號是一個負累用字更要精簡。

flowing_water : 2020-07-28#13
種花種種種,食包包食飽。

阿蛮 : 2020-07-28#14
好硬好硬 (y)

你又造谣 哥说的是你鸡粉兑水 还没严重到鸡汤兑水的程度

关于标点 哥还以为网上都习惯不用标点 没想到 竟然不是 也不知道哥是在哪儿得到这个印象的


——————————————
你善解人意 我善解新衣
鸡粉,还不如鸡汤,起码真材实料炖哒。

嗯,周末存了一肚子不能说的八卦,想想算了,新闻时事播报不适合我的风格,除非自己那点鸡零狗碎的日常。
干脆说点故纸堆的事儿。

但我昨儿骑车时脑子一直沸腾的是别的主题,不过一想,哎呦,不好,这个脑洞,跟小传说的真爱红楼梦有关系,等我找件防弹服再回来聊。
于是先聊这个卡城炸出的联想。

一个传说 : 2020-07-28#15
鸡粉,还不如鸡汤,起码真材实料炖哒。

嗯,周末存了一肚子不能说的八卦,想想算了,新闻时事播报不适合我的风格,除非自己那点鸡零狗碎的日常。
干脆说点故纸堆的事儿。

但我昨儿骑车时脑子一直沸腾的是别的主题,不过一想,哎呦,不好,这个脑洞,跟小传说的真爱红楼梦有关系,等我找件防弹服再回来聊。
于是先聊这个卡城炸出的联想。
哥要真挤兑你 啥防弹服也止不住哥的攻势 你就发吧 哈哈

红楼算是中文里的最爱之一 总放不下也是因为有40回的遗憾。西厢史记也是最爱

如果放到世界范围 中国文化在整个世界文化格局里的占比很小很小 与人口比例远远不能匹配

阿蛮 : 2020-07-28#16
很同意。解读古人,不能像一些人那样崇古,假设古人智慧什么都知道,推背图周易都是宇宙终极解决方案。没有的事。要考虑当时的社会,习惯,语言。
我一直觉得,思想家哲学家像是路标或是路灯,而不是神殿,他们也没有终极答案,存在的最大意义在于给后来者指路,但是怎么解读和选择,相信与否,取决于每个徘徊于路口的旅人自身判断。

阿蛮 : 2020-07-28#17
哥要真挤兑你 啥防弹服也止不住哥的攻势 你就发吧 哈哈

红楼算是中文里的最爱之一 总放不下也是因为有40回的遗憾。西厢史记也是最爱

如果放到世界范围 中国文化在整个世界文化格局里的占比很小很小 与人口比例远远不能匹配
这会没时间,迟些。
也说不定吃顿饭就意兴索然了,所以别等啊,我是激情犯罪型人格。

一个传说 : 2020-07-28#18
这会没时间,迟些。
也说不定吃顿饭就意兴索然了,所以别等啊,我是激情犯罪型人格。
好啊 这种罪判的还轻呢

sabre : 2020-07-28#19
很同意。解读古人,不能像一些人那样崇古,假设古人智慧什么都知道,推背图周易都是宇宙终极解决方案。没有的事。要考虑当时的社会,习惯,语言。
好贴 赞

sabre : 2020-07-28#20
所以要看上下文,结合语境和环境翻译。
一个人,即时想法有变化很正常,而理念有一个长期形成的过程,突变不是不可能,但是不会毫无端倪。
无论怎样的解读,都是推论,硬不硬,看逻辑,看论据。
似是而非的辩证法,不苟同。
逻辑,辩证法,都是未尝不可的臭味

金角大王 : 2020-07-28#21
赞阿蛮雄文,喜欢这段话

不过,现在对古文的胡乱解释到处都是,见怪不怪了
所以要看上下文,结合语境和环境翻译。
一个人,即时想法有变化很正常,而理念有一个长期形成的过程,突变不是不可能,但是不会毫无端倪。
无论怎样的解读,都是推论,硬不硬,看逻辑,看论据。
似是而非的辩证法,不苟同。

金角大王 : 2020-07-28#22
传说哥最后一句正解
哥要真挤兑你 啥防弹服也止不住哥的攻势 你就发吧 哈哈

红楼算是中文里的最爱之一 总放不下也是因为有40回的遗憾。西厢史记也是最爱

如果放到世界范围 中国文化在整个世界文化格局里的占比很小很小 与人口比例远远不能匹配

numb : 2020-07-28#23
逻辑,辩证法,都是未尝不可的臭味
:LOL::LOL::LOL:
you miss TA veli veli much

金角大王 : 2020-07-28#24
几天不见,小乐英语怎么带上了咖喱味 :ROFLMAO:
:LOL::LOL::LOL:
you miss TA veli veli much

sabre : 2020-07-28#25
谁也不是big brother, 没人拥有独家解释权,
垄断解释权的,都是原教诣,不好

阿蛮 : 2020-07-28#26
:LOL::LOL::LOL:
you miss TA veli veli much
乐乐最近是稀客,But I miss NI veli veli much

sabre : 2020-07-28#27
:LOL::LOL::LOL:
you miss TA veli veli much
列宁说,资产阶级被打倒了,可是,他们的坏思想不会随着他们的身体,被埋在棺材里,资产阶级思想,仍然回荡在我们周围,腐蚀我们的青年

阿蛮 : 2020-07-28#28
赞阿蛮雄文,喜欢这段话

不过,现在对古文的胡乱解释到处都是,见怪不怪了
谢大王赏识。
带娃的时候偷个闲,自己和自己玩会,没打算左右谁的看法。
已经做好冷贴的心理准备,留步的都是兄弟,观点异同不重要。

阿蛮 : 2020-07-28#29
列宁说,资产阶级被打倒了,可是,他们的坏思想不会随着他们的身体,被埋在棺材里,资产阶级思想,仍然回荡在我们周围,腐蚀我们的青年
我掐指一算,萨哥就是列宁同学一个世纪前点名的小青年。
老列入土多年,坏分子们一茬一茬总也消灭不完,动不动的春风吹又生。
哈哈,这个梗好好玩。

numb : 2020-07-28#30
列宁说,资产阶级被打倒了,可是,他们的坏思想不会随着他们的身体,被埋在棺材里,资产阶级思想,仍然回荡在我们周围,腐蚀我们的青年
:LOL: :LOL: :LOL:
you can feel TA in your bones

numb : 2020-07-28#31
乐乐最近是稀客,But I miss NI veli veli much
39fe167bdab90223bcc890bcb067b761.gif

一个传说 : 2020-07-28#32
基情四射

阿蛮 : 2020-07-28#33
:LOL: :LOL: :LOL:
you can feel TA in your bones
这个比鬼片可怕,乐乐够坏。

sabre : 2020-07-28#34
我掐指一算,萨哥就是列宁同学一个世纪前点名的小青年。
老列入土多年,坏分子们一茬一茬总也消灭不完,动不动的春风吹又生。
哈哈,这个梗好好玩。
同志们,守住你的阵地,我们只有一条出路,那就是胜利,
因为另外的一条路,是死亡,而死亡不属于工人阶级

zunhuhu : 2020-07-28#35
那天看到這句話我也專門去百度了下,是有兩套答案的。

阿蛮 : 2020-07-28#36
種花種種種,食包包食飽。
对个下联:
行事行行行,与会会与辉。

阿蛮 : 2020-07-28#37
说点个体记忆,
一件事发生了,我们记住了,
四十年之后,在场的人,会有不同的记忆,

因为,记忆是复制,
每回忆一次,就把记忆牢固一下,同时,失一点真,

一般,把伤害加强一点,把喜悦加强一点,最后,记忆的图像,就成了木刻,黑白分明,
嗯嗯,同一段往事,不同的人回忆时各带自产滤镜。

阿蛮 : 2020-07-28#38
那天看到這句話我也專門去百度了下,是有兩套答案的。
可以很多断法,这十个字最少断个四五种没问题。

卡城西北 : 2020-07-28#39
我一直觉得,思想家哲学家像是路标或是路灯,而不是神殿,他们也没有终极答案,存在的最大意义在于给后来者指路,但是怎么解读和选择,相信与否,取决于每个徘徊于路口的旅人自身判断。
古哲先贤比他们同时代的人想得多,用思维试图把握宇宙自然,或者找到解决当时问题的方法。他们的话有些明显靠谱,有些不一定,还有些需要进一步的证明。
怎么看待他们的遗产,考验我们的智慧。

sabre : 2020-07-28#40
古哲先贤比他们同时代的人想得多,用思维试图把握宇宙自然,或者找到解决当时问题的方法。他们的话有些明显靠谱,有些不一定,还有些需要进一步的证明。
怎么看待他们的遗产,考验我们的智慧。
好贴 赞

他们开启了思索的大门,我们学习他们学习探索的精神,他们自己都没把自己当圣人看,我们也不能把圣人的话当成教条,

阿蛮 : 2020-07-28#41
好贴 赞

他们开启了思索的大门,我们学习他们学习探索的精神,他们自己都没把自己当圣人看,我们也不能把圣人的话当成教条,
真水无香。一般封神封圣的,都是为了植入并推广某种主流或非主流价值观。
若有心看史读史学史,应该持超然的态度,超然之意,大致相当于独立之精神,自由之思想。

一个传说 : 2020-07-28#42
真水无香。一般封神封圣的,都是为了植入并推广某种主流或非主流价值观。
若有心看史读史学史,应该持超然的态度,超然之意,大致相当于独立之精神,自由之思想。
(y)

而且 这些所谓圣人 他们的思想都是在一个框架内的思想 就是君君臣臣父父子子 在这个框架里 是长不出独立精神自由思想之花的。这个框架 格局甚小

最近几百年 中国对世界的科学哲学艺术等几乎所有领域的贡献都是微乎其微可以忽略不计的 这个框架的限制 也是一个重要原因

sabre : 2020-07-28#43
(y)

而且 这些所谓圣人 他们的思想都是在一个框架内的思想 就是君君臣臣父父子子 在这个框架里 是长不出独立精神自由思想之花的。这个框架 格局甚小

最近几百年 中国对世界的科学哲学艺术等几乎所有领域的贡献都是微乎其微可以忽略不计的 这个框架的限制 也是一个重要原因
不觉得,
我觉得他们的思想很自由,很解放的

君臣父子说,后来人强加的,
先把先贤绑上神坛,然后对先贤的解释权进行垄断,然后,把自己的私货涂上先贤的名义,

sabre : 2020-07-28#44
孔子多能鄙事,倡导德智体全面发展,根本没说过不能搞科技,

自己不搞,埋怨先人,荒谬不过如此了,
所有的框架,都是自己戴的,怨不得别人

卡城西北 : 2020-07-28#45
真水无香。一般封神封圣的,都是为了植入并推广某种主流或非主流价值观。
若有心看史读史学史,应该持超然的态度,超然之意,大致相当于独立之精神,自由之思想。
噼噼啪啪,鼓掌!

sabre : 2020-07-28#46
噼噼啪啪,鼓掌!
真水无香,是什么意思,

一个传说 : 2020-07-28#47
不觉得,
我觉得他们的思想很自由,很解放的

君臣父子说,后来人强加的,
先把先贤绑上神坛,然后对先贤的解释权进行垄断,然后,把自己的私货涂上先贤的名义,
随便找几句 还真不是后人强加的 孔孟绝对是君臣父子的倡导者

这几句无不强调君臣、孝悌和礼 这些东西 毫无疑问都是反思想自由 反言论自由的

君子务本 本立而道生 孝悌也者 其为仁之本与
君命召 不俟架行矣
克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁矣
非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动
在邦无怨 在家无怨

卡城西北 : 2020-07-28#48
真水无香,是什么意思,
道家的废话,相当于无盐的淡肉。

sabre : 2020-07-28#49
随便找几句 还真不是后人强加的 孔孟绝对是君臣父子的倡导者

这几句无不强调君臣、孝悌和礼 这些东西 毫无疑问都是反思想自由 反言论自由的

君子务本 本立而道生 孝悌也者 其为仁之本与
君命召 不俟架行矣
克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁矣
非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动
在邦无怨 在家无怨
这里没有反对搞科研的意思啊

说的挺好的
怎么看出来反自由了,
自由不是随意贴明星裸照吧, 不是狗仔队吧

一个传说 : 2020-07-28#50
这里没有反对搞科研的意思啊

说的挺好的
怎么看出来反自由了,
自由不是随意贴明星裸照吧, 不是狗仔队吧
哈哈哈哈 好吧

sabre : 2020-07-28#51
道家的废话,相当于无盐的淡肉。
你说,狮子之类的,怎么办
扩展一下,所有的动物,吃东西都不放盐的,

为什么人,有这个毛病,

卡城西北 : 2020-07-28#52
你说,狮子之类的,怎么办
扩展一下,所有的动物,吃东西都不放盐的,

为什么人,有这个毛病,
每个物种有各自的特点。有些吃草,有些还吃肉呢。植物还能光合作用呢。

阿蛮 : 2020-07-29#53
真水无香,是什么意思,
没有添加剂。
在水里喝出芒果味橙子味草莓味儿或者勾兑的糖精酒精其他香精味,一般不会死,可能还会很愉快,但是起码应该知道这快感不全来自水。

sabre : 2020-07-29#54
没有添加剂。
在水里喝出芒果味橙子味草莓味儿或者勾兑的糖精酒精其他香精味,一般不会死,可能还会很愉快,但是起码应该知道这快感不全来自水。
哈哈,
这个我懂,
喝酒,其实是喝60度的水,啤酒是95度的,

我问,哲学上的意义是什么,

flowing_water : 2020-07-29#55
教育古今中外不同, 夏商周時的學校叫做庠序,是由政權設立的,孔子的是私人教學,形式就像希臘柏拉圖的學校,教學目的不是培訓幹部。

flowing_water : 2020-07-29#56
春秋時雖然百家爭鳴,郤是一個亂世,君臣父子在當時是代表社會秩序,是當時人民的普遍期望。

阿蛮 : 2020-07-29#57
教育古今中外不同, 夏商周時的學校叫做庠序,是由政權設立的,孔子的是私人教學,形式就像希臘柏拉圖的學校,教學目的不是培訓幹部。
孔子下的这盘棋叫家国天下。他不是没有政治抱负的人,相反他抱负极大,起码都是辅佐治国的士大夫级别。
就算一生没等到他的文王。
这个话题太大。有空单开篇。
本来在哪不是聊?
不过人穷志短,另开篇也好多圈几个钱一一虽然这种冷门话题,多半也是赔钱赚吆喝,但梦想总是要有的。关键还是我喜欢。

sabre : 2020-07-29#58
孔子下的这盘棋叫家国天下。他不是没有政治抱负的人,相反他抱负极大,起码都是辅佐治国的士大夫级别。
就算一生没等到他的文王。
这个话题太大。有空单开篇。
本来在哪不是聊?
不过人穷志短,另开篇也好多圈几个钱一一虽然这种冷门话题,多半也是赔钱赚吆喝,但梦想总是要有的。关键还是我喜欢。
楼主平安 圈钱平安 冷贴平安

AZURR : 2020-07-29#59
好贴 赞
我怎么看不到 @卡城西北 的帖子,他不会拉黑我呀。

sabre : 2020-07-29#60
我怎么看不到 @卡城西北 的帖子,他不会拉黑我呀。
不会,加关注,

flowing_water : 2020-07-30#61
孔子下的这盘棋叫家国天下。他不是没有政治抱负的人,相反他抱负极大,起码都是辅佐治国的士大夫级别。
就算一生没等到他的文王。
这个话题太大。有空单开篇。
本来在哪不是聊?
不过人穷志短,另开篇也好多圈几个钱一一虽然这种冷门话题,多半也是赔钱赚吆喝,但梦想总是要有的。关键还是我喜欢。
孔子的抱負不是治國,而是救國。救的不是任何一個諸侯國,而是周室。
他的方法是改善人民質素,但他忘記了周室的不道德。
周幽王無道,寵幸褒姒,立褒姒之子為儲,長子不服,弒父殺弟,自任周平王。漠視君臣父子倫常道德。

阿蛮 : 2020-07-30#62
孔子的抱負不是治國,而是救國。救的不是任何一個諸侯國,而是周室。
他的方法是改善人民質素,但他忘記了周室的不道德。
周幽王無道,寵幸褒姒,立褒姒之子為儲,長子不服,弒父殺弟,自任周平王。漠視君臣父子倫常道德。
救是目的,治是手段,不冲突。
与其说改善人民素质,不如说统一统治阶层的素质标准,实现由士人治国的理想。
后世儒家理念主流社会中,做官叫入仕。仕字拆开,士人。
事实上,人和民在论语里的指代是有区别的。

卡城西北 : 2020-07-30#63
楼主平安 圈钱平安 冷贴平安
admin平安,矿工平安,非矿工平安,私密用户平安。

阿蛮 : 2020-07-30#64
admin平安,矿工平安,非矿工平安,私密用户平安。
笑死

卡城西北 : 2020-07-30#65
还别说,我挺喜欢平安体。

flowing_water : 2020-07-31#66
我尊重孔子的貢獻,但他被過份吹捧了!

阿蛮 : 2020-07-31#67
我尊重孔子的貢獻,但他被過份吹捧了!
这倒是。
我不崇拜他,不过他的影响的确挺深远。

sabre : 2020-07-31#68
这倒是。
我不崇拜他,不过他的影响的确挺深远。
Confucius say, it take many nail to build crib, one screw to fill it.

给你一个子曰,看你服不服

卡城西北 : 2020-07-31#69
Confucius say, it take many nail to build crib, one screw to fill it.

给你一个子曰,看你服不服
子哪里曰过这句话?

sabre : 2020-07-31#70
Confucius say, to meet girl in park is good, but to park meat in girl is better

卡城西北 : 2020-07-31#71
这倒是。
我不崇拜他,不过他的影响的确挺深远。
别说现代人,就是秦汉唐宋人对各种子的语录都乱解释,一些批评赞美都不在路上,连对错都谈不上。

sabre : 2020-07-31#72
子哪里曰过这句话?
这是一个有名的笑话,相当于knock knock笑话,
你谷歌confucius say, 好多

sabre : 2020-07-31#73
这个,是我儿子跟我说的,Confucius say: Man who go to bed with itchy butt, wake up with stinky finger

卡城西北 : 2020-07-31#74
这是一个有名的笑话,相当于knock knock笑话,
你谷歌confucius say, 好多
这样的。

附件


卡城西北 : 2020-07-31#75
这个,是我儿子跟我说的,Confucius say: Man who go to bed with itchy butt, wake up with stinky finger
对网上那些英文“笑话”,我一般是这样:

附件


sabre : 2020-07-31#76
对网上那些英文“笑话”,我一般是这样:
你先说两个中文的,再去评论西文的,

sabre : 2020-07-31#77
别说现代人,就是秦汉唐宋人对各种子的语录都乱解释,一些批评赞美都不在路上,连对错都谈不上。
这个叫为用,
一句话,如同一个房子,可以有不同用,
词也是,比如,礼堂,就是大会场,电影院的意思,最原始的意思,多半是做礼拜用,

卡城西北 : 2020-07-31#78
你先说两个中文的,再去评论西文的,
西文的,simply不欣赏。
中文的来一个。不是笑话,是真事,交给阿吾就可以放到Twitter上的那种真相级别的。
我有次和个意大利同行同事吃饭,说起怎么会干这行。我说小时候我想知道电是什么。像水吧?也不对。水管断了水就biao出来,可电线断了没东西流出来啊。于是我就想试试。拧下灯泡,用手指摸了一下。同事听了,一本正经说,“那我比你强多了。我知道电是危险的,应该离远一些。所以我找了根长长的棒子,铁的,去碰。”

卡城西北 : 2020-07-31#79
这个叫为用,
一句话,如同一个房子,可以有不同用,
词也是,比如,礼堂,就是大会场,电影院的意思,最原始的意思,多半是做礼拜用,
这是的。佛教说“方便法门”,我猜就是教徒一路传播的时候,到了不同的地方就有所改变,好让那地方的人供养他们。
不过这还是得其要领的改版,不是胡说八道。什么周易啊,河图洛书推背图之类的解释,可能就是胡说八道了。