第十六章原文：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

Chapter 16

If you seek the hollow until the limit,

keep calm until honesty gets the deepest,

All things grow up vigorously.

So watch the principle of how they go back and forth.

Although the things in the world are numerous,

They all go back and forth across their original iteration.

This procedure is called “quiet”.

Quiet means return to the original life.

Its procedure is called “nature.”

understanding the original life is called “clarity”.

If they don’t know the clarity, they do act absurdly.

Someone who knows the natural principle,

They can reach a level: all inclusive.

If they do that, they will become calm and fair.

Justice can get comprehensive consideration.

Consideration can meet the natural thing—The Dao.

Matching the Dao –that can make for a long life.

That never encounters anything dangerous.

第十六章
最大の虚までに達し、極限の静までを守る、すべてのものが一緒に成長しております。私はあちらの帰り復を観察してすべてのものは様々ですがそれぞれの自然本性にかえる。本元に戻すとは静と言います。静は復命だと言います。復命は定常といいます。定常を知ることが’明だと言います。定常を知らずに勝手にやれば凶である。定常を分かれば太腹である。太腹が公平である、公平は行き届くことである。行く届くのが自然なことである。自然が道である。道は長生きで、人が道を厳守すればしぬまでに無事である。

本人对第十六章的理解：这一章是说要达到道的方法——致虚极、守静笃。 何谓致虚极、守静笃呢？我个人理解就是性、命双修。致虚极是指性，守静笃是指命。 致虚极是指心性，心无一物（这个和世尊的心无挂碍有异曲同工之妙） 守静笃则是指身命。不起一念，不行妄动。
老子在这一章中提出的复命，让我想起易经中的复卦， 两者非常相似。 老子通过观复命， 看到了所有事物的本质：尽管表象是千差万别，但最终都是各自返回本源。而且返回本源的状态就是静。 这个静也叫作复命，复命就是回到原点，等待重新开始（这一点和世尊的轮回很相似） 轮回是一种常态，明白这种常态就是明了世间万物的规律。 知道这个规律了就会容纳一切， 能容纳一切自然就公正、公平，公正公平自然就是周到、周全， 而周到、周全就是顺其自然，顺其自然就是道， 一个人能按道行事，终身都不会有危险。

我读这一章联想到人的死亡， 说实话，人活着的时候有各种各样的差别，从肤色看黄种、白种、黑种、从宗教上看、基督、佛、伊斯兰、天主、东正、等等，从文化上看，东、西、加、美、中、日、欧、南美、印度等等，从饮食、从相貌、从语言、从文字总之正如老子所言芸芸也。但是，所有的人死都是返回本源——归静或者说是复命。 （这一点与世尊的空很相似）明白了这一点，自然就不会有妄念， 妄动， 自然就一生不会有危险了。
人之所以要妄动，就是不知道致虚极、守静笃是人的本源。 就像这次新冠，看看人类有多少妄动，问题是你动反而更凶。 有个词说得好反动， 越动越反。

以上是我个人的理解，欢迎对道感兴趣的老师们加入讨论。

不错，这一章描述天道循环，自然轮回，世事无常，无常乃常，人生一世，肉身终究尘归尘、土归土，然而灵魂不灭，何不修道悟道守道执道，以修来世？致虚极、守静笃，以此禅定打坐，能获大智慧。

云与月 说:

不错，这一章描述天道循环，自然轮回，世事无常，无常乃常，人生一世，肉身终究尘归尘、土归土，然而灵魂不灭，何不修道悟道守道执道，以修来世？致虚极、守静笃，以此禅定打坐，能获大智慧。

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修来世是佛家观点，不修今世，修来世。道家是主张修今世，然后化羽升天。禅定是佛，打坐实际也是佛，佛讲观、思、修。 观就是坐观。 思是定思， 修那就是修佛了。不过说实话，佛本身没坏何来修之语，修也好学也罢都是心的取向。无常乃常，这是道！佛指强调无常，佛认为这世上没有一样是常，都是无常，所以定数、命佛是不承认的。佛只承认因缘。因缘不是定数，更不是命！所以，佛道还是有区别的。