第二十五章

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名， 曰大。大曰逝，逝

曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。



Twenty-Fifth



One thing exists without accomplishing anything.

It exists before the heaven and earth appear.

Oh, it’s silent and invisible, yet

It’s self-existence never made it disappear, and

In rounds it goes, following a spiral, which never stops.

It’s called the root of heaven and earth.

I don’t know its name, I only can manage to call it “Dao”.

And manage to add a word “numerousness”.

Numerousness so far as to be non-stop;

And the non-stop extends far. The far extension returns to the initial.

Therefore, the Dao is great, Heaven is great,

The earth is great, and the human is great.

There are four greats in the universe; humans belong to one of the four.

(Real) humans follow the example of the earth;

The earth follows the example of heaven,

And the heaven follows the example of Dao

And the Dao follows the example of nature.



第二十五章

あるものが完全に自然するものである。天地よりも早く生きていく。静かで広広とするよ

独立出ていつまでも変えません。循環往復で何時までも止まりません。あれが天地の本物だと言えます。

わたしはあれの名前がわかりません、暫くかろうじて文字を立って道と言うし、かろうじて名前を付けて大と言えます。

大は運行止めることがなく、運行止めずとは遥かにするであり、はるかにするとは往復である。だから世界中には四大が存在する。

道、天、地、人。その中には人間が一つとします。人間が地に模倣し、地が天に模倣し、天が道に模倣し、道がそのままのものに模倣する。

本人对二十五章的理解： 这一章老子阐述了他的思想核心——道的概念。 老子认为道先天地而生， 是寂兮（无声）、寥兮（无形），老子认为道既不是唯心也不是唯物，但它是产生万物的本源。 它是周而复始，永无生灭。 它和其他三项（天地人）组成了世界。

老子在这一章阐明了道、天、地、人的关系。 人法地，而不是人法天！这一点中国古代一直是遵循的，比如天子举行的祭天仪式等等。 人站在天地中间，但首先是要效法的是地，而不是天，看看易经的卦爻就可以明白，所有易经卦的变化都是从初爻（地）开始，比如坤主地，将初爻的阴卦变为阳，一阳下生反对变六卦，这就是人法地的最好例子，另外乾卦是天卦，乾卦的初爻变两阴，也是六变。 但是不关纯阴的坤卦还是纯阳的乾卦都是变爻在地（下、初卦）而不是上六、上九。其实我现在读老子的道德经会发现有很多地方与易经相似，比如无中生有，在八字演算、易经预测中确实有无中生有这个现象。 所以，很多东西都是相通的。比如中国人常过的四大节日，在易经的卦中都有。 比如春节，三阳开泰，属于泰卦， 泰卦则正好表达了中国古人，也是老子的天地论，天地通为泰，何谓天地通，天在下、地在上，上下流通曰天地通，曰泰， 而泰卦的卦象就是这样 天（乾卦）在下， 地（坤卦）在上， 像现在全球的天气，天在上，地在下，上下不通为否， 怎么可能不来病毒？所以，明白了这个道理，回头再看世界发生的事，很正常呀！再比如人体，人是由气血合成的。气主阳。血主阴，气在下，血在上，人身体健康，气在上，血在下，人身体有病，血在下的多半都是浮肿，因为血的流通是从足底向上涌， 因此足底按摩对人保健很关键。气向下走，你看那些快咽气的人，气全下不去，张着口，大口大口倒气，所以，我明白这个道理，我顺其自然，从来不吃任何保健品， 只是自己调息。

这一章是老子道教的精髓，也是我们理解中国古代哲学的一把钥匙。 这一章的关键字就是道法自然四个字。我个人理解这个自然，并不是指大自然世界，而是指道本身的原样。 比如美容，一个人长得不好看，想通过美容变得漂亮，但是，Ta的基因（本性，面容不好看）已经定死，结果，Ta生的孩子还是丑。还不如顺其自然最好。这就是我理解的道法自然。还有人类现在搞什么长寿药、保健药，在我的眼里也是不是道法自然，因为人的生老病死是自然规律，看看易经的剥卦（死）和复卦（生）就会明白，人从出生开始就是阴消阳息，（阳气就开始一点点衰落了，至到阳数已尽，成了三阴之人（死人），明白了这个道理又何必要去追求什么长生呢？顺其自然不是最好吗？
当然这一章让我想起一个成语：东施效颦。 东施看到西施皱眉大家也愿意看，于是也学着皱眉，结果引来一片耻笑，你原来就长得不待人见，现在再一皱眉要多难看有多难看，还不如就按原来的样子好（道法自然）。

这一章让我明白道与佛的最大区别：道承认有一个主宰，这个主宰在天地之前就存在。 而且是永恒不变的。佛只讲无常，没有永恒不变的东西，更不承认一个永恒不变的东西创造了世界。 佛讲因缘，有因有缘世间集，有因有缘世间灭，这个集灭都是因缘，因缘是缘起性空。 是真空妙有。

就我本人而言，我是力争做到佛心道为。 将两者结合在一起修行。

何其自性，本来清净。何其自性，本无生灭。何其自性，本不动摇。何其自性，本自具足。何其自性，能生万法。这跟老子的道：寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆 的核心思想基本是相同的，佛家一直强调我们有一个不变的自性，只是因为被无始以来的无明遮盖了。我是初学者，如有打扰请见谅！

道在这章里 可以认为是数理化生物等自然现象的规律科学

bear88 说:

何其自性，本来清净。何其自性，本无生灭。何其自性，本不动摇。何其自性，本自具足。何其自性，能生万法。这跟老子的道：寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆 的核心思想基本是相同的，佛家一直强调我们有一个不变的自性，只是因为被无始以来的无明遮盖了。我是初学者，如有打扰请见谅！

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说得很好，但是我个人理解道是有一个宇宙本源，这个本源先天地而生。佛家强调的自性实际是真如本性，这个真如本性是否为先天地而生， 佛没说，我们不能妄断，佛在解释真如本性时举了水的例子，佛说水的湿润就是真如本性，其实这一点和中国古人给水下的定义差不多。 中国古人说 说曰润下。 这个润下也是永恒不变的。老子的道与世尊的佛有很多相通之处，但，还是有区别的。以上是我个人的理解。