第五十二章原文： 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母。没身不殆。塞其兑，闭其门，终生不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为袭常。

Fifty second

Universally, all things have their own beginning;

This beginning is a root of the world.

If you understand the root,

you can understand all things,

If you understand all the things

and guard their root,

You’ll never get into danger in your life.

Block the hole of desire,

Close the gate of desire, and

You’ll never have anxiety in your life.

If you open anxiety’s door you will increase chaos,

And then it’s impossible to treat and cure.

Someone can research the subtlety called “bright”,

Someone can hold the softness called “strong”,

And take the light and reflect the inner brightness -

That won’t bring any disasters,

But only requires obedience to normal Dao, normal principles.



第五十二章：天下物には全部始まりがある、これをすべてのものの元とします。もしもこの元を認識されると勿論すべてのものの状況を分かれます。すべてのものの状況をわかれば従来の元を守るはずである。そうするとしぬまでも少しも危なさがありません。噤まして巧を閉じらせ、一生でも悩まりがありません。これに逆して、口を開かせ、やり遂げらせると一生でも救いがたいである。細かさがみえると明るさと言います。柔らかさを守れば強さと言います。従来の’光を使ってもとの明るさに戻るのが自分に厄介を招きません。
これが永久な道を襲うことである。

有关第五十二章个人新解： 要很好地理解这一章必须结合道德经第二十七章来解读，二十七章讲袭明，这一章，解释了何谓明，然后又解释了另一个词袭常，袭明、袭常是老子语录。 也是老子道的精华。 这一章是讲道与万事万物的关系。 也是讲本原与派生的关系。 实际，我个人认为还是在给统治者支招。 老子认为天下万物都有其本原，而且都以这个本原作为事物生存的母体，如果人能认清这个本原，那也就能认清世间万物，而要认清世间万物，又必须通过这个母体——道来认清。所以要守道才能知体。 人如果能做到这一点则终生无虞。那么如何能做到这一点呢，老子下面举了两种情形来说明： 一、塞其兑，闭其门， 这里的其是指什么呢？ 我个人认为是指老百姓， 兑是口，门是耳，也指窍（窍门）这两个词让我想起老子道德经第三章的虚其心，弱其志， 老子在这里还是告诫统治者，不要让人民的嗜欲太强，要关闭人民的知巧之门。 这样终生都不会有烦恼，相反，如果让人民物欲横流，用现代语讲就是一切向钱看，那就是一种纵容，（济其事，我理解为纵容其事）那就真的无可救药了。
接下来老子讲了他眼中的明和强。 见小为明，守弱为强。 透过细节能察觉事物的本性这就是明。 由小见大，知微见著。最后告诉我们什么是袭常。 用其光，复归其明，这就是袭常！这里的其是指万物，以事物本身的光反照事物本身的明。
老子认为要认识道不仅需要向外探求，而且更需要反躬自省。

这一章和上一章一样，我的理解也是新解。 看了很多解释版本解释塞其兑、闭其门都没提这是指杜绝人民过分的欲望。我这也算是抛砖引玉，欢迎对道德经感兴趣的园友一起讨论。谢谢云和月朋友每一次对道德经的解读。很有参考价值！

通过这一章我想起事物本原这件事，世尊讲所有众生都是经历成住坏空四个阶段，这四个阶段实际就是事物的本原，明白了这一点，回头再看每一个事物，即便是一张桌子，一个杯子也是成住坏空的过程，造出这张桌子（成）这张桌子供人使用（住），这张桌子断成两半（坏），这张桌子最后被扔掉（空）由桌子再看机器、人、动物、植物都一样，都是成——住——坏——空。 所以，佛道真是一体呀！

与Dave探讨并予读者参考：
不太同意这一章又是给统治者支招的点评。第一句很明显，就不解释。第二句，“既得其母，以知其子”，既然知道了“道乃天下万物之母”，就要用“道”来认识万事万物。“既知其子，复守其母，没身不殆”。既然知道万事万物不离自然之道，就应秉承，如此就能一生平安健康。
“塞其兑，闭其门，终身不勤”，世俗社会追名逐利好色充斥着没有道德底线的利益权力争斗。如果修持天道，不放纵自己的欲望（身体五官都有无止境的欲求），知足常乐，知道适可而止，就不会劳心劳力，“万事劳其行，百忧撼其心”，以致身心俱疲，甚至英年早逝。
“开其兑，济其事，终身不救”，高科技给人带来方便之外，更给人类的延续带来挑战。每一个人都处在无量信息的包围中，手机更甚于至亲，片刻不愿释手。如此放纵自己，自恃才能，无所不为，大脑得不到休息，精神得不到放松，不用太久必然会陷入种种不幸。几年前就希望不要给手机太多额外功能，可惜这所谓的科技潮流......迅猛发展啊。苹果出现后我一度怀疑这是不是蜥蜴人或某个对人类不怀好意的外星人的阴谋。现在又有马斯克，是福是祸，有待观察。
后面几句赞同Dave的解释。

云与月 说:

与Dave探讨并予读者参考：
不太同意这一章又是给统治者支招的点评。第一句很明显，就不解释。第二句，“既得其母，以知其子”，既然知道了“道乃天下万物之母”，就要用“道”来认识万事万物。“既知其子，复守其母，没身不殆”。既然知道万事万物不离自然之道，就应秉承，如此就能一生平安健康。
“塞其兑，闭其门，终身不勤”，世俗社会追名逐利好色充斥着没有道德底线的利益权力争斗。如果修持天道，不放纵自己的欲望（身体五官都有无止境的欲求），知足常乐，知道适可而止，就不会劳心劳力，“万事劳其行，百忧撼其心”，以致身心俱疲，甚至英年早逝。
“开其兑，济其事，终身不救”，高科技给人带来方便之外，更给人类的延续带来挑战。每一个人都处在无量信息的包围中，手机更甚于至亲，片刻不愿释手。如此放纵自己，自恃才能，无所不为，大脑得不到休息，精神得不到放松，不用太久必然会陷入种种不幸。几年前就希望不要给手机太多额外功能，可惜这所谓的科技潮流......迅猛发展啊。苹果出现后我一度怀疑这是不是蜥蜴人或某个对人类不怀好意的外星人的阴谋。现在又有马斯克，是福是祸，有待观察。
后面几句赞同Dave的解释。

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谢谢云与月老师的参与回复，您的回复很有参考价值，我会认真考虑，并对自己的见解做一下修正。

成住坏空四个阶段也是是一个循环， 空之后， 又有成-住-坏-空。
是不是？