“你说我黑,其实你也够黑”,让我想起了我党发言人,哈哈乌鸦落在猪身上的时候,多检讨自己的黑,善意的帮助别人才是正道
孔子说:三人行必有我师。
罗素先生倒是够听话的,真做到了:三人行必有“你”师。
缺乏善意的往中国人身上贴标签的文章我不喜欢
心理学好像有说法,怯懦和愤怒是人求生的本能,面对危险,怯懦让人逃跑求生,愤怒让人战斗求生。不需要研究某党,不需要观察全体人民,只需要想想自己,看看身边的人,(多数)中国人是不是怯懦,是不是缺乏同情心,是不是缺乏正义感,应该也很清楚吧。(肯定也不乏勇敢的人,这里说的是绝大多数。)
起码我承认自己怯懦,在大街上看到打架的,我肯定躲一边,看到有人躺倒了感觉自己也快要晕倒。看到网络上的语言暴力,我纵然不会窃喜点赞,也只会躲着走。有几个人敢说自己不怯懦?有正义感的?
正因为人的怯懦,有了宁愿苟活也不愿意反抗至死,所以有了奴隶,有了黑社会横行,有了不公平的社会制度。怯懦不是中国人独有的,任何一个国家,多数人都是怯懦的。
德国人对犹太人那么有优越感缺乏同情心,可是当苏联军队在柏林时候,很多男人为了保全家庭把自家的老婆女儿送给苏军,为保命甘受屈辱。一些家庭看到年轻女人被掠走后看到能活着回来,还会特别庆幸。在求生欲面前,人都会怯懦的不可思议。
苟且也要偷生,怯懦也要自保,同情别人之前先要保全自己,是世界上百分至九十九的人的选择。
罗素列举的那些特点是不是中国独有不能确定,不过不同民族有一些细微不同的性格特点,应该也还是有些道理。
鲁迅可以说,罗素说不得,因为罗素是英国人?我觉得是民族情绪在作怪,相反罗素是在比较后得出的结论,鲁迅则是自己人,看法偏激的可能性更大。罗素是以一个人,来站在道德的制高点给别的民族贴标签,我们哪有不欣然接受的道理。根本和“比黑” 是两码事。
指责别人“懦弱”基本和“程朱理学”笑话别人“失节”一样,都是人血馒头系列。
对别人的民族最好保有敬意。
就在罗素的年代,英国让爱尔兰饿死20%的人口,二战的绥靖政策,出卖了盟友波兰
佩奇也爱助人为乐帮助英国人民,仅以此作为回赠罗素先生
佩奇是从电影里钢琴师中看到:钢琴师一家,听到自己的盟友英国对德宣战。欢欣鼓舞,选择留在波兰。稍微纠正一点:英法出卖的是捷克斯洛伐克的苏台德地区,而不是波兰。在慕尼黑协定中,波兰甚至参与瓜分部分捷克领土。说到绥靖,西方自由世界似乎又来到了十字路口,香港就是当年的苏台德,台湾则是1939年的波兰。
是,比如犹太人可以检讨自己软弱,但德国人说犹太人软弱,就不合适。鲁迅可以说,罗素说不得,因为罗素是英国人?我觉得是民族情绪在作怪,相反罗素是在比较后得出的结论,鲁迅则是自己人,看法偏激的可能性更大。
没觉得罗素站在道德制高点上,其实罗素在批评中国人的时候同时也在反省:
“大多数中国人对自己缺乏同情心都有一种同样的解释,并且对许多有关问题的看法是趋向一致的。但这里仍然有一个问题无法理解。如果一条狗被汽车严重辗伤,十有八九过路的中国人会停下来对这条可怜的狗的痛嚎感到好笑,并以此取乐。看到痛苦本身并不会引起一般中国人多少同情心。事实上,他们好像看到别人痛苦还感到很惬意开心。从中国历史以及1911年以前刑事法典来看,中国人决不是没有残忍行为的心理冲动,但我本人并未遇见这种情况。有一点必须指出,所有的西方列强都是残忍行为的实践者,只不过我们西方人用伪善部分地掩盖了我们的残忍行为”
经常能看到一些中国人做的虐待动物来搞笑的视频,一些用活物喂食食肉动物的视频,视频底下是一片骂声
抱歉,佩奇没这么好的涵养。我会关注他说的对不对,对的话就要去找哪里出问题了,怎么去改进
台湾大概率不是波兰,毕竟种族差异在那里,另外英法也不会有危机意识,这次是波兰,下次就该是我了。稍微纠正一点:英法出卖的是捷克斯洛伐克的苏台德地区,而不是波兰。在慕尼黑协定中,波兰甚至参与瓜分部分捷克领土。说到绥靖,西方自由世界似乎又来到了十字路口,香港就是当年的苏台德,台湾则是1939年的波兰。
西方人与东方人(具体的说中国与日本)最大的区别,哈哈,标题党嫌疑,其实罗素也说了不少中国的好话。有兴趣的可以看全文,读下来的感觉就是,罗素的友善,观点大多精准无误,更绝得就是他的很多观点佐证了他言后100年中国发生的各种史实。不愧为大师!
另一个感慨就是,100年后再观当今中国,托我党的福,罗素眼中国人的优点基本消失了,缺点却依然如故。我党V5!!
是,比如犹太人可以检讨自己软弱,但德国人说犹太人软弱,就不合适。
佩奇民族感比较强,我们已经没有了:)我会关注他说的对不对,对的话就要去找哪里出问题了,怎么去改进
有道理,不过佛教对日本的影响要远大于儒教对日本的影响,日本自己的神教的地位也很高,有说法日本文化独立于东亚的文化。个人感觉日本文化里有个特点就是荣誉感,武士的荣誉感让日本武士勇猛异常,萨摩藩武士的集体抗议式破腹让法国人心惊胆战最后主动免责日方。职人的荣誉感让日本产品品质优良,扬名世界。西方人与东方人(具体的说中国与日本)最大的区别,
一个是罪感文化(文化基础是基督教),一个是耻感文化(文化基础是儒家)
耻感的多来自外部,所以耻感文化更多的是由别人和外界左右着自己的行动,耻感文化构成了这些国家文化的道德底线,于此同时,掩盖,狡辩,推卸责任,文过饰非,胡搅蛮缠不敢正视问题,恼羞成怒等等都跟这个有很大的关系,
罪感来自于内心,约束更多来自于内心的拷问,靠内心拷问来约束人的行为,
耻感文化容易突破,比如外人不知道,比如脸皮厚,比如外界的道德判断不起作用的时候,
而罪感文化即使外人不知道即使脸皮厚即便没有外界道德约束,也会有更多内心的拷问和忏悔
佩奇的观点是,谁说的,也同样重要。善意比观点本身更重要,就像过程比结果更重要一样我觉的佩奇已经在歪楼了,我更想讨论的是,罗素说的国人这三大缺点是否属实,如果属实的话原因何在?
他自己就是垃圾!还说别人。哈哈,标题党嫌疑,其实罗素也说了不少中国的好话。有兴趣的可以看全文,读下来的感觉就是,罗素的友善,观点大多精准无误,更绝得就是他的很多观点佐证了他言后100年中国发生的各种史实。不愧为大师!
另一个感慨就是,100年后再观当今中国,托我党的福,罗素眼中国人的优点基本消失了,缺点却依然如故。我党V5!!