在喜欢你的人那里,去热爱生活

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我们都希望悦目和美好的永远不消失
因为男人不护肤护颜,只能寄希望于女人了。。。
似是而非的道理。
如果这是一个绝对女权的母系社会,男人还不是得按照女人的审美把自己拾捣成各种赏心悦目来讨女人的欢心?那种语境下不护肤养颜的就是大老娘们的专利。
被物化成赏心悦目性别的只是被矮化的那一半,打着悦目、美好的幌子不过是满足自己的欲望和优越感。
 

阿吾

踏实做事 有趣做人
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似是而非的道理。
如果这是一个绝对女权的母系社会,男人还不是得按照女人的审美把自己拾捣成各种赏心悦目来讨女人的欢心?那种语境下不护肤养颜的就是大老娘们的专利。
被物化成赏心悦目性别的只是被矮化的那一半,打着悦目、美好的幌子不过是满足自己的欲望和优越感。
可现实世界,就是女人护肤想留住容颜啊,男人不让舍不得花钱还不行那 :ROFLMAO:
 
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现实世界,就是女人护肤想留住容颜啊,男人不让还不行那 :ROFLMAO:
别把那部分无法正视自己的大脑、靠胸和脸取悦男人的女性泛化成现实世界的所有女人。
她们想留住容颜是为了什么?深层的动机无非是在这个男权社会里多挽留一些所谓的资本罢了。
 
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我觉得女人护肤不是完全为了男人吧,首先是女人的天性,
而且即便是女为悦己者容,女人也不必有觉得自己低下了什么
光滑的肌肤和苗条的腰肢,除了彰显值得交配的资本之外,并没有什么价值。为悦己者容也无非是用这些条件交换生存、享受所需的资源。

不低下的女人甚至不屑为己悦者容,只为自己而容;乃至不需要容,收拾干净整齐就够了。
 

阿吾

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光滑的肌肤和苗条的腰肢,除了彰显值得交配的资本之外,并没有什么价值。为悦己者容也无非是用这些条件交换生存、享受所需的资源。

不低下的女人甚至不屑为己悦者容,只为自己而容;乃至不需要容,收拾干净整齐就够了。

想起了这一篇,男人和女人的不同,才让这个世界完美

[ 论女人和男人 ] 泰戈尔

经过一段时间的思考、比较,我发现男人是粗坯,女人才是精美的成品。


女人们的言谈、服饰、举止、待人接物和对生活的责任中有一种完整的和谐。之所以如此,其主要原因,是世世代代造化亲自规定了她们的职责,一开始就以那样的主旨塑造了她们。迄今为止,任何沧桑变化、任何社会变革、任何文明的大起大落,都未使她们偏离那种恒定。她们一辈子服侍人、爱人、宠爱子女,此外不做别的事。她们娴熟地做家务表现出的美,仿佛是鲜花和芳菲,密不可分。所以,在她们身上,没有矛盾和踌躇。


男子的性格中包含人生旅途中的颠踬和坎坷;他们仿佛是在各种职业、各种力量和各种变动之中塑造而造成的,这些在他们躯体和性格上留下了痕迹。他们中有人的额头也许是高隆的,中间的鼻子也许翘上来,无人能将它摁下去,两颊也许不接受保持脸部协调的创造的规则。


男子假如也世代以单一的方式行动,只受一种职业培训,他们的脸上和性格中也会有一种和谐,早已用一种模子浇铸而成;他们就不用冥思苦想,不用显示超常的能力,不用做艰难的工作;不费吹灰之力,每一件事均能完美地做成。这样,他们也奉行一条简单的生存原则,换句话说,他们的心灵向世世代代一直做的事情表示臣服,他们细微的力量,不会脱离历代已习惯从事的职业。


造化使女人变成母亲,以一种模子塑造她们。男人没有女人那种天然而原始的樊笼,所以男人不是一个永恒中心的居室里精细地创造出来的,他颠沛着从往昔走到今时,他奔向四面八方的恣肆妄为的天性,不允许以一个美好的完整将他塑造。


我记得,那一天的信中我曾详细论述,我称束缚是美的根由;女人们在那种天然的韵律的束缚中塑造得非常完美,而男人们像散文,无拘无束,也无美可言。他们从头到脚,没有固定的形体。一向以乐曲、诗歌、柔藤、鲜花、河流比喻女人的人,心里从来不会产生以这些东西比喻男人的念头,原因也在于此。

造化所有的美的景物,是完整的,克制的,稳固的,协调的,女人也是这样,她们中间没有彷徨,没有忧思,任何心灵不会走过去破坏她们的韵律,任何争论也不会拆散她们的谐韵。

啊,女人,你不单是神的,也是男人的杰作;从古到今,男人在心里把“美”献给你。

诗人用比喻的金钱为你织网,画家给你的姿态以常新的不朽。

大海敬献的黄金,夏天的花园敬献鲜花,来装扮你,包装你,使你益发楚楚动人。

男人心中的梦想,把它的光荣装点你的青春。

你一半是女人,一半是梦幻。

河水和女性同样以甜美的嗓音喁喁低语,同样光彩照人——看看那富于清丽的姿态、轻盈的步履和天然神韵的水浪吧,她在烈日下被晒得略显憔悴,但任何力量不能把生命般的她劈为两截,使之分崩离析。她伸出双臂拥抱严酷的大地,大地看不透她内心深处的奥秘。她不生产作物,但她不渗入大地深处,大地就长不出一棵草。

田尼生把女人与男人作了比较,说女人是水,男人是烈酒。今天我却认为,女人是河水,男人是陆地。女人与河水朝夕相处,女人爱河水,有着河水的秉性,有着河水那种不停的动态和甜美的声音。女人头顶着其他重物是不雅观的。但从清泉、水井、码头汲水,任何时候都不能认为那是不高雅的。沐浴,擦洗肢体,走下池塘的石阶,坐在齐腰深的水里闲聊,女人们组成一幅美丽的画面。
 
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想起了这一篇,

[ 论女人和男人 ] 泰戈尔

经过一段时间的思考、比较,我发现男人是粗坯,女人才是精美的成品。


女人们的言谈、服饰、举止、待人接物和对生活的责任中有一种完整的和谐。之所以如此,其主要原因,是世世代代造化亲自规定了她们的职责,一开始就以那样的主旨塑造了她们。迄今为止,任何沧桑变化、任何社会变革、任何文明的大起大落,都未使她们偏离那种恒定。她们一辈子服侍人、爱人、宠爱子女,此外不做别的事。她们娴熟地做家务表现出的美,仿佛是鲜花和芳菲,密不可分。所以,在她们身上,没有矛盾和踌躇。


男子的性格中包含人生旅途中的颠踬和坎坷;他们仿佛是在各种职业、各种力量和各种变动之中塑造而造成的,这些在他们躯体和性格上留下了痕迹。他们中有人的额头也许是高隆的,中间的鼻子也许翘上来,无人能将它摁下去,两颊也许不接受保持脸部协调的创造的规则。


男子假如也世代以单一的方式行动,只受一种职业培训,他们的脸上和性格中也会有一种和谐,早已用一种模子浇铸而成;他们就不用冥思苦想,不用显示超常的能力,不用做艰难的工作;不费吹灰之力,每一件事均能完美地做成。这样,他们也奉行一条简单的生存原则,换句话说,他们的心灵向世世代代一直做的事情表示臣服,他们细微的力量,不会脱离历代已习惯从事的职业。


造化使女人变成母亲,以一种模子塑造她们。男人没有女人那种天然而原始的樊笼,所以男人不是一个永恒中心的居室里精细地创造出来的,他颠沛着从往昔走到今时,他奔向四面八方的恣肆妄为的天性,不允许以一个美好的完整将他塑造。


我记得,那一天的信中我曾详细论述,我称束缚是美的根由;女人们在那种天然的韵律的束缚中塑造得非常完美,而男人们像散文,无拘无束,也无美可言。他们从头到脚,没有固定的形体。一向以乐曲、诗歌、柔藤、鲜花、河流比喻女人的人,心里从来不会产生以这些东西比喻男人的念头,原因也在于此。

造化所有的美的景物,是完整的,克制的,稳固的,协调的,女人也是这样,她们中间没有彷徨,没有忧思,任何心灵不会走过去破坏她们的韵律,任何争论也不会拆散她们的谐韵。

啊,女人,你不单是神的,也是男人的杰作;从古到今,男人在心里把“美”献给你。

诗人用比喻的金钱为你织网,画家给你的姿态以常新的不朽。

大海敬献的黄金,夏天的花园敬献鲜花,来装扮你,包装你,使你益发楚楚动人。

男人心中的梦想,把它的光荣装点你的青春。

你一半是女人,一半是梦幻。

河水和女性同样以甜美的嗓音喁喁低语,同样光彩照人——看看那富于清丽的姿态、轻盈的步履和天然神韵的水浪吧,她在烈日下被晒得略显憔悴,但任何力量不能把生命般的她劈为两截,使之分崩离析。她伸出双臂拥抱严酷的大地,大地看不透她内心深处的奥秘。她不生产作物,但她不渗入大地深处,大地就长不出一棵草。

田尼生把女人与男人作了比较,说女人是水,男人是烈酒。今天我却认为,女人是河水,男人是陆地。女人与河水朝夕相处,女人爱河水,有着河水的秉性,有着河水那种不停的动态和甜美的声音。女人头顶着其他重物是不雅观的。但从清泉、水井、码头汲水,任何时候都不能认为那是不高雅的。沐浴,擦洗肢体,走下池塘的石阶,坐在齐腰深的水里闲聊,女人们组成一幅美丽的画面。
呵呵,我是很乐意自己做一个掌握社会资源的粗坯,对着一群被豢养的精美的男人艺术品挑三拣四品头论足的。
 

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