金刚经与天堂和地狱见闻录

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这次疫情期间 我看了金刚经 和斯维登堡的天堂和地狱见闻录 发现了二者高度契合

死后所去之处 完全由自己的心念决定

不过在Heaven and its Wonders and Hell里没有什么办法可以改变死后所去之处

金刚经里也没有 不过在佛教的其他经里有 比如做法事 供养罗汉等等 可以改变死后之人的处境
 
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这次疫情期间 我看了金刚经 和斯维登堡的天堂和地狱见闻录 发现了二者高度契合

死后所去之处 完全由自己的心念决定

不过在Heaven and its Wonders and Hell里没有什么办法可以改变死后所去之处

金刚经里也没有 不过在佛教的其他经里有 比如做法事 供养罗汉等等 可以改变死后之人的处境
活着时的心念由什么决定?
因果循环么?
 
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活着时的心念由什么决定?
因果循环么?
不是 比如说表面上都是做一件好事 如果心里想着做好事 则可能毫无功德 如果心无所念就会有些许功德 应无所住 而生其心

引自网上梁武帝萧衍问达摩的故事
萧衍问:“我修佛寺,写经卷,供养僧人,有何功德?”
达摩祖师回答:“没有功德?”
萧衍问:“我做了这么多善事,为什么没有功德?”
达摩祖师回答:“你做的一切只是表象,真正的功德是世间的语言和文字无法表达的,也不是世间有为之法可以达到的。”
萧衍又问:“解释世间万物的真理是什么?”
达摩祖师回答:“有即是无,无即是有。”
 

未尝不可

思考的芦苇
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这次疫情期间 我看了金刚经 和斯维登堡的天堂和地狱见闻录 发现了二者高度契合

死后所去之处 完全由自己的心念决定

不过在Heaven and its Wonders and Hell里没有什么办法可以改变死后所去之处

金刚经里也没有 不过在佛教的其他经里有 比如做法事 供养罗汉等等 可以改变死后之人的处境
以前读过瑞登堡的《天堂与地狱》,
此人集科学家、解剖学家、哲学家和神学家与一身,
他所经历和描绘的天堂与地狱,以及死后灵界的真相,对理解和领悟圣经很有帮助。。。
 

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不是 比如说表面上都是做一件好事 如果心里想着做好事 则可能毫无功德 如果心无所念就会有些许功德 应无所住 而生其心

引自网上梁武帝萧衍问达摩的故事
萧衍问:“我修佛寺,写经卷,供养僧人,有何功德?”
达摩祖师回答:“没有功德?”
萧衍问:“我做了这么多善事,为什么没有功德?”
达摩祖师回答:“你做的一切只是表象,真正的功德是世间的语言和文字无法表达的,也不是世间有为之法可以达到的。”
萧衍又问:“解释世间万物的真理是什么?”
达摩祖师回答:“有即是无,无即是有。”
我们通常理解的佛教是要做好事,要积德就行了
你说的这个 “心里想着做好事 则可能毫无功德,要“心无所念就会有些许功德 应无所住 而生其心”

让我想到了圣经一个类似的神学话题,信心与行为(做好事)与救恩的关系,
圣经里没有说过光靠爱(做好事)就能得救,
“因信称义” 说只要信就能得救,强调信心,而”爱人如己“ 说的是做好事,
雅各书里说,信心没有行为就是死
瑞登堡也认为信心与爱心是救恩的必要条件,信心引导爱心(做好事)。。。

如果与佛法对应的去理解,圣经里的爱(做好事)对应着佛法里的做好事
圣经里的信心对应佛法说的”心无所念就会有些许功德 应无所住 而生其心“
圣经里说你的”爱的行为“没什么好夸耀的,因为神先爱了你,爱(做好事)是本应当的
这个可以对应佛法说的”心无所念“。。。
 

未尝不可

思考的芦苇
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就是这一段,
佛法说做好事要"心无所念",
圣经里说你做好事,其实不是来自于你,而是来自于“主”,感觉也是在说做好事要"心无所念"

===========
《天堂和地狱》节选

天堂中的任何一位都知道、相信、甚至感受到:他们所立志并所
做的,绝非出于自己的善;他所思并所信的,也绝非出于自己的理—
—一切都是出于神,即皆从主而来。从自我所出的一切善与理,并非
真善与真理,因为自我之中并无生命,生命由主而来。内层天也就是
第三层天的天使,能清楚地感受,并感知到良善与真理的流入,且接
受的越多,他们就越进入天堂,因为他们越是被爱与信所吸引,也越
发沐浴于聪明与智慧的光中,结果也就越处于天堂之快乐中。我们一
旦看到这一切,都来自于主的神性,而天使也是借此成为天堂,就能
清楚明白,是主的神性构成天堂,而非众天使自己的什么东西构成天
堂。

这就是为什么天堂在圣言中,被称为主的“居所”和祂的“宝座”,
也是为什么活在天堂之中,就是在主里面的缘故。后面我会解释神性
是如何从主发出并充满天堂。

天使借着智慧更进一步说,不但一切的良善与真理源于主,而且
生命的一切都源于主。他们指出,没有什么能够自生;万物皆从之前
的事物而出,这意味着万物皆从一“源”生。天使称此“源”为万物
生命的根本。万物也以同样的方式来维持,因为维持就是不断地产
生。任何事情如果不是通过居间的媒介,保持与此“源”之间的联
系,就即刻崩溃瓦解。天使还说,生命之源只有一个,像溪流从源头
那样,流到人的里面并带来生命,若非从生命之源获得持续的供应,
必要立刻枯竭。

天使进一步说,从主这唯一的生命之源流出的,皆是神性之善和神性
之真。此善此真照着个体接受程度的不同来影响个体。人若将此善和
此真,纳入他的信仰和生活,便在天堂;人若抵制此善此真,就自行
转向地狱。事实上就是以善为恶,以真为谬,因而以生为死。


天使注意到,宇宙万有皆可溯源于良善和真理,由此证明主是一切生
命之源。人的意志源于良善,人的领悟源于真理。良善和真理既从天
上来,那么天也便是人的生命之源。

天使既有此信念,若有人为其所行之善而感谢他们,就会不悦,因任
何人将善归给他们而隐退。再者,若有人相信自己有智慧,或靠自己
能行善,他们也会感到费解。用他们的话说,为己所行之善,不能称
之为“善”,因为此乃出于自我;因善而行的善是“天之善”,他们
说这才是构成天堂的善,因为此善就是主自己。

有些灵在世时,确信他们所行之善和所信之理,皆出于自我,或
者将这些美德归为己有,他们不会为天堂所接纳。凡是以功利心行
善,并因行善而自以为义的人,都抱有这样的观念。天使避开他们,
视他们为愚为贼:愚,因为他们看到的仅仅是己,而不是神;贼,因
为他们窃取了主之善和真为己有。说天使里面的神性构成天堂,而不
是主的神性构成天堂,此理在天堂是行不通的。
 
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我们通常理解的佛教是要做好事,要积德就行了
你说的这个 “心里想着做好事 则可能毫无功德,要“心无所念就会有些许功德 应无所住 而生其心”

让我想到了圣经一个类似的神学话题,信心与行为(做好事)与救恩的关系,
圣经里没有说过光靠爱(做好事)就能得救,
“因信称义” 说只要信就能得救,强调信心,而”爱人如己“ 说的是做好事,
雅各书里说,信心没有行为就是死
瑞登堡也认为信心与爱心是救恩的必要条件,信心引导爱心(做好事)。。。

如果与佛法对应的去理解,圣经里的爱(做好事)对应着佛法里的做好事
圣经里的信心对应佛法说的”心无所念就会有些许功德 应无所住 而生其心“
圣经里说你的”爱的行为“没什么好夸耀的,因为神先爱了你,爱(做好事)是本应当的
这个可以对应佛法说的”心无所念“。。。
但并非所有佛教徒都做好事, 了解有佛教徒偷东西,事后念经忏悔求饶恕,似乎念佛是为干坏事而请求宽恕的手段, 把佛堂当作善堂, 不断从佛堂拿东西回家。。。
 

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但并非所有佛教徒都做好事, 了解有佛教徒偷东西,事后念经忏悔求饶恕,似乎念佛是为干坏事而请求宽恕的手段, 把佛堂当作善堂, 不断从佛堂拿东西回家。。。
我对圣经里说的人的罪性是非常认可的,
在我眼里,无论是佛教徒做坏事还是基督徒做坏事还是非教徒做坏事,都源于罪性和罪的捆绑,
 

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就是这一段,
佛法说做好事要"心无所念",
圣经里说你做好事,其实不是来自于你,而是来自于“主”,感觉也是在说做好事要"心无所念"
佛法说在于内心,挖掘内心
在我眼里,这个深层的内心就是圣经说的来自于"主”的那一部分 -- 神性
这个瑞登堡也描述过,天堂的3层与人内在的3层,最内层的就是神性了
 
最后编辑: 2021-02-07

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思考的芦苇
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天堂和地狱一书里最好的部分在于第一层天堂是道德层 即使你不信上帝 但是能够遵守道德 也是可以进天堂的
他把天堂分为3层,
最内层是天爱(对主的爱),中间是灵爱,越往内层被打开的,越靠近主,
天堂里的非信徒是存在的,以前跟小葡萄也讨论过,
其实良心来自于神,天堂在人心,
 
最后编辑: 2021-02-07
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我们通常理解的佛教是要做好事,要积德就行了
你说的这个 “心里想着做好事 则可能毫无功德,要“心无所念就会有些许功德 应无所住 而生其心”

让我想到了圣经一个类似的神学话题,信心与行为(做好事)与救恩的关系,
圣经里没有说过光靠爱(做好事)就能得救,
“因信称义” 说只要信就能得救,强调信心,而”爱人如己“ 说的是做好事,
雅各书里说,信心没有行为就是死
瑞登堡也认为信心与爱心是救恩的必要条件,信心引导爱心(做好事)。。。

如果与佛法对应的去理解,圣经里的爱(做好事)对应着佛法里的做好事
圣经里的信心对应佛法说的”心无所念就会有些许功德 应无所住 而生其心“
圣经里说你的”爱的行为“没什么好夸耀的,因为神先爱了你,爱(做好事)是本应当的
这个可以对应佛法说的”心无所念“。。。
你的解释恰恰证明了圣经的很多东西是借鉴的佛经, 因为圣经要晚于佛经! 这里还有一个更重要的信息,也是说修心的,那就是道德经,道德经比佛经还早。 所以,很多时候全世界圣人所思考的都是大同小异。
 

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你的解释恰恰证明了圣经的很多东西是借鉴的佛经, 因为圣经要晚于佛经! 这里还有一个更重要的信息,也是说修心的,那就是道德经,道德经比佛经还早。 所以,很多时候全世界圣人所思考的都是大同小异。
摩西五经是公元前1千5百前写成,一千年后释迦牟尼才出生。。。
 

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