我把这笔帐算到SB中共脑袋上

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你这句话最让人绝望,看来只有外力才能改变这个死循环,问题是中国人喜欢记仇。。。
中国人喜欢记仇?
好像不是

从秦始皇统一中国以后
元朝算外族吗?成吉思汗地位如何
清朝算外族吗?看看现在的宫廷剧
俄罗斯对中国的暴行肯定是第一,看他们这次的反应
 
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中国人喜欢记仇?
好像不是

从秦始皇统一中国以后
元朝算外族吗?成吉思汗地位如何
清朝算外族吗?看看现在的宫廷剧
俄罗斯对中国的暴行肯定是第一,看他们这次的反应

政府让你记住哪些仇恨,就记哪些。中日友好和中日不共戴天之间的切换,也就分分钟的事情。响应号召就是。

记仇的说法很有意思。世界都变了,有些人还活在过去。仇日,支持俄罗斯入侵都是活在过去。
 
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中国人喜欢记仇?
好像不是

从秦始皇统一中国以后
元朝算外族吗?成吉思汗地位如何
清朝算外族吗?看看现在的宫廷剧
俄罗斯对中国的暴行肯定是第一,看他们这次的反应
哈哈,你说的对,那就是中共喜欢记仇
 
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你这句话最让人绝望,看来只有外力才能改变这个死循环,问题是中国人喜欢记仇。。。

虽然不想承认,但还得说出来。“中国人是弱者”。

有句老话, "强者能宽容对方而弱者是记仇的", 中国人是记仇的。
弱者(中国人)对弱者(中国人)最狠,对强者百依百顺。

最早不相信“几个日本兵接手一个县城”的故事,但后来多渠道听到的都是一个故事,就信了。
外力才能改变内部问题,因为内部人只认强悍的外力并遵从它。
 
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Life, Liberty and the pursuit of Happiness在某些哲学中属于inalienable right.

生命权是西方哲学,价值观和政治制度的基石之一。集权国家基本上是为了集体利益,个人可以牺牲一切(包括生命)的价值观。在这种价值观影响下,藐视个人或他人生命权和自由权就不奇怪。

你的说法有藐视自己和他人的生命权的小意思。
我完全同意你的观点。我的意思是,当尽了最大的努力都无可挽回时,要平静地面对死亡,即所谓的超越生死。
中国的传统文化恰恰没有跨过“超越生死”这一道槛,止步于“好死不如赖活着”。

普京提出要“核平”这个世界,你是屈服、苟活,还是针锋相对。这,是个问题。
 
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我完全同意你的观点。我的意思是,当尽了最大的努力都无可挽回时,要平静地面对死亡,即所谓的超越生死。
中国的传统文化恰恰没有跨过“超越生死”这一道槛,止步于“好死不如赖活着”。

普京提出要“核平”这个世界,你是屈服、苟活,还是针锋相对。这,是个问题。

知道你的观点。这是故意的曲解。

集体主义宣扬:为共产主义奋斗终身,随时准备为党和人民牺牲一切。
 
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知道你的观点。这是故意的曲解。

集体主义宣扬:为共产主义奋斗终身,随时准备为党和人民牺牲一切。
“为共产主义奋斗、牺牲一切。” 这只是一句空洞的口号,最多骗骗半大孩子。而文化、信仰,需要逻辑自洽,需要上升到哲学的高度。
 
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“为共产主义奋斗、牺牲一切。” 这只是一句空洞的口号,最多骗骗半大孩子。而文化、信仰,需要逻辑自洽,需要上升到哲学的高度。

集体主义也是哲学的一部分,属于功利主义(utilitarianism)的一部分。只不过在西方,功利主义被看作是哲学发展的初级阶段,被认为比较粗糙。
 
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不要那么悲观,台湾政府也是“中国人”中产生的。

注:台湾同胞,对不起,请允许我们沾一点光。
沒問題,歡迎歡迎!

我的政治哲學是:管制必須是雙向的。執政者管人民的力量要相當於人民管執政者的力量。

如韓非子所說:
人主不自刻以堯,而責人臣以子胥,是幸殷人之盡如比干;盡如比干,則上不失,下不亡。不權其力而有田成,而幸其身盡如比干,故國不得一安。廢堯、舜而立桀、紂,則人不得樂所長而憂所短。失所長,則國家無功;守所短,則民不樂生。以無功御不樂生,不可行于齊民。如此,則上無以使下,下無以事上。(韓非子,安危)

白話翻譯:
君主不以堯這樣的聖君自我要求,而命令人臣要當子胥那樣的忠臣,就像希望商朝的人都像比干。要是人都像比干, 當然君主不會丟掉國家,人民不會流亡。君主不衡量自己的份量就會有田成這樣的權臣, 君主又希望人民都像比干,結果就是國家不得安寧。廢棄堯舜的仁政而行桀紂的暴政,人民就無法發揮自己的長處而只能擔心自己的短處。無法發揮自己的長處,國家就沒有政績。擔心自己的短處,人民生活就不快樂。用沒有政績的國家統冶不快樂生活的人民,不是統治人民的方法。如此,則君主無法指揮人民,人民無法服從君主。

如管子所說:
君不君則臣不臣,父不父則子不子。上失其位則下踰其節,上下不和,令乃不行。(管子,形勢)

白話翻譯:
君不君則臣不臣,父不父則子不子。在上位的沒做到該做的事, 在下位的也沒法做該做的事。上下不和,政令就無法推行。


"以無功御不樂生"是所有專制國家的描寫。君不君則臣不臣,父不父則子不子。執政者與人民的關係必須是平等的,契約性的,有條件的。
 
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沒問題,歡迎歡迎!

我的政治哲學是:管制必須是雙向的。執政者管人民的力量要相當於人民管執政者的力量。

如韓非子所說:
人主不自刻以堯,而責人臣以子胥,是幸殷人之盡如比干;盡如比干,則上不失,下不亡。不權其力而有田成,而幸其身盡如比干,故國不得一安。廢堯、舜而立桀、紂,則人不得樂所長而憂所短。失所長,則國家無功;守所短,則民不樂生。以無功御不樂生,不可行于齊民。如此,則上無以使下,下無以事上。(韓非子,安危)

白話翻譯:
君主不以堯這樣的聖君自我要求,而命令人臣要當子胥那樣的忠臣,就像希望商朝的人都像比干。要是人都像比干, 當然君主不會丟掉國家,人民不會流亡。君主不衡量自己的份量就會有田成這樣的權臣, 君主又希望人民都像比干,結果就是國家不得安寧。廢棄堯舜的仁政而行桀紂的暴政,人民就無法發揮自己的長處而只能擔心自己的短處。無法發揮自己的長處,國家就沒有政績。擔心自己的短處,人民生活就不快樂。用沒有政績的國家統冶不快樂生活的人民,不是統治人民的方法。如此,則君主無法指揮人民,人民無法服從君主。

如管子所說:
君不君則臣不臣,父不父則子不子。上失其位則下踰其節,上下不和,令乃不行。(管子,形勢)

白話翻譯:
君不君則臣不臣,父不父則子不子。在上位的沒做到該做的事, 在下位的也沒法做該做的事。上下不和,政令就無法推行。


"以無功御不樂生"是所有專制國家的描寫。君不君則臣不臣,父不父則子不子。執政者與人民的關係必須是平等的,契約性的,有條件的。

戳中了我不喜欢读中国古书的痛处。讲个政治道理还要遮遮掩掩,旁征博引,而不是以逻辑思维论证。

我个人是十分反对“君君臣臣”之道的我相信人人享有平等的人权和法律上的权利,君主(政治领袖)由民主选举产生。无所谓君之道,臣之道。所有的道(law)都由人民通过立法来定义,大家必须遵照执行,不用所谓劝谏之类。
 
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中国的传统文化恰恰没有跨过“超越生死”这一道槛,止步于“好死不如赖活着”。

普京提出要“核平”这个世界,你是屈服、苟活,还是针锋相对。这,是个问题。
先下手为强。希望瞌睡老头扮猪吃老虎,正在暗地里部署对俄罗斯的全面核打击,第一波核打击就废了它。
枪战现场,凡持枪的都是参战者,没有骑墙所在。核大战,拥核的都必须动手,中国你不向北方射,美国就会朝你射,先废核,neutralize 了你再说。
 
最后编辑: 2022-03-05
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先下手为强。希望瞌睡老头扮猪吃老虎,正在暗地里部署对俄罗斯的全面核打击,第一波核打击就废了它。
枪战现场,凡持枪的都是参战者,没有骑墙所在。核大战,拥核的都必须动手,中国你不向北方射,美国就会朝你射,先废核,neutalize 了你再说。

好怕怕!!

冷战时期,美国有飞机载着核弹头7x24小时不间断绕北极飞行(当时远程导弹技术还不够发达)。为的就是拥有在美国本土受核攻击之时,有毁灭对方的核能力。后来出了飞机因机械故障硬着陆的事故,风险太大,停止了。

核系统都有远程和卫星预警系统。如果俄罗斯发现美国或北约有数十枚洲际导弹同时发射,必定也会发射核导弹。很难说谁有能力neutralize对方,并保证自己毫发无损。
 
最后编辑: 2022-03-05
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戳中了我不喜欢读中国古书的痛处。讲个政治道理还要遮遮掩掩,旁征博引,而不是以逻辑思维论证。

我个人是十分反对“君君臣臣”之道的我相信人人享有平等的人权和法律上的权利,君主(政治领袖)由民主选举产生。无所谓君之道,臣之道。所有的道(law)都由人民通过立法来定义,大家必须遵照执行,不用所谓劝谏之类。
台湾同胞古文功底深厚,大概读后深有体会,不过我也有同感,从近代到现代,世界上各种大咖思想家,各种文明国家的诞生,中国自己也有胡适鲁迅这样的或温厚或尖锐的思想家,为啥还要去从古人的治国理念中寻找答案?
 
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先下手为强。希望瞌睡老头扮猪吃老虎,正在暗地里部署对俄罗斯的全面核打击,第一波核打击就废了它。
枪战现场,凡持枪的都是参战者,没有骑墙所在。核大战,拥核的都必须动手,中国你不向北方射,美国就会朝你射,先废核,neutalize 了你再说。
WK, 你比普京大帝还狠啊
 
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台湾同胞古文功底深厚,大概读后深有体会,不过我也有同感,从近代到现代,世界上各种大咖思想家,各种文明国家的诞生,中国自己也有胡适鲁迅这样的或温厚或尖锐的思想家,为啥还要去从古人的治国理念中寻找答案?

我大概猜测,从中国古书中是无法演绎出民主政体和现代政治哲学的。

从中国古书中探寻民主政治治国之道,可谓缘木求鱼?作为个人爱好,未尝不可。
 

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