愚顽的乙方
愚顽人心里说：“没有神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。
——诗篇14:1
《蛮横的甲方——重读〈旧约全书〉》（以下简称《甲方》）一文，是我1998年冬至1999年春写的一篇小文，收入我2000年1月出版的批评、杂文合集《林中响箭》（中国电影出版社2000年1月出版）中。然而“人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。”（耶利米书10:23）富有戏剧性的是，时隔七年，我撕心裂肺地在上帝面前认罪悔改，并于2005年8月7日受洗，成了一名基督徒。
以基督徒的眼光来看，《甲方》当然是漏洞百出、不经一驳的，但是由于《甲方》中的许多观点在当代国人特别是知识分子中具有一定代表性，一些朋友至今还在为《蛮横的甲方》拍手叫好，批评现在的我“失去了战斗锋芒”，为我信主感到“惋惜”。鉴于持这种观点的朋友不在少数，未及一一答复。我只好为此写一篇专文，作一个回应。
首先要说说《甲方》一文的标题。表面看来，《甲方》一文甚是咄咄逼人，但我自己知道，当时的我外强中干、色厉内荏，行文中充满了浮躁和错谬。我煞有介事地把副标题定为“重读《旧约全书》”，存在着一种潜意识，那就是想给人造成一种错觉，告诉读者，在此之前我已经完整地读过《旧约》。然而我自己知道，事实根本不是这样。真实的情形是，我1985年读高中时买过一本《圣经故事》，此后我又有几次机会在朋友处见过《圣经》，但我自己一直未曾拥有过一本《圣经》，我只是支离破碎、生吞活剥地读过圣经中的一些片段。完整地读《旧约》，是根本没有机会和毅力完成的；至于读懂，就更无从谈起了。基督徒都知道，没有信心的带领，读懂圣经是根本不可能的事情。对愚顽的我而言，更是如此。在写作《甲方》时，我像写作其他批评文字一样不负责任，我没有完整读完旧约就匆匆落笔，而且火力猛烈。旧约总共39卷，我完整读过的只有《创世记》、《约伯记》、《雅歌》等几卷，至于其他，我根本没读。书是借的，朋友催讨得紧，加之书的开本比较小，是64开本的，字特别小，根本无法在短时间内哪怕是囫囵吞枣地读完。
1995年，我又跟朋友借了一本32K的圣经，由于生存压力，我也一直未能好好读，本想据为己有（那是我唯一一次对别人的书起过歹念），怎奈朋友多次催讨，始终不曾忘记，我的阴谋竟然未能得逞。我拥有一本真正属于自己的圣经是在1997年。当时我和作家刘年、小说家庞亮同逛潘家园旧货市场，见地摊上有一本《圣经》（研用本），于是花了20元买了下来。这本圣经非常好用，不仅经文全是串珠的，后面还附有《新生命学习纲要》和有关经文索引。这个版本的圣经是供传道人讲道用的，对于初次接触圣经的读者来说，虽然有些深，但也容易让人接触到基督信仰的核心，实属不可多得。然而这个版本通读起来也不方便，书虽然是32开的，但为了印刷有关串珠的经文章节标号，字体太小，读得时间一久，就头晕眼花。我好多次试图把这本长达二百万字的厚书（圣经正文一百二十万字、有关附录一百万字左右）读完，但是每一次都打了退堂鼓。我总是在《创世记》、《马太福音》等几卷书里打转转，所得也难免断章取义。写作《甲方》一文时，我读的就是这本《圣经》。
当时的我屡战屡败，悲愤交加，觉得天底下就数自己委屈，就数自己无辜，于是想好好读读《圣经》。过去，每当心情不好，我都要读一会儿《圣经》。也许是由于《约伯记》中约伯的自义跟我有几分相似，我对《约伯记》这一卷书爱不释手，只需读几小段，情绪就能很快平静下来。可是这一次，我竟然无法得到安慰。花了几天时间，把《圣经》跳着读了几十页，我就把自己的激愤与苦毒用一篇文章发泄出来了，这篇文章就是《甲方》。
现在看来，蛮横的不是“甲方”，而是“乙方”，是我自己。我不仅蛮横，而且愚顽。我对待一切的态度都是极不老实、极不客观的，对《圣经》也是如此。没通读过就没通读过，却暗示读者自己在“重读”，好像自己多么博学多才似的。以理性标榜自己，以科学涂抹自己，是我的惯伎。但从我当时对《圣经》的态度来看，我一点也不理性，一点也不科学。我纯粹是作假见证——就像那些自以为义的知识分子们一样。上帝透过《圣经》警示人类，“不可作假见证陷害人”（出埃及记20:16），而我给文章定这么一个说谎的副标题，简直是作假见证陷害神了。好在上帝是慈悲怜悯的，他没有按我的罪恶责罚我，反而赦免了我，并且赐给我属天的平安、喜乐和永生，他的名真是应当称颂的！
其次，由于我未能耐心系统地读完旧约部分和新约部分，未能明白旧约是新约的影子，新约是旧约的实体，未能明白旧约中的预言和预表，而我又好大喜功，不甘寂寞，试图把旧约和新约割裂开来，写一篇比较“轰动”的文章。其结果是，我未能免俗，拾人唾余，把从唯物主义者所写的历史书中学来的陈词滥调当成自己“独立思考”的成果。最后，我也犯了一个致命的错误，把基督教当成人造之物。既然是人造之物，就可以随便篡改，任意肢解。对于神所默示的、原文毫无错误的圣经，我没有完全地认知和接受，而是任意割裂，断章取义，望文生义。
在《甲方》一文的开头，我说“《旧约》原是犹太教经典，基督教产生以后，《旧约》延袭了下来。基督徒把自己的经典《新约》和《旧约》两部书订在一起”。这样的表述，不仅违背历史，也造成了批判矛头的偏移，我本来是想写篇急就章式的批判基督教文化的文章，最后却弄了篇瞄准犹太教文化的四不像。无论是批判基督教文化，还是批判犹太教文化，我都全无资格；把基督教文化和对基督的信仰划等号，更是荒谬之极，然而我却在荒谬中不能自拔。耶稣基督告诉我们：“你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。”（路加福音6:37）。即使论断一个人，那都是僭越上帝的主权，更何况论断上帝，论断上帝的选民？可是当时的我竟不知天高地厚，凭着一支秃笔，把自己打扮得像个战士模样，横冲直撞，疯狗般逮什么咬什么，还以为自己是多么了不起的旷世奇才。
再次，我在行文中把天主教和基督教新教混为一谈了！这真是可笑，我这样做，纯粹出于对基督教史的无知。对于一个基督徒而言，天主教属于广义的基督教，但是天主教的许多教义随人意谬解圣经、歪曲圣经，就是毫无《圣经》依据。圣经明白无误地说：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。”（启示录22:19）天主教特别是中世纪成为的天主教，虽有基督教之名，却是一种“混合主义”的大杂烩，其中既掺杂了希腊、罗马多神崇拜的内容，又掺杂了伊斯兰教的教义，甚至还掺进了佛教杂质。而依据圣经，“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。”（出埃及记20:2-5）“别神的名，你不可提，也不可从你口中传说。”（出埃及记23:13）
天主教既然连上帝诫命的第一条都公然违反，而且长期不肯悔改，甚至把教皇的权威置于耶稣基督之上，把教皇的敕命置于圣经之上，那么我们就应当把天主教会所做的一切跟基督分开。把天主教的罪恶与错误扣在基督徒头上，甚至扣在上帝头上，不信之人都喜欢这样张冠李戴。写作《甲方》时的我人云亦云，把罗马教廷的许多罪恶栽赃到基督教会头上，真是愚昧之极！
第四，《甲方》犯了一个特大错误，那就是偏离了为基督徒和现代人共同认同的政教分离原则。在字里行间，我不仅有着借题发挥、含沙射影的写作动机，在我的思想观念深处，还有一个致命的缺陷，那就是政教不分，混淆了政治语境和宗教语境，混淆了政治规则和宗教规则。《甲方》一文能够引起不少朋友特别是知识分子朋友的共鸣，有着深刻的政治原因。《甲方》一文多多少少道出了国人渴望民主自由的强烈心声。在当下的中国，你如果不在文章中进行一点民主自由的特技表演，你准会像个怪物一样被孤立。对一个文字工作者而言，你文字中民主自由含金量的大小，与你的身价成正比。在某些语境下、在某些场合里，政治标准如果不是唯一的标准，起码也是首要标准。而“政审合格”的主要标志，往往以对中国文化和中国当局的批评为准。《甲方》一文正好符合这所有的未成文标准，占了这样的便宜，我其他的批评性文字也占了些类似便宜。在谈论其他问题时，这样处理也许并无太大不妥，但是在谈论信仰问题时，混淆政治与信仰的分野，这是惊人无知和自相矛盾的。我在不少言论中表述了“政教分离”的思想，但是在思考基督问题时却对政教分离原则视若无睹。
众所周知，政治问题和宗教问题是两个全然不同的问题，标准也天壤之别。不能把政治原则运用于宗教领域和宗教语境中，即使这种原则多么正确。可惜当时的我只看出了他人政教合一的霸权意识，却未能看出自己政教合一的霸权意识。而我又忍不住读书人那种与生俱来、指点江山的裁判欲，才闹出了笑话。政教不分，政治情绪蔓延，政治标准横行，把任何语境都当成政治语境，把任何领域当成政治领域，这实际上等于取消了宗教信仰。就连许多专制统治者都至少在口头上承认人民有宗教信仰的自由，而处处标榜自由的我，却不肯承认和尊重基督徒的信仰自由，非要给基督徒规定一个信仰的方式，真是愚顽。如果一种信仰必须服从于无神论者，那么这种信仰就不是真信仰，它只是政治的奴婢。
《甲方》一文中存在的错误，还有很多，一个愚昧的无神论者对上帝的狂妄谈论，比科学盲对科学的谈论还要可笑千百倍。鉴于篇幅所限，在此暂不一一展开检讨。
“凡咒诅神的，必担当他的罪。那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他。不管是寄居的，是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。”（利未记24:15-16）
按照旧约，我写《蛮横的甲方》那样悖逆的文章，是犯了亵渎上帝的大罪。而根据圣经，“只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（雅各书2:10），更何况，对于上帝的诫命、典章律例，我还真是犯了众条，每一条都是该死的大罪。然而感谢全能的上帝，我的罪再大，也大不过上帝的恩典。因着耶稣基督在十字架上所流出的宝血，污秽不义的我，不仅三十八年中所犯一切行为的罪、言语的罪和思想意念的罪都得到了赦免，而且还能藉着上帝的越格之恩“因信称义”（罗马书5:1），创造天地万物的上帝实在“是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱”（约拿书4:2）。
受洗以来，奇妙的上帝帮我放下了多年的骄傲和顽梗，每日读经祷告，并创办了一个查经小组。重读七年前的旧作，圣灵引导我写出《愚顽的乙方》一文，算是对《甲方》的一个回应和清算，同时也向所有还没有接受耶稣的朋友们传扬一个特大喜讯：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”(约翰福音3:16-17)
“既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。”(歌罗西书1:20)
哈利路亚！阿们！
作者老酷，来自宁夏，现居北京，传道人，作家。
