我的基督信仰和生活（读经笔记）

[小葡萄]

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1. 关于隔绝，我没有说过称义的前提必须是犯罪，我想明确的是称义前的我们（包括小孩）的状态，我们就来看新约时代，我们需要借着耶稣才能来到神的面前，那么我们在认识并接受耶稣前，我们是什么状态，小孩从懂事到认识并接受耶稣期间是什么状态（我相信在这期间没有不犯罪的小孩，也就是说会被隔绝),如果小孩生下来与神没有隔绝，那么将会变成，
没有隔绝（生下来） - 隔绝/恢复关系，也许多次（懂事到信耶稣前） - 恢复关系（信耶稣）

2. 亚当罪行他与神隔绝，同时亚当的后代承受他的“罪的后果”按你所说的是，一是无法生活在伊甸园，二是承受遗传的罪性，三是肉体的死亡，四是别人的罪给自己带来的伤害，你说亚伯从头到尾都没有与神隔绝，我想知道的是他信神之前的状态。

3. 跟前面两点一样，我们所有人在信神是义之前是不是都有不信的状态。

补充一下，犯罪的前提不是原罪，而是自由。亚当没有原罪，生来是无罪的，但他还是犯了罪。原罪对人的影响是牵制力，使人倾向于犯罪。但是自由并不能导致犯罪的必然性，只能产生危险性，就好像一辆好车有可能撞车，但不能因为撞车的可能而归咎于驾驶的自由。

 

[小葡萄]

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致网友，
有的网友可能比较腼腆，不喜欢直接跟贴，就给我写信问问题。对此我有几点建议。关于信仰的问题，希望能直接在帖子里问，对别人也能有帮助。请不要急于说肯定的话，或者要求我发文章到邮箱，最好是多观察一阵，多看看，说不定你的想法会改变。我倒是希望听到更多弟兄姐妹的批评和建议，觉得更有帮助。谢谢！

 

[happyvanw]

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犹太教是不是还在等待救世主啊？他们不信耶稣这个救世主？

 

[小葡萄]

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犹太教是不是还在等待救世主啊？他们不信耶稣这个救世主？

是的，但是犹太教中相信律法和良心的人若是明白了福音，也会相信主耶稣。历史上一直有这样的人，只是很多犹太人对基督教有误会，因为教廷以上帝的名义迫害过犹太教徒。

 

[科学养猪]

回复: 对基督信仰的思考和讨论

犹太教是不是还在等待救世主啊？他们不信耶稣这个救世主？

耶稣是犹太人，一直在犹太人中传教，要拯救的也是犹太人的灵魂。没想到到头来断送了卿卿性命后，犹太人居然不承认有这回事！连历史记载都没提及。

那只有2种可能。 一，这个上帝蠢笨到家，想不出更好的方法传达这最重要的信息。 二，根本没有耶稣其人。

你倾向哪一个可能呢？

 

[科学养猪]

回复: 对基督信仰的思考和讨论

是的，但是犹太教中相信律法和良心的人若是明白了福音，也会相信主耶稣。历史上一直有这样的人，只是很多犹太人对基督教有误会，因为教廷以上帝的名义迫害过犹太教徒。

虽然有这种可能，但是良心不是有你来定义的，也不是用一个未被证明的东西来定义的。 你完全没有任何依据来说一个相信耶稣的人，他的良心要比任何一个不认耶稣的犹太人要好。

 

[阿吾]

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“我是遵从良心的，但我不需要信神，也不需要福音。”这不是义人的逻辑。马太福音第五章开头登山宝训的八福是义人的特质，其中有一个是“饥渴慕义”，寻求神、渴望与神亲近是义人的特点。义人听到福音，巴不得能够与神建立亲密的关系。籍着圣灵永远内住，上帝永不离开，这是义人求之不得的事情。旧约的信徒因为还没有得到完全的启示，跟神的关系是有限的，不像新约信徒那样的亲密。更重要的，只有重生的信徒才能脱离罪和死的束缚，才可能脱离罪的律之辖制。因为重生以后的生命成长，有了基督的身量，才可能战胜罪的束缚。新约信徒的信心是更大的，所以耶稣才说，旧约中施洗约翰是最大的，但天国里最小的比他还大。除非一个义人没有听过福音、不明白福音，或者因为太多败坏的见证而对主耶稣有误会，否则他不会用一种占便宜的心态来逃避上帝。因为对于义人来说，犯罪是一种亏损，而不是占便宜。与神同行才是快乐和福分，饥渴慕义是所有义人的特点。所以，良心信徒是渴慕神的。（但是不能反推理说有宗教热忱的人都是信从良心的，行为显示信心）

另外并非做过几件好事就是符合良心了，良心和旧约律法的精义是相同的，敬畏神、爱人。很多人认为自己有爱心，但他对神丝毫没有渴慕，或者喜欢拜偶像，这不是信从良心的表现。罗马书第一章说了，对神的启示已经刻画在人的良心里，籍着所造之物（大自然和良心）就可以对这位上帝有认知。所以，良心信徒首先是没有信错对象，相信宇宙中有一位真神，不被形象所限制，公义良善，其次才是爱人。而且这个爱是有公义的，没有公义的爱不是爱。再者，良心信徒还有一个特点就是把行义当做责任而非功劳，做好事不自夸。若是做过好事就挂在嘴边自夸的，显然不是顺从良心的表现，因为他以为功劳可以抵消罪恶，然而行善是责任，无法作为功劳抵消罪恶。所以，良心信徒不是想当然的，旧约中还有一大堆自以为是的以色列人认为自己是选民呢！他们认为自己都遵守了律法，可是上帝并不认同所有自称为义的人。通过对耶稣的态度，可以看出来他们对良心的态度。约3:18-21 说明，人拒绝上帝的理由，是行恶，因为不愿意离开罪恶，所以才怕神、拒绝光。任何信良心、行在义路中的人，不会找各种理由拒绝公义良善的神。

在神眼里良心是什么样的解释很好，整段我没有什么异议，谢谢。

 

[阿吾]

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旧约中雅各的儿子犹大，在与他玛犯罪以后，在他玛暴露了他的罪行以后，他良心受到责备悔改了。他对卖约瑟的事情也有悔改，后来在埃及买粮时，他愿意用自己的生命换取便雅悯的生命。耶稣自己讲的例子，马太福音21章、路加福音15章，小儿子和大儿子的故事，没有人给他们讲新约福音，那个小儿子悔改只是在良心的光照下悔改。
太21：28-31耶稣说，一个人有两个儿子，他来对大儿子说，我儿，你今天到葡萄园里去作工。他回答说，我不去。以后自己懊悔就去了。 又来对小儿子也是这样说，他回答说，父阿，我去。他却不去。你们想这两个儿子，是那一个遵行父命呢？他们说，大儿子。

路15：17-18他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你。

旧约的律法对于犹太人，和良心对于外邦人，起到的功用是一样的。圣经中有许多这样的例子，你如果留心看就会发现很多，迦南人喇和、基遍人，都是因着良心的感动来投靠以色列神的。施洗约翰在耶稣出来传道以前（新约福音宣布以前），就呼召人悔改。对于外邦人，神接籍着良心和外邦义人对他们说话，呼吁他们悔改。顺从呼召的人才可能信新约福音，耶稣的门徒原来都是施洗约翰的门徒，外邦信徒原来都是良心信徒。

路3:8-14你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。众人问他说，这样我们当作什么呢？约翰回答说，有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的也当这样行。又有税吏来要受洗，问他说，夫子，我们当作什么呢？约翰说，除了例定的数目，不要多取。 又有兵丁问他说，我们当作什么呢？约翰说，不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。

这个一点也不违背耶稣的宣告“我是道路，真理，生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”因为耶稣是成全律法和良心的，无论是旧约的律法还是外邦人的良心都是代表耶稣的，它们都是一体的，信律法或者信良心的人不会拒绝耶稣。不信律法或者不信良心的人也不会信耶稣。不要把律法、良心、耶稣拆开来，它们是一体的，律法是耶稣给的，良心是耶稣造的。路16:27-31 财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。

使徒行传第10章中，哥尼流在见到彼得、听到新约福音之前，就已经是个义人，祷告蒙垂听和悦纳。他已经是一个信神的人，信良心的就是信神，也就是信耶稣。通过良心就是通过耶稣，只是他还不知道耶稣的名字和新约的福音，还没有成为新约信徒（亚伯拉罕等旧约信徒都不知道神的名字）。当他听到新约福音以后，就是从旧约信徒升级到新约信徒，区别在于今世获得重生、圣灵内住。

这一段我也想不出有什么不同的意见，谢谢分享。

 

[阿吾]

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没有信之前要么就是没有懂事，要么就是懂事了而选择犯罪。没有懂事的情况下无法判断，无知者无罪，这种情况当然也就没有与神隔绝（详见“没有一个义人吗？”“行真理的必来就光”和“圣经没有思想罪”）。有了判断力才可能犯罪，犯罪了才可能与神隔绝。定罪的前提是对律法的理解（知道）和行为的犯罪，这个我在“没有思想罪”里面已经详细阐述了。不知道，就没有定罪的依据，“没有律法，罪是死的”，知道了才产生责任。我认为存在没有犯罪的小孩，“小孩都会犯罪”的说法没有圣经依据，这只是你一厢情愿地认为，或者盲从主流神学。“没有隔绝——隔绝——又恢复跟神的关系”，这种推理是错误的，因为你假设每个小孩都会犯罪，每个人都会犯罪，你把“可能性”说成“必然性”了。

亚伯信神之前就是不懂事的状态，也就是小孩子懂得弃恶择善（赛7:15-16）之前，他没有与神隔绝。当人懂得弃恶择善之后，他可能像亚伯一样选择信，也可能像该隐一样选择不信。

并非所有人在入教之前都是不信的状态。我在“行真理的必来就光”里面说过，哥尼流在信耶稣之前就是信上帝的，他属于良心信徒，他相信良心的启示，所以他才可能接受新约的启示。请不要把“信”局限在“入教”，因为神是根据你的所知判断你，在你不知道新约福音之前，他只根据你所知道的良心律法来判断你（对于犹太人是旧约律法）。如果你是信良心的，那你就是信上帝的，你在听了耶稣的福音以后也会相信耶稣，这属于旧约的信徒升级到新约。希伯来书说亚伯拉罕、以撒、雅各都是信徒，但他们都不知道神的名字！“出6:3 我从前向亚伯拉罕，以撒，雅各显现为全能的神，至于我名耶和华，他们未曾知道。”人只需要对自己所知道、所明白的负责，如果一个人听到了新约福音、明白了，又看到了好见证，却仍然拒绝耶稣，他才是不信。在没有听见、不明白、有误会的情况下，不能轻易断定为不信。

请连续、完整地读完下面这段圣经，约3:18-21 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。

这说明只有相信已有的启示，即旧约或良心的启示的人，才可能相信新约启示。旧约和新约之间是信心的升级和应许的升级，本质上的信是一样的，都是信神是义，这个在希伯来书11章里面说的很清楚。（详见“行真理的必来就光”一文）

关于小孩是否与神隔绝，或者说我们生下来是否与神隔绝这一点上，我还是有异议，
你认为存在没有犯罪的小孩，小孩子懂得弃恶择善，有了判断力才可能犯罪，犯罪了才可能与神隔绝，小孩子弃恶择善大概是什么时候，你怎么理解奶油与蜂蜜。

另外，亚伯信神之前就是不懂事的状态，好像没有依据。

赛7:15 到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。 16 因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地，必致见弃。

 

[小葡萄]

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虽然有这种可能，但是良心不是有你来定义的，也不是用一个未被证明的东西来定义的。 你完全没有任何依据来说一个相信耶稣的人，他的良心要比任何一个不认耶稣的犹太人要好。

良心是由圣经、由耶稣来定义的，看过圣经的人可以判断我的理解对不对。你可以不同意，我无法干涉你给良心做出你的版本的定义，我是讲给基督徒和慕道友听的。末日审判的时候，良心的制定者会站出来依据他的法典审判。

 

[小葡萄]

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关于小孩是否与神隔绝，或者说我们生下来是否与神隔绝这一点上，我还是有异议，
你认为存在没有犯罪的小孩，小孩子懂得弃恶择善，有了判断力才可能犯罪，犯罪了才可能与神隔绝，小孩子弃恶择善大概是什么时候，你怎么理解奶油与蜂蜜。

另外，亚伯信神之前就是不懂事的状态，好像没有依据。

赛7:15 到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。 16 因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地，必致见弃。

1. 小孩子能判断的时候就是他可以弃恶择善的时候，他会说怎样对、怎样不对。当你教育他的时候，如果他做出了理解的回应，比如反问、认同等等，也说明他懂了。依据是罗马书说“你怎样论断人，你就怎样被论断。”“没有律法，罪也不算罪。”“给谁多的，向谁多要。”等等，这些我在“圣经没有思想罪”里面已经详细讲解了，你可以看我的博客，里面都有我的依据经文。按才受托的比喻也说明，人知道多少就负多少责任，所托付的银子就是明白的道理，所赚的银子就是对所明白的顺服和信从。

2. 那你说亚伯信神之前是什么状态？你要是说他犯罪，或者神根据原罪定罪，你有依据吗？我的依据是圣经记载了亚伯的信心和善行，创世纪第4章。他不懂事之前当然就是不懂事的状态，就是小孩子蒙昧无知的状态，若是给蒙昧无知的小孩子定罪，你有依据吗？神不会因为小孩子吵着要玩具或者不肯吃饭，或者不经过同意就撒尿而定罪、判小孩子下地狱。你可以再细读圣经，通常如果信心先祖做错过什么事都会记下来，即使诺亚、亚伯拉罕和雅各做错的小事也都记下了了，亚伯却没有。他的生命很短暂，没有记载任何罪恶，他献羊羔是因为上帝在亚当夏娃离开伊甸园时宰了一只羊，拿皮给他们做衣服穿。亚伯因此相信上帝的善意，他相信他们还可以回家，所以他老是献羊。创世纪4:20 记载牧羊人的祖先是该隐的后代而不是亚伯，说明亚伯牧羊不是为了谋生或者作为职业，而是一心想着那只羊，这是他渴望救赎、渴望回家、信上帝是义的表现。耶稣在马太福音23章提到亚伯，希伯来书11章又提到亚伯，从来没有说他犯罪，罗马书第5章也提到“那些不与亚当一样犯罪的人”。亚伯若是没有犯罪，难道我们硬要给他捏造一个莫须有的罪名出来吗？比如一个刚出生不久就夭折的婴孩，他能怎样犯罪？连记忆都没有。很多人给别人捏造了所谓思想罪，还说小孩子一生下来就会犯罪，比如生气撒尿或者抢玩具，我觉得这种栽赃即荒唐又可怕。这完全是受了天主教的影响，天主教给所有人一大堆罪名，跟神父告解的时候也要把所有心思都翻出来坦白认罪。为什么要制造这么多罪名？因为他们可以利用宗教权利施行赦罪，当时的炼狱、赎罪券都是这么来的。思想罪是一个重要交锋点，我否定了思想罪反而产生了一个标准，而人害怕一个实在的标准。很多人认定思想罪其实是涂抹了标准。这就是我跟这种神学交战的地方，我绝对不会把莫须有的罪名加在任何人身上，圣经（律法）依据+事实依据才足以定罪。

 

[happyvanw]

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上帝（耶和华），耶稣（儿子），圣灵是三位合一的啊，都是都一个人。都是好银呐

 

[小葡萄]

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NSA (NATIONAL SECURITY AGENCY)，主要防止国内恐怖分子的袭击，NSA有很强的监控权利，有一部电影叫做《国家公敌》，讲述NSA的控制力。

转发最近的一条新闻，这条新闻跟全球统一政府的形成有关系，大家可以通过这类新闻，看到这个政府的权利越来越集中和扩大：


是NSA前职员的正义感，我们才了解黑客帝国正在形成。

导语：英国《卫报》网站周日刊文称，美国国家安全局(以下简称“NSA”)的“PRISM”互联网监控项目被曝光之后引发了激烈争议。向《卫报》曝光相关文档的爱德华·斯诺顿(Edward Snowden)最近在香港接受了《卫报》记者的采访。斯诺顿谈到了他为何要曝光这些材料，以及他未来的计划。

　　以下为专访全文：

　　问：你为什么决定成为告密者？

　　斯诺顿：NSA已经搭建了一套基础系统，能截获几乎任何通信数据。凭借这样的能力，大部分通信数据都被无目标地自动保存。如果我希望查看你的电子邮件或你妻子的手机信息，所要做的就是使用截获的数据。我可以获得你的电子邮件、密码、通话记录和信用卡信息。

　　我不希望生活在这样的一个社会中，也不希望生活在一个一言一行都被记录的世界里。我不愿意为其提供支持，或接受这样的情况。

　　问：为了减少类似波士顿爆炸案这类恐怖活动的几率，难道不需要进行监控？

　　斯诺顿：我们需要确定，恐怖主义为何是一个新的威胁。恐怖主义一直存在，波士顿发生的事是犯罪行为。但这与监控无关，而是与传统的警察工作有关。警察对他们所做的事情很擅长。

　　问：你是否将自己视作另一个布拉德利·曼宁(Bradley Manning)？(注：维基解密泄密事件中的告密者)

　　斯诺顿：曼宁是一名典型的告密者，他的动机是为了维护公众利益。

　　问：你认为你的所作所为是犯罪吗？

　　斯诺顿：我们已经看到政府的许多犯罪行为，因此对我做出这样的指控是虚伪的。他们希望削弱公众的影响力。

　　问：你认为你还遭遇什么样的对待？

　　斯诺顿：不会是好事。

　　问：为何来到香港？

　　斯诺顿：我认为，一名美国人被迫前往一个自由程度不高的地方是一种悲剧。不过，香港仍以自由而著称，有着言论自由的传统。

　　问：泄露的文档中有些什么内容？

　　斯诺顿：关于在美国国内进行的监控，NSA对国会质询习惯性地说谎。我认为，当参议员罗恩·威登(Ron Wyden)和马克·乌代尔(Mark Udall)就监控的规模提问时，NSA会说他们没有工具来提供答案。但实际上我们拥有工具，我也有多张地图，能显示哪些地区的人们受到最多的监控。我们从美国国内截获的数字通信比我们从俄罗斯截获的信息更多。

　　问：奥巴马政府指责中国黑客的攻击，你对此怎么看？

　　斯诺顿：我们对所有地方的所有人采取黑客行动，但我们希望让自己和其他人显得有些区别。我们存在于全球的几乎每个国家，但我们并没有与这些国家发生战争。

　　问：是否有可能采取一些安全措施，从而避免遭到政府监控？

　　斯诺顿：你甚至还不清楚有什么样的可能性。他们的能力之大令人震惊。我们可以在机器中植入漏洞。一旦你连上网络，我就能验证你的机器。无论采用什么样的保护措施，你都不可能安全。

　　问：家人是否知道你计划这样做？

　　斯诺顿：不，我的家人并不知道发生了什么。我担心的最主要问题就是他们找上我的家人、朋友和伙伴，以及任何与我有关的人。

　　我在余生中都将面临这样的情况。我将无法与他们联系。政府将对任何认识我的人采取积极措施，让我生活在黑夜里。

　　问：你何时决定要曝光这些文档？

　　斯诺顿：你看到了一些令人困扰的事。当看到一切时，你意识到其中一些事是在滥用职权。对于错误行为的意识逐渐形成。这是一个自然而然的过程。

　　2008年时，许多人投票给奥巴马。但我没有投票给他，而是投给了第三方。但我相信奥巴马的承诺。我将会披露这些。他延续了前任的政策。

　　问：奥巴马于周五对这起信息泄露事件表示谴责，但欢迎就如何平衡安全和开放性进行讨论，你对此有何反应？

　　斯诺顿：我的第一反应是，他在为自己辩护时遇到了困难。他试图为一些不合理的事辩护，而他也清楚这一点。

　　问：对于此次泄露的信息，外界一般的反应是什么？

　　斯诺顿：我很惊讶也很高兴看见，公众为了保护自身权利做出了如此强烈的反应，这些权利因国家安全之名而被侵害。与“占领华尔街”行动不同，但今年7月4日仍会有一次草根运动，即为了保护宪法第四修正案的“恢复第四修正案”行动。这一活动已在Reddit上快速发展。互联网上的反应是巨大而具有支持性的。

　　问：华盛顿的外交事务分析师史蒂夫·克莱门斯(Steve Clemons)表示，他偶尔听说，在华盛顿的杜勒斯机场，4名男子正讨论刚刚参加的一次情报会议。对于此次的信息泄露，一人说道，报道者和泄密者都应当“消失”。你对此有何感想？

　　斯诺顿：一些人对这一报道的反应是，真正的间谍不会像这样说话。我是一名间谍，而这就是他们说话的方式。当我们在办公室中讨论如何对付罪犯时，他们不会考虑正当程序，而只要结果。他们会说，相对于把某人送上法庭待一天，更好的做法是把他踢下飞机。总体来看，这是一种独裁主义的思维。

　　问：你现在有没有什么计划？

　　斯诺顿：我唯一可做的就是坐在这里，希望香港政府不要将我驱逐出境。我倾向于在一个有着同样价值观的国家寻求政治庇护。最符合这一要求的国家是冰岛，他们支持保护互联网自由的人们。我不清楚我的未来在何方。

　　他们可能会发出国际刑警照会，但我并不认为我在美国以外的地方有过犯罪行为。我认为，这很明显是政治事件。

　　问：你是否认为，最终你有可能被送进监狱？

　　斯诺顿：我不可能不冒着被关进监狱的风险。你不可能在对抗全球最强大情报机构的同时不接受这样的风险。如果他们希望抓到你，那么只是时间问题。

　　问：在最初曝光文件的一周之后，你现在感觉怎样？

　　斯诺顿：我认为，公众表达出的愤怒情绪是合理的。这给了我希望，即无论我自己遇到什么，最终结果将有利于美国。我并不指望再回到家乡，尽管这是我想要的。

 

[小葡萄]

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这是冰山一角，诺斯登是人权英雄。
现在所有侵犯人权的警方行为都是以反恐名义。
要了解美国人权状况，不要光看主流媒体，也要看民间媒体，听听不同的声音，才可能不被蒙蔽。
你要是只听一种声音，发生突变的时候你会措手不及，根本不知道怎么回事。
对于不同的声音，你可以不相信，但不可以不知道。
www.infowars.com
www.prisonplanet.com

 

[小葡萄]

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昨天我收到加拿大保守党的一封信（因为曾经支持过保守党），看了吓我一跳，就算第三世界也很少会这样立法吧。
Dear xxx，
Convicted terrorists should lose their Canadian citizenship – that’s why I’ve put forward a private member's bill to make that the law.

We’ve secured the support of more than 80 percent of Canadians and groups like the Air India 182 Victims’ Families Association and the Muslim Canadian Congress.

The Conservative government has supported my bill – and we’re very close to passing it.

Sadly, Thomas Mulcair’s NDP have filibustered my bill for three days at committee – a new low, even for them.

Instead of sending a clear message that Canadian citizenship cannot be used as a flag of convenience by violent terrorists, the NDP are standing up for the interests of convicted terrorists.

Help me send the NDP a message: sign our petition asking the NDP to pass this bill and stop defending convicted terrorists.

http://www.conservative.ca/?page_id=3238

Sincerely,

Devinder Shory
MP, Calgary Northeast

 

[小葡萄]

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我不支持以上立法，虽然听上去义正言辞。请注意立法的起因和结果可能大相近庭。以上立法的起因是几十年前发生在加拿大的一宗恐怖袭击案，当时一帮印度锡客人在民用飞机上装了炸药，炸了这架飞机和机上的乘客。但是这类事件在加拿大仅发生过一次，而且加拿大遭遇恐怖袭击的情况并不频繁。更何况，加拿大的法律宽待那些犯罪者，即便是烧死别人全家的一名故意杀人纵火犯，也只判了二十年。杀人犯判终身监禁难度很大，更何况是其他刑罚。而取消国籍或者驱逐出境则是相当严重的刑罚，在危机的时候可以作为政治迫害的手段。比如怎样界定“恐怖分子”？像07年那种波兰人在机场砸电脑的情况，保安可以说他妨碍公务，甚至可以诬赖他是恐怖分子。在危机的状况下，所有不配合不服从警方的人都可能被定罪为恐怖分子，继而取消国籍驱逐出境。这种立法对加拿大公民没有任何好处，恐怖分子只要关进监狱就够了。而且这种立法也会给法官很多机会作偏见裁决，把本地人犯罪裁决为触犯普通刑罚，把外族人犯罪裁决为恐怖分子。所以我认为这种立法是剥夺人权或者政治斗争的一种方式，绝不支持。

最近参加了自由党的一个活动，见了JUSTIN TRUDEAU。据说他后年会参选。华人支持自由党的比较多，因为自由党支持移民和移民政策，而保守党不太支持移民。且保守党的政府出过种族歧视的丑闻，比如卫生部有一个官员叫做“Shiv Chopra”曾经因为暴露美国MANSANTO公司行贿，要求加拿大奶牛注射荷尔蒙，而被开除。他拒绝了MANSANTO公司的行贿，将之曝光于媒体，而遭到上司开除。加拿大因为这位官员暴露此事而禁止使用荷尔蒙，他的牺牲让加拿大人比美国人在食品上更安全。这位官员就是一个印度人，第一代移民，也曾因为种族歧视而另立一案告加拿大卫生部。我对自由党印象比保守党好一些，但是自由党如果当选，他们也可能跟美国签订北美自由贸易协定，甚至办法AMERO，北美三国统一货币。即使自由党上台，以上类似剥夺恐怖分子国籍的法案就会被避免吗？我不知道。从圣经的角度看，全球统一政府的建立是迟早的事情。

这次去参加自由党的活动，很惊讶的发现华人有许多人都是盲目崇拜领袖的，几乎要喊JUSTIN万岁了，其实议员、党领或总理都是公仆，都是拿纳税人钱替纳税人办事，没必要盲目崇拜任何领袖，或者寄望于他们救世。

 

[小葡萄]

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这是冰山一角，诺斯登是人权英雄。
现在所有侵犯人权的警方行为都是以反恐名义。
要了解美国人权状况，不要光看主流媒体，也要看民间媒体，听听不同的声音，才可能不被蒙蔽。
你要是只听一种声音，发生突变的时候你会措手不及，根本不知道怎么回事。
对于不同的声音，你可以不相信，但不可以不知道。
www.infowars.com
www.prisonplanet.com

其实美国一直有两种势力，一种就是林肯那样的共和势力，他们不畏强权、支持人人平等的人权和民主，反对秘密结社和暴政。
另一种就是少数精英集团的势力，他们组织秘密结社和影子政府，通过各种手段干预民主，事实他们的独裁计划。中国的计划生育计划其实是源于西方的优生学，也是被基辛格等美国精英所一直推崇的。洛克菲勒和基辛格都非常欣赏毛泽东的独裁统治，称之为最高效的成功统治。而洛克菲勒和基辛格在美国的影响力是不可估量的，所以我才跟大家推荐看ALEX JONES的一系列记录片，从波西米亚丛林到ENDGAME到无形帝国，无一不是揭露这些精英人物正在实施的计划。了解北美政坛，你不但需要从主流媒体获得信息，更需要了解像CFR, BILDERBURG GROUP这样的社团之运作和影响力。

在美国历史上这两股势力一直在斗争。所以不要单一地评价说美国精神就是虚伪的假民主真强盗，或者说美国精神就是民主共和。其实美国是这两种精神的战场。共和的势力，更多的在民间，他们的努力一直在保护着你我今日的自由和民权。他们中许多人每天都冒着生命危险说真话，常常受到威胁，也随时做好损失和流亡甚至丧命的准备。这也就是为什么民间反对禁枪的声浪很大，因为禁枪的立法，不是单单较少暴力事件这么简单，它影响到独裁政府实行军事管制和集权的可能性。

 

[小葡萄]

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电影《国家公敌》，enemy of the state，诺斯登变成了原型。

http://movie.douban.com/subject/1297544/

 

[小葡萄]

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关于原加拿大卫生部官员Shiv Chopra揭露的MONSANTO公司（他因此被解雇），大家了解可能不多，MONSANTO是一家改基因公司，原来是一家化学公司，专门制造农药，后来因为制造奶牛荷尔蒙注射剂和改基因作物而成为农业巨头，是全世界最臭名昭著的农业公司。
有一部电影 《永不妥协》，Erin Brockovich，
http://www.youtube.com/movie/erin-brockovich
这部电影里的制造污染的公司原型就是 MONSANTO 公司。
（这些电影图书馆都有借的）

关于揭露MONSANTO公司的记录片，请参考YOUTUBE：
http://www.youtube.com/watch?v=N6_DbVdVo-k

中国中学生笔下的孟山都（MONSANTO）:
http://zhan.renren.com/tag?value=光明会

 

[happyvanw]

回复: 对基督信仰的思考和讨论

其实美国一直有两种势力，一种就是林肯那样的共和势力，他们不畏强权、支持人人平等的人权和民主，反对秘密结社和暴政。
另一种就是少数精英集团的势力，他们组织秘密结社和影子政府，通过各种手段干预民主，事实他们的独裁计划。中国的计划生育计划其实是源于西方的优生学，也是被基辛格等美国精英所一直推崇的。洛克菲勒和基辛格都非常欣赏毛泽东的独裁统治，称之为最高效的成功统治。而洛克菲勒和基辛格在美国的影响力是不可估量的，所以我才跟大家推荐看ALEX JONES的一系列记录片，从波西米亚丛林到ENDGAME到无形帝国，无一不是揭露这些精英人物正在实施的计划。了解北美政坛，你不但需要从主流媒体获得信息，更需要了解像CFR, BILDERBURG GROUP这样的社团之运作和影响力。

在美国历史上这两股势力一直在斗争。所以不要单一地评价说美国精神就是虚伪的假民主真强盗，或者说美国精神就是民主共和。其实美国是这两种精神的战场。共和的势力，更多的在民间，他们的努力一直在保护着你我今日的自由和民权。他们中许多人每天都冒着生命危险说真话，常常受到威胁，也随时做好损失和流亡甚至丧命的准备。这也就是为什么民间反对禁枪的声浪很大，因为禁枪的立法，不是单单较少暴力事件这么简单，它影响到独裁政府实行军事管制和集权的可能性。

wall street =少数精英集团?