回复: 对基督信仰的思考和讨论
关于预定论，我不敢说自己完全正确，但我最相信自己目前的答案，别人怎么看，我无所谓。您是受“非此即彼”的思想左右，认为要么上帝对所有事情都有预言，要么什么都不能控制，这是目前教会的两个极端。您还一概而论的认为历史的大结局和所有个人的命运细节，是同一个概念，只能有一种结果，这个我不认同。我不会这么简单地看问题，我把历史结局和个人命运分开看。我不认为上帝愿意控制人到一个地步，连他出门走路是否摔跤他都要管。我想请问，如果您有能力管自己的孩子的一举一动，您会不会在他（她）身上安装一个遥控器，操控他（她）的所有行为，包括体育课打球时会不会被人撞到，跳舞时会不会扭到、摔跤，游泳时会不会呛水，野营时不被蚊子咬了，出海时不被太大的风吹到？谈恋爱千万不能被劈腿，考试千万不能不及格，娶老婆不能是母夜叉，生个孩子千万不能笨...... 您会跟踪和遥控他（她）吗？如果这样的话，我想他（她）多半会讨厌你，希望早日逃出你的X掌。他宁愿摔跤、吹风、受伤，劈腿也要谈恋爱，不及格也要考试，娶个母夜叉也要结婚，是笨蛋也要生，即使冒死，也不要头上牵根绳子被您操控。
恐怕人对上帝，也像孩子对父母一样，希望上帝管，但是不能管过分，要管的到位，管的合他的心意。人为什么希望上帝事事都管？因为人想推脱责任。人不喜欢责任，喜欢权利。于是人把一切不如意的事情，归咎给上帝。同时，人又希望上帝保佑让自己事事如意，其实所谓”保佑“就是管，许多事情，只要上帝管了，自己就可以轻松多了。出于“减少风险”的动机，人才会喜欢“上帝事事掌控”的预定论，同时暗地里抱怨上帝管（掌控）得不好。A希望上帝按照他的意愿办，B希望上帝按照她的意愿办。那么，到底谁是上帝呢？
人喜欢权利，不喜欢责任。问题是，权利和责任总是挂钩的。其实从家庭关系到政府贪污，到国家动乱，大多数症结都是出于同一个问题：“人只要享受权利，但不想负责任。”人对上帝总有这种不合实际的要求：好事，是自己选的；坏事，是上帝造成的。“我要自由，但出了事就是上帝管理不周。上帝应该管，但只能管到我限制的范围。我不想他管的，他不应该插手；我想祂管的，祂应该都帮我时时盯着。出了事，我要找祂问话，让祂给我个交代。”说穿了，上帝应该是我们的仆人，我们是上帝的主人。人对上帝的要求，跟人对其他人的不合理要求，都是出于同样的原因。因为人想自己做主人，不但做别人的主人，还要做上帝的主人。上帝的“管理”，表面上是“管理”，实际上是“管家服务”：按照人的意愿，时刻为人效劳，承担所有责任。人对上帝责任的质疑，是一种讨价还价，希望上帝管多点，自己少点责任；同时希望上帝管的要到位，要给自己多一点自由空间。上帝岂不是一头牛吗？所以以色列人要拜金牛犊嘛，因为他们的神，就是一个为他们效劳的仆人。
所以，对于预定论的看法，可以看出一个人的责任心和对上帝本性的认识。你的潜意识，可以体现你和上帝的关系：到底祂是你的主人，还是你是祂的主人？（或作，你想当祂的主人）其实人自己如何，对上帝的理解也如何。人自己是控制欲极强的，就会以为上帝也如此；人自己是冷漠的、不负责任的，也就会把上帝想象成那样。
您还在从上帝的能力入手，去想他的行为模式；我还是从上帝的性情入手，不定格他的行为模式。您认为从性情入手，不可靠，因为您把祂拟人化。在您眼里，人不可靠，人需要理性去控制情感。您又把上帝极端化了，以为上帝一用情感就失去理性，上帝的性情也如人一般被罪恶玷污，所以不可靠。您对上帝的理解，更大程度上，是基于对自己，或对自己经验中的人之理解。您对上帝的认识，更大原因，是基于对上帝没有信心，或信心太小。
对于极端的预定论，要么上帝什么都要控制，要么上帝什么都不管，我不认同任何一种。但我的这个解释，您未必能理解。因为这跟您是否了解上帝的性情有关。我说上帝有性情，您立刻把祂拟人化，认为上帝像人一样会随意乱发脾气，做很无理的举动。当然我这么说，您又可能立刻跳到另外一个极端，认为上帝极其精确，任何事情都是按部就班。只能说明您对上帝的认识未必来自圣经，而是凭自己的经验和想象。我想您对圣经应该不是很熟悉吧。我认为一个成熟的基督徒，是会把自己的情感、经验、逻辑都降服于圣经之下，他（她）的理解是用意志的。我不是说上帝完全没有控制欲，而是说祂的控制欲和逻辑，未必和人类一样。我之前表达的不准确，现在纠正一下。控制欲如何，取决于一个人的性情，控制欲的范围是可以调整的。一个狂傲暴躁的人，控制欲极强。一个温柔谦卑的人，控制欲较弱。控制也和责任有关，责任越大，越需要实现在责任范围内的控制。控制和控制欲，又是两回事。控制的方法，仍然可以提现性情。如果没有性情，就没有故事了，如果性情都一样，就等于没有性情。
您不能把祂完全拟人化，把上帝的处事行为，想象成有罪性的人那样。我也没说过上帝一动情就无能，我是说上帝在十字架上选择了无能。请您不要一概而论，说上帝任何时候动情都是变成无能。无能和全能之间，是有很大空间的。我的特点就是不走极端、不喜欢一概而论，喜欢具体问题具体分析。我也不盲从别人的教训。但是正因为我不走极端，我虽然不盲从任何人，也不会完全否认一个人的任何观点，不因言废人、不因人废言。我总会看看，别人的想法，哪些是有道理的，哪些是值得思考的？
您没有取消疑虑，我也没有消减对自己答案的信任。追求真理还得靠自己，别人的观点仅仅是个参考。您本来也不需要以我或任何人为标准。交流的影响力，远不如一个人自己求索的结果。人的认识过程，就是碰到问题、寻求答案、经历真理、得到正确答案。经历是少不了的，从头脑的初步印象，到深入思考，到曲折迂回的经历，再到刻骨铭心的认识，有一个过程。
即使我表达清楚了，也不代表您理解清楚。您不能理解清楚，不能说明我理解、表达错了。我的答案仅供参考，您可以保留您自己的意见。
关于预定论，我不敢说自己完全正确，但我最相信自己目前的答案，别人怎么看，我无所谓。您是受“非此即彼”的思想左右，认为要么上帝对所有事情都有预言，要么什么都不能控制，这是目前教会的两个极端。您还一概而论的认为历史的大结局和所有个人的命运细节，是同一个概念，只能有一种结果，这个我不认同。我不会这么简单地看问题，我把历史结局和个人命运分开看。我不认为上帝愿意控制人到一个地步，连他出门走路是否摔跤他都要管。我想请问，如果您有能力管自己的孩子的一举一动，您会不会在他（她）身上安装一个遥控器，操控他（她）的所有行为，包括体育课打球时会不会被人撞到，跳舞时会不会扭到、摔跤，游泳时会不会呛水，野营时不被蚊子咬了，出海时不被太大的风吹到？谈恋爱千万不能被劈腿，考试千万不能不及格，娶老婆不能是母夜叉，生个孩子千万不能笨...... 您会跟踪和遥控他（她）吗？如果这样的话，我想他（她）多半会讨厌你，希望早日逃出你的X掌。他宁愿摔跤、吹风、受伤，劈腿也要谈恋爱，不及格也要考试，娶个母夜叉也要结婚，是笨蛋也要生，即使冒死，也不要头上牵根绳子被您操控。
恐怕人对上帝，也像孩子对父母一样，希望上帝管，但是不能管过分，要管的到位，管的合他的心意。人为什么希望上帝事事都管？因为人想推脱责任。人不喜欢责任，喜欢权利。于是人把一切不如意的事情，归咎给上帝。同时，人又希望上帝保佑让自己事事如意，其实所谓”保佑“就是管，许多事情，只要上帝管了，自己就可以轻松多了。出于“减少风险”的动机，人才会喜欢“上帝事事掌控”的预定论，同时暗地里抱怨上帝管（掌控）得不好。A希望上帝按照他的意愿办，B希望上帝按照她的意愿办。那么，到底谁是上帝呢？
人喜欢权利，不喜欢责任。问题是，权利和责任总是挂钩的。其实从家庭关系到政府贪污，到国家动乱，大多数症结都是出于同一个问题：“人只要享受权利，但不想负责任。”人对上帝总有这种不合实际的要求：好事，是自己选的；坏事，是上帝造成的。“我要自由，但出了事就是上帝管理不周。上帝应该管，但只能管到我限制的范围。我不想他管的，他不应该插手；我想祂管的，祂应该都帮我时时盯着。出了事，我要找祂问话，让祂给我个交代。”说穿了，上帝应该是我们的仆人，我们是上帝的主人。人对上帝的要求，跟人对其他人的不合理要求，都是出于同样的原因。因为人想自己做主人，不但做别人的主人，还要做上帝的主人。上帝的“管理”，表面上是“管理”，实际上是“管家服务”：按照人的意愿，时刻为人效劳，承担所有责任。人对上帝责任的质疑，是一种讨价还价，希望上帝管多点，自己少点责任；同时希望上帝管的要到位，要给自己多一点自由空间。上帝岂不是一头牛吗？所以以色列人要拜金牛犊嘛，因为他们的神，就是一个为他们效劳的仆人。
所以，对于预定论的看法，可以看出一个人的责任心和对上帝本性的认识。你的潜意识，可以体现你和上帝的关系：到底祂是你的主人，还是你是祂的主人？（或作，你想当祂的主人）其实人自己如何，对上帝的理解也如何。人自己是控制欲极强的，就会以为上帝也如此；人自己是冷漠的、不负责任的，也就会把上帝想象成那样。
您还在从上帝的能力入手，去想他的行为模式；我还是从上帝的性情入手，不定格他的行为模式。您认为从性情入手，不可靠，因为您把祂拟人化。在您眼里，人不可靠，人需要理性去控制情感。您又把上帝极端化了，以为上帝一用情感就失去理性，上帝的性情也如人一般被罪恶玷污，所以不可靠。您对上帝的理解，更大程度上，是基于对自己，或对自己经验中的人之理解。您对上帝的认识，更大原因，是基于对上帝没有信心，或信心太小。
对于极端的预定论，要么上帝什么都要控制，要么上帝什么都不管，我不认同任何一种。但我的这个解释，您未必能理解。因为这跟您是否了解上帝的性情有关。我说上帝有性情，您立刻把祂拟人化，认为上帝像人一样会随意乱发脾气，做很无理的举动。当然我这么说，您又可能立刻跳到另外一个极端，认为上帝极其精确，任何事情都是按部就班。只能说明您对上帝的认识未必来自圣经，而是凭自己的经验和想象。我想您对圣经应该不是很熟悉吧。我认为一个成熟的基督徒，是会把自己的情感、经验、逻辑都降服于圣经之下，他（她）的理解是用意志的。我不是说上帝完全没有控制欲，而是说祂的控制欲和逻辑，未必和人类一样。我之前表达的不准确，现在纠正一下。控制欲如何，取决于一个人的性情，控制欲的范围是可以调整的。一个狂傲暴躁的人，控制欲极强。一个温柔谦卑的人，控制欲较弱。控制也和责任有关，责任越大，越需要实现在责任范围内的控制。控制和控制欲，又是两回事。控制的方法，仍然可以提现性情。如果没有性情，就没有故事了，如果性情都一样，就等于没有性情。
您不能把祂完全拟人化，把上帝的处事行为，想象成有罪性的人那样。我也没说过上帝一动情就无能，我是说上帝在十字架上选择了无能。请您不要一概而论，说上帝任何时候动情都是变成无能。无能和全能之间，是有很大空间的。我的特点就是不走极端、不喜欢一概而论，喜欢具体问题具体分析。我也不盲从别人的教训。但是正因为我不走极端，我虽然不盲从任何人，也不会完全否认一个人的任何观点，不因言废人、不因人废言。我总会看看，别人的想法，哪些是有道理的，哪些是值得思考的？
您没有取消疑虑，我也没有消减对自己答案的信任。追求真理还得靠自己，别人的观点仅仅是个参考。您本来也不需要以我或任何人为标准。交流的影响力，远不如一个人自己求索的结果。人的认识过程，就是碰到问题、寻求答案、经历真理、得到正确答案。经历是少不了的，从头脑的初步印象，到深入思考，到曲折迂回的经历，再到刻骨铭心的认识，有一个过程。
最后编辑: 2013-08-03
