利己 问题不大
自由 难道不是说的个人自由吗
过分批判利己 就成了集体主义了
自由 难道不是说的个人自由吗
过分批判利己 就成了集体主义了
利己本身不是问题。在西方社会里,可以说利己是获得更好的必须。在福利国家,国家企图给个淫一个基本保障,除此之外要靠个淫的努力争取。相反,在家长制国家,(某些)的生活会受到关照,这奏会超出基本保障的范围。一个被家长爱的孩子可能会得多狠多好处,比如得到豪宅香车。利己 问题不大
自由 难道不是说的个人自由吗
过分批判利己 就成了集体主义了
两个层次的问题,不一定互相排斥的关系。自由 有两个层面
Freedom from 和 freedom to
不干什么的自由 和干什么的自由
当摆脱了束缚 而没什么选择的时候 自由是空洞的 类似鲁迅写的文章 娜拉出走之后
他们说的实质自由 意思是 能干的能享受的 挺多的 那么 跟不能干的束缚相加 结果不错
五毛常说 你有了自由 但是玻璃顶限制了你上升
俺赶脚需要指出的一点是价值和规律的区别。看了一段,以前听过张教授的讲座, 他的思路大概知道一点,
1, 他开场就铺垫, 普世价值是西方价值, 是西方强加给别人的,
阿吾指出了, 这个, 不符合事实, 因为自由民主平等公正博爱, 是中国人民, 中国政府, 中国共产党认可的核心价值,
到底叫普世, 还是叫核心, 关系不大, 基本事实是, 中国人民认可这些价值,
即便是贴在所有的马路上, 个人依然可以提出反对意见,
但是, 反对的根据, 最好不要因为, 西方,不要因为是西方鼓吹推动的价值,
类似中医, 西医的讨论, 不应该是中西之争, 而是它们的本质之争, 现代医学和传统医学之争,
2, 他马上举了几个例子, 英国, 法国, 美国,对于宗教事务的处理, 如何不同,
一个北欧国家和美国, 税收福利体系, 如何不同,
他用这些不同, 说明, 普世不普,
我不太同意, 用一个农业生产的例子, 光合作用, 是普遍真理, 具体结出来不同的果实,操作方法的不同,
都不是否定光合作用的根据,
3, 自由民主平等公正博爱,
除了是一句口号之外, 需要操作, 需要操作人对这些价值的理解和认可, 需要改善改进,
在这个理念之下, 也会出毛病, 不能因为我今年的农作物歉收, 就去否定光合作用,
俺不是特别了解伊斯兰教,但听说到清真寺去参加宗教活动的时候是本着先来后到的顺序,而不是把好位置留给有权有势的淫。这应该反映出一定的平等观念吧,奏是淫淫在上帝前平等。一神教的结构特点是,一个孤零零的神,然后下面都是他的创造,除鸟神之外,大家只是革命分工不同,并莫有高低贵贱之分。恐怕,这也是亚伯拉罕宗教的魅力之一吧。当然,你背弃鸟上帝,辣是需要被排斥,被惩罚,被消灭滴。但对接受上帝的淫们,辣天下男子皆兄弟,天下女子皆姐妹。有些道理。
那你认为伊斯兰教提倡普世价值里的自由平等吗?
看看你的标准是否自由伸缩!