我的基督信仰和生活（读经笔记）

[edi]

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今天跟邻居为了修Fence斗嘴，完了花了6小时重修，算是让他心服口服。回来看贴发现慢慢长征，说不清理还乱。这地狱证明法可难了，谁都不能先死一遍再回来汇报是吧。

那个地狱的永火啦毒虫啦，是不是真的火？耶稣传道时最擅长的就是用比喻。种子是比喻，毒蛇是比喻，邻居是比喻，荆棘也是比喻。那种时代，一个无所不知的封印先知要带一群文盲渔夫学习人类穷极智慧也不一定琢磨得出的复杂系统，不用他们听的懂，摸得着的语言，估计没辙。

不是耶稣太绕，是人类太笨。

回到地狱火，跟蛇虫是一回事，比喻以色列城邦外的垃圾场，外邦人如果进不了城，好比错过了救恩进不了天国的愚人。以城外垃圾场常年因沼气而燃烧的火焰来类比被丢弃在垃圾场的悲惨境遇。其实这些苦难都不是耶稣施加的，而是没有神的恩典的情况下自然而然产生的。

比如你要是美女不听警告，去了一个没有法制的国家，结果可能被阿明那样的总统先X再杀后吃，但去找死是自找的，不是警告你别去的好事佬的咒的，人只是好心提醒而已。

新约通篇都可以看到这样一个主线，“神爱人”。他要没事就搞个18层地狱，像但丁臆想得那样调理看不顺眼的小爬虫，那还重订什么新约？

那为什么还有地狱？比如当你把门向魔鬼开了，你不让神进来，而让魔鬼主宰你，住在你里面，以后当然就跟魔鬼去了，在它们的世界以它们的法则行事。对于住在天堂里的人来说，那种日子当然就是地狱，好比火里煎熬。

 

[edi]

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两位继续绕，过几天回来看看

 

[小葡萄]

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今天跟邻居为了修Fence斗嘴，完了花了6小时重修，算是让他心服口服。回来看贴发现慢慢长征，说不清理还乱。这地狱证明法可难了，谁都不能先死一遍再回来汇报是吧。

那个地狱的永火啦毒虫啦，是不是真的火？耶稣传道时最擅长的就是用比喻。种子是比喻，毒蛇是比喻，邻居是比喻，荆棘也是比喻。那种时代，一个无所不知的封印先知要带一群文盲渔夫学习人类穷极智慧也不一定琢磨得出的复杂系统，不用他们听的懂，摸得着的语言，估计没辙。

不是耶稣太绕，是人类太笨。

回到地狱火，跟蛇虫是一回事，比喻以色列城邦外的垃圾场，外邦人如果进不了城，好比错过了救恩进不了天国的愚人。以城外垃圾场常年因沼气而燃烧的火焰来类比被丢弃在垃圾场的悲惨境遇。其实这些苦难都不是耶稣施加的，而是没有神的恩典的情况下自然而然产生的。

比如你要是美女不听警告，去了一个没有法制的国家，结果可能被阿明那样的总统先X再杀后吃，但去找死是自找的，不是警告你别去的好事佬的咒的，人只是好心提醒而已。

新约通篇都可以看到这样一个主线，“神爱人”。他要没事就搞个18层地狱，像但丁臆想得那样调理看不顺眼的小爬虫，那还重订什么新约？

那为什么还有地狱？比如当你把门向魔鬼开了，你不让神进来，而让魔鬼主宰你，住在你里面，以后当然就跟魔鬼去了，在它们的世界以它们的法则行事。对于住在天堂里的人来说，那种日子当然就是地狱，好比火里煎熬。

完全灵意解经流于主观，我是以经解经。是非否定字面意思，采取多少字面意思，有规则的，不是各人按照自己的想象瞎猜。神爱人，这个爱是以公义为前提的，没有公义就没有爱。这个爱不是中国传统观念上的爱，没有公义的爱可以很扭曲。所有的贪官祸国殃民，都可以以爱自己家人、为自己的家庭造福为理由。独裁者鱼肉百姓，也可以以爱的理由。对于真神来说，没有公义就没有爱。当然了你可以仍然维持原判，认定没有审判没有地狱的爱。但这不是事实，地狱确实存在，你不信也罢。如果你想质疑神的刑罚是否过于严重，你先看看人的行为，看看历史。人做的事情有多残忍？人的罪恶在于，任意享受自由，滥用自由，尽情犯罪，然后把责任全推给上帝，把对罪恶的刑罚看做残忍，却不看看自己做的事情有多败坏。我认为，上帝创造地狱，正体现了他的善良，因为任何犯罪的人，都要付上犯罪的代价。那些用宗教裁判所烧死异教徒的教皇们，那些南京大屠杀时杀害中国人却不悔改的日本人，和那些投了原子弹却不悔改的美国人，都会下地狱。

 

[小葡萄]

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旧约以赛亚书说了，地狱的火是罪人自己点着的。当罪人离开了神的恩典，只剩下罪恶时，罪恶就会变成火。你看看这个世界，人制造了两次世界大战，制造了原子弹，目前的原子弹可以把世界摧毁几十次。即使没有审判，人也会把这个世界变成地狱。不用等到上帝收拾他们，他们就会把自己折磨成不成人样，把世界变成地狱。所以，地狱只不过是如罪人所愿，成全他们而已。

 

[小葡萄]

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所有罪人都会认为对他们的刑罚过重，太残忍。从该隐开始就是如此。牟钟鸣被判无期，如果是死刑，他会觉得残忍；结果是无期，他还是觉得残忍；可以保释，他还是觉得残忍。他不但不认为自己害了胡雅婷，还觉得是胡雅婷害得他这么惨，失去前途。所以，上帝会根据罪人的逻辑办事吗？不会。上帝的原则：公平公义。谁打碎别人一颗牙，他就要赔一颗牙；谁砍了别人一只手，他就要赔一只手。谁害了人家一条命，他就要赔一条命。世上不公义，不让罪人赔偿够，那么最后上帝会跟人算总账。地狱，是神人的帐一起算。义人不会怕地狱，也不会觉得残忍，因为下地狱的都是罪有应得。我们相信上帝的公义，才觉得不残忍。你们若是不相信上帝的公义，才会觉得残忍。因为人会把世上的枉法贪官的影子隐射到上帝身上，认为上帝会冤枉好人，会错判。其实不会，上帝是公义的，他绝对不会错判，也不会因为一个小错误判人下地狱。人只要悔改，就不会下地狱。但是对于死不悔改的罪人，天网恢恢疏而不漏。

 

[科学养猪]

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完全灵意解经流于主观，我是以经解经。是非否定字面意思，采取多少字面意思，有规则的，不是各人按照自己的想象瞎猜。神爱人，这个爱是以公义为前提的，没有公义就没有爱。这个爱不是中国传统观念上的爱，没有公义的爱可以很扭曲。所有的贪官祸国殃民，都可以以爱自己家人、为自己的家庭造福为理由。独裁者鱼肉百姓，也可以以爱的理由。对于真神来说，没有公义就没有爱。当然了你可以仍然维持原判，认定没有审判没有地狱的爱。但这不是事实，地狱确实存在，你不信也罢。如果你想质疑神的刑罚是否过于严重，你先看看人的行为，看看历史。人做的事情有多残忍？人的罪恶在于，任意享受自由，滥用自由，尽情犯罪，然后把责任全推给上帝，把对罪恶的刑罚看做残忍，却不看看自己做的事情有多败坏。我认为，上帝创造地狱，正体现了他的善良，因为任何犯罪的人，都要付上犯罪的代价。那些用宗教裁判所烧死异教徒的教皇们，那些南京大屠杀时杀害中国人却不悔改的日本人，和那些投了原子弹却不悔改的美国人，都会下地狱。

标准的一厢情愿， 虽然出发点是好的。 如果凡事都只能说，一定会下地狱之类的诅咒， 那么实际上也没有什么公正和公平。 这只是给弱智一个最后的心灵寄托。 就好比我仇富， 大骂富人，说他们的钱来得不干净， 来世投胎做猪。

所以基督教实际上是阻止2000年来穷人杀富人的方法。 罗马当局，康斯坦丁不是笨蛋，莫名其妙尊崇基督教。

 

[科学养猪]

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所有罪人都会认为对他们的刑罚过重，太残忍。从该隐开始就是如此。牟钟鸣被判无期，如果是死刑，他会觉得残忍；结果是无期，他还是觉得残忍；可以保释，他还是觉得残忍。他不但不认为自己害了胡雅婷，还觉得是胡雅婷害得他这么惨，失去前途。所以，上帝会根据罪人的逻辑办事吗？不会。上帝的原则：公平公义。谁打碎别人一颗牙，他就要赔一颗牙；谁砍了别人一只手，他就要赔一只手。谁害了人家一条命，他就要赔一条命。世上不公义，不让罪人赔偿够，那么最后上帝会跟人算总账。地狱，是神人的帐一起算。义人不会怕地狱，也不会觉得残忍，因为下地狱的都是罪有应得。我们相信上帝的公义，才觉得不残忍。你们若是不相信上帝的公义，才会觉得残忍。因为人会把世上的枉法贪官的影子隐射到上帝身上，认为上帝会冤枉好人，会错判。其实不会，上帝是公义的，他绝对不会错判，也不会因为一个小错误判人下地狱。人只要悔改，就不会下地狱。但是对于死不悔改的罪人，天网恢恢疏而不漏。

还是什么都没说， 除了诅咒“坏人一定下地狱” 这样的口号。 按照你的说法， 就不需要法律了， 随便搞， 世界上用人的标准怎么不公，怎么冤枉，都没关系。反正最后上帝把坏人扔进地狱， 好人进天堂。

葡萄啊， 这不是标准的自欺欺人吗？

 

[科学养猪]

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所有罪人都会认为对他们的刑罚过重，太残忍。从该隐开始就是如此。牟钟鸣被判无期，如果是死刑，他会觉得残忍；结果是无期，他还是觉得残忍；可以保释，他还是觉得残忍。他不但不认为自己害了胡雅婷，还觉得是胡雅婷害得他这么惨，失去前途。所以，上帝会根据罪人的逻辑办事吗？不会。上帝的原则：公平公义。谁打碎别人一颗牙，他就要赔一颗牙；谁砍了别人一只手，他就要赔一只手。谁害了人家一条命，他就要赔一条命。世上不公义，不让罪人赔偿够，那么最后上帝会跟人算总账。地狱，是神人的帐一起算。义人不会怕地狱，也不会觉得残忍，因为下地狱的都是罪有应得。我们相信上帝的公义，才觉得不残忍。你们若是不相信上帝的公义，才会觉得残忍。因为人会把世上的枉法贪官的影子隐射到上帝身上，认为上帝会冤枉好人，会错判。其实不会，上帝是公义的，他绝对不会错判，也不会因为一个小错误判人下地狱。人只要悔改，就不会下地狱。但是对于死不悔改的罪人，天网恢恢疏而不漏。

那么把牟钟鸣放出来好了， 让他再潇洒，让他再娶妻生子， 不高兴了再砍几个好了。 反正上帝的公义，最后这家伙下地狱。

你这除了诅咒， 没有一丝一毫的说服力。

 

[科学养猪]

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所有罪人都会认为对他们的刑罚过重，太残忍。从该隐开始就是如此。牟钟鸣被判无期，如果是死刑，他会觉得残忍；结果是无期，他还是觉得残忍；可以保释，他还是觉得残忍。他不但不认为自己害了胡雅婷，还觉得是胡雅婷害得他这么惨，失去前途。所以，上帝会根据罪人的逻辑办事吗？不会。上帝的原则：公平公义。谁打碎别人一颗牙，他就要赔一颗牙；谁砍了别人一只手，他就要赔一只手。谁害了人家一条命，他就要赔一条命。世上不公义，不让罪人赔偿够，那么最后上帝会跟人算总账。地狱，是神人的帐一起算。义人不会怕地狱，也不会觉得残忍，因为下地狱的都是罪有应得。我们相信上帝的公义，才觉得不残忍。你们若是不相信上帝的公义，才会觉得残忍。因为人会把世上的枉法贪官的影子隐射到上帝身上，认为上帝会冤枉好人，会错判。其实不会，上帝是公义的，他绝对不会错判，也不会因为一个小错误判人下地狱。人只要悔改，就不会下地狱。但是对于死不悔改的罪人，天网恢恢疏而不漏。

胡雅婷惨什么？ 按照你的理论， 如果在人间，无法体现公平公义。 只能用“下地狱”来平和冤屈心灵的话， 她惨在哪里？ 死就死吧， 被砍头就砍吧， 被分尸又怎么样，反正在人间上帝不出手， 天堂补救幸福？

 

[科学养猪]

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如果不能用世人的善恶标准来判断行为的话， 这个莫名其妙的神，最多是一个喜欢诅咒人的游魂野鬼。

 

[sabre]

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所有罪人都会认为对他们的刑罚过重，太残忍。从该隐开始就是如此。牟钟鸣被判无期，如果是死刑，他会觉得残忍；结果是无期，他还是觉得残忍；可以保释，他还是觉得残忍。他不但不认为自己害了胡雅婷，还觉得是胡雅婷害得他这么惨，失去前途。所以，上帝会根据罪人的逻辑办事吗？不会。上帝的原则：公平公义。谁打碎别人一颗牙，他就要赔一颗牙；谁砍了别人一只手，他就要赔一只手。谁害了人家一条命，他就要赔一条命。世上不公义，不让罪人赔偿够，那么最后上帝会跟人算总账。地狱，是神人的帐一起算。义人不会怕地狱，也不会觉得残忍，因为下地狱的都是罪有应得。我们相信上帝的公义，才觉得不残忍。你们若是不相信上帝的公义，才会觉得残忍。因为人会把世上的枉法贪官的影子隐射到上帝身上，认为上帝会冤枉好人，会错判。其实不会，上帝是公义的，他绝对不会错判，也不会因为一个小错误判人下地狱。人只要悔改，就不会下地狱。但是对于死不悔改的罪人，天网恢恢疏而不漏。

那么, 大家都去胡作非为吧, 反正最后有上帝的公义算总账,
把法院监狱都给取消了, 人的裁判不是好裁判, 爱谁谁, 都等着上帝判.

 

[edi]

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完全灵意解经流于主观，我是以经解经。是非否定字面意思，采取多少字面意思，有规则的，不是各人按照自己的想象瞎猜。神爱人，这个爱是以公义为前提的，没有公义就没有爱。这个爱不是中国传统观念上的爱，没有公义的爱可以很扭曲。所有的贪官祸国殃民，都可以以爱自己家人、为自己的家庭造福为理由。独裁者鱼肉百姓，也可以以爱的理由。对于真神来说，没有公义就没有爱。当然了你可以仍然维持原判，认定没有审判没有地狱的爱。但这不是事实，地狱确实存在，你不信也罢。如果你想质疑神的刑罚是否过于严重，你先看看人的行为，看看历史。人做的事情有多残忍？人的罪恶在于，任意享受自由，滥用自由，尽情犯罪，然后把责任全推给上帝，把对罪恶的刑罚看做残忍，却不看看自己做的事情有多败坏。我认为，上帝创造地狱，正体现了他的善良，因为任何犯罪的人，都要付上犯罪的代价。那些用宗教裁判所烧死异教徒的教皇们，那些南京大屠杀时杀害中国人却不悔改的日本人，和那些投了原子弹却不悔改的美国人，都会下地狱。

葡萄姐，不是要跟你抬扛，你的本意是好的，只是比较偏向传统学院派，我在很多基督徒眼里是左派的，在你眼里可能就是异端了。

但我只想提醒一下，以经解，你的解释方式也可能跟别人的解释方式不同，比如地狱火，我的解释也不是自己瞎琢磨的，也是很多基督徒学者研究的结果。君士坦丁出于国家统治需要统一基督教时只选了4本福音书，之前好像有50来本福音书，要只按字面解，岂不是基督信仰永远缺角？

至于对基督信仰的理解，你的理解接近于法律，我的理解接近于哲学，请注意一点即人类的缺点，人不是全知全能的，所以我从来不敢认定我知道基督信仰的所有精髓，而如果有人声称他的话就代表了基督，我是会一笑了之的。比如同样说地狱火是罪人点着的，罪变成了火，其实就支持了我之前的解释，如果你把这段话看成隐喻的话。但是多少是隐喻，多少是字面意思，这个规则是谁定的，这个委员会有多大的权柄，多少程度上代表了耶稣，是不是有对他们认定的异端施行火刑的权利？

每个时代都有很多对基督信仰的解释方式。但你的解释方式是很接近穆斯林的，你已经代神审判了。我只是希望对基督信仰不了解的人知道，信仰的天地很广阔，基督徒是不能公式化的，教会也是不断地竞争改进的。就算今天，北美的教会也有不同流派，比如加拿大最大的教会United Church甚至对同性恋都是宽容的，而美国的Alliance Church就相对保守些。我在英国听圣公会牧师讲道时感觉更宽容些，在利物浦全英国最大的圣公会教堂的圣诞崇拜上，牧师讲的居然是各大宗教性善，与基督教兼容的话题。

神如果真要毁去不义之人，当今世界的索多玛和蛾摩拉早就该被天火核平几十次了。有几个人是完全的义人？靠他们的善行？神的独生子降临，死而复生，都不是为了惩罚，而是为了救赎。

好了，得罪了，其实你是个好人，闪。

 

[WRAP]

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I love you all. Guys. Come on!

 

[小葡萄]

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如果不能用世人的善恶标准来判断行为的话， 这个莫名其妙的神，最多是一个喜欢诅咒人的游魂野鬼。

那么, 大家都去胡作非为吧, 反正最后有上帝的公义算总账,
把法院监狱都给取消了, 人的裁判不是好裁判, 爱谁谁, 都等着上帝判.

你们又走极端了，我不是说世上的审判官完全不公，完全无用。我是说世上的审判官有不公的地方、不公的时候。我爸爸是受冤的政治犯，后来是被平反的，但是他的许多难友都没有平反，在有生之年没有获得赔偿（有空我可以贴一些他们的故事）。这些冤假错案，当然得交给上帝昭雪。牟钟鸣也是，按照天理应该以命偿命。坏人不喜欢公义，坏人希望好人坏人都是一样的结果，都不要受到审判和刑罚。但是，好人坏人都没有刑罚，那不是爱，是包庇。义人常常会因为行义而受欺负、甚至受害。所谓善者被人欺。他们指望上帝公义的报应，上帝替他们伸冤，也替其他义人伸冤。但是那些坏人呢，从来都是欺负别人，很少被人欺负。所以他们不指望公义、不指望报应。一味地排斥公义、反对报应，说明了什么？至少说明了他们对于历世历代以来的受害者，麻木不仁。他们看到南京大屠杀的受害者，看到广岛原子弹的受害者，看到二战无辜平民受害，看到胡雅婷受害，他们没有一点点的义愤，没有一点点的渴望上帝给他们昭雪，还他们公道。那他们的心是铁石心肠，他们同情的只有害人的人，却不同情受害者。他们常常颠倒黑白，觉得被害的人招惹祸害是他们自己的原因，坏人加害于人反倒值得同情，有时，坏人害人越变态，越被人同情，因为这说明他们可能也受过创伤。然而，受过创伤不能成为害人的理由和借口，该隐也受过创伤，没人害他，他自己妒忌别人，觉得很受伤。完全否定人的责任，一味同情害人者，难道没有隐情吗？这难道不是坏人的逻辑吗？所以当有人假惺惺地说：“上帝刑罚坏人，好残忍哦”，或者“被刑罚的都是好人，上帝冤枉好人。”或者“世界上根本没有真正的坏人，每个人都是迫不得已、身不由己。”这些告白，一个比一个厚颜无耻。我从来不吃这一套，我认为缺乏公义观的人，自己的内心肯定有问题。圣经说，爱是不喜爱不义，爱是恨恶罪恶。然而这些人对罪恶，丝毫没有恨恶，对受害的义人，丝毫没有同情。没有公义就没有爱。上帝惩罚迦南人、犹太人，都是因为他们犯下的滔天作恶，而不是害死无辜的人。那些迦南人和犹太人，都有幸存者，上帝保留义人的性命。至于胡雅婷，不是上帝害死的，是恶人害死的。如果上帝允许胡雅婷死了，那么上帝也允许自己的儿子死了。上帝让自己的儿子复活，上帝也让胡雅婷复活。祂没有不公义，事情还没有结束。把上帝公义的刑罚、伸张公义说成是罪恶、是恶人的胡作非为，这样混淆是非，他们有什么公义观？有什么资格当审判官去判断是非？他们永远都是替恶人说话，把好的说成坏的，把坏的说成好的，给本来缺乏公义的世界，制造更多不公。

 

[小葡萄]

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你可以说不知道， 实际上你确实不知道。 不能为了证明你是正确的，就硬着说“等着瞧”。

比如我说， 你一定会感冒，不用证明，你爱信不信等着瞧就行了。 这等于没有说。

说什么都不信，我没有劝说你的动力了。你太低估网友的智商，你怎么知道牟钟鸣以后会遭遇什么？一定顺顺利利？你断定他无事，跟我断定他有事，这两种逻辑有什么差别吗？

 

[小葡萄]

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标准的一厢情愿， 虽然出发点是好的。 如果凡事都只能说，一定会下地狱之类的诅咒， 那么实际上也没有什么公正和公平。 这只是给弱智一个最后的心灵寄托。 就好比我仇富， 大骂富人，说他们的钱来得不干净， 来世投胎做猪。

所以基督教实际上是阻止2000年来穷人杀富人的方法。 罗马当局，康斯坦丁不是笨蛋，莫名其妙尊崇基督教。

什么“凡事都只能说”？你的潜意识表明你怕地狱。我就不明白了，你到底怕什么？你为什么会下地狱？你这么批判上帝的不公，表示出对受苦受难的同胞那样的同情，还时时为可怜人鸣冤抱不平，可见你很关心他们呀，也不会只是在嘴皮子上啊。即使只是在嘴皮子上，也比不说强多了呀。言语也是一种行为。其次你说你多么热爱你的家庭，爱自己的老婆孩子。然后你还否认自己是同性恋。你还常常感谢神。你到底做错了什么？到底有什么罪恶是你不愿意离开的？虽然你目前表现出不信神是义，但可能是误会或者不明白导致。误会或不明白，情有可原啊。我看根据你的描述，你实在没什么罪恶啊，为什么你总说说自己要下地狱，其他人都要下地狱，除了我谁都下地狱？我可没这么说，为什么你会有这种偏激的解释？

 

[科学养猪]

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说什么都不信，我没有劝说你的动力了。你太低估网友的智商，你怎么知道牟钟鸣以后会遭遇什么？一定顺顺利利？你断定他无事，跟我断定他有事，这两种逻辑有什么差别吗？

我想说的是， 牟钟鸣以后发生的任何事情，跟上帝无关，他只是一个像你我一样的蝼蚁， 对自己的行为负责， 你这种义愤填膺希望他永世不得翻身的想法，是一厢情愿。 没有什么东西，包括你家上帝能让他比平常人哪怕感冒多一次。

 

[小葡萄]

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我想说的是， 牟钟鸣以后发生的任何事情，跟上帝无关，他只是一个像你我一样的蝼蚁， 对自己的行为负责， 你这种义愤填膺希望他永世不得翻身的想法，是一厢情愿。 没有什么东西，包括你家上帝能让他比平常人哪怕感冒多一次。

你这种想法也是一厢情愿，你想驳倒我的、日以继夜的奋斗，也是一厢情愿。

 

[科学养猪]

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什么“凡事都只能说”？你的潜意识表明你怕地狱。我就不明白了，你到底怕什么？你为什么会下地狱？你这么批判上帝的不公，表示出对受苦受难的同胞那样的同情，还时时为可怜人鸣冤抱不平，可见你很关心他们呀，也不会只是在嘴皮子上啊。即使只是在嘴皮子上，也比不说强多了呀。言语也是一种行为。其次你说你多么热爱你的家庭，爱自己的老婆孩子。然后你还否认自己是同性恋。你还常常感谢神。你到底做错了什么？到底有什么罪恶是你不愿意离开的？虽然你目前表现出不信神是义，但可能是误会或者不明白导致。误会或不明白，情有可原啊。我看根据你的描述，你实在没什么罪恶啊，为什么你总说说自己要下地狱，其他人都要下地狱，除了我谁都下地狱？我可没这么说，为什么你会有这种偏激的解释？

我认为， 信奉上帝是失意人，苦恼人的一种美好愿望。 因为在这个世界看不到他们，比如你，希望的那种公平，所以寄希望于死后有个神灵主持公道。 你可以想想， 对于一个人来说， 如果要在被砍头分尸， 和蹲监狱10年然后自由过下半辈子， 之间来选择， 谁都会知道答案。

 

[小葡萄]

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世上的审判官，法律机制，也都是上帝设立的。上帝说政府应该是惩恶扬善的。欧美的“法制”观念，就是基于圣经的“法高于人，高于一切”的观念。中国的“人制”观念，就是因为中国人缺乏公义观，中国人概念上的“爱”没有公义，菩萨的慈悲也没有公义。菩萨也是一个贪官，谁烧香保佑谁，受贿赂包庇作恶者。正因为中国人的爱没有公义，才会把家族血缘关系给正义化，一切事情只要牵涉亲情，都可以合理化。所以贪官祸国殃民的基础，也是对家庭的倾情奉献，为了父母、为了祖宗、为了儿女。他们在自己家人的眼里，可能都是高尚的人。美国的法律系统就是基于十诫，只不过现在越来越偏离原来的基础，崇尚法律高于一切的，和崇尚精英集团统治的，两股势力在不断斗争。欧美的法律有公义观，所以无论家庭、社会、个人，都不能超越“法”的标准，所以法制才有土壤。美国人有句话, Thomas Jefferson说的， When the people fear the government there is tyranny, when the government fears the people there is liberty. 说明了法的概念高于人、高于政府，是民主的基础。上帝就是法，老天就是法，十诫是法律的基础：敬天、爱人。现在美国走在最前线的民主斗士，揭发政府黑暗的，大多数基督徒。