生命存在的意义

[oldbei]

老贝，俺给您发悄悄话了。

 

[yyddss]

说了这么多，楼上三位依然不为所动。我只能说，我对宗教的敬仰犹如滔滔江水。宗教从古至今受到了大多数人类超过几十亿人的认同，崇拜。

不为所动的人不会这么长时间呆在这个帖子里。
另外，其他两位和我不同，人家已经是教徒了。

 

[yyddss]

不是不来，只是少来一些，不过仍然关注有兴趣的帖子和有缘的网友。
没有看到和听说过佛教反对外科手术的，连一点印象都沒有。佛教对于堕胎的态度，是一点也不含糊地反对。至于变性手术，法师们和其他同修的态度，我不知道，我自己是同情、无奈多于反对，我的反对与信佛无关，在信之前就反对，信之后多了无奈和同情。
佛教始终注重明心见性，视肉体为修行难得的载体，不会反对治病，但更支持超越肉体。

那陈晓旭是怎么回事？她误解了佛教？

 

[yyddss]

说到神，基本上是你说是啥就是啥，怎么说都可能说得通。

说到人就复杂一些，要传教起码得获得当前相当一部分人的认同。

比如，我们创建一个科学神教，它对世界的基本解释是： 人类文明经过上千年最终会被机器文明取代，机器文明经过漫长的上亿年的进化成为神化文明，神化文明里的神最终会不耐生活在神化的世界，他们会重新创造新的世界然后把自己融入这个新创建的世界，这个世界体现了神的意识从无序开始变得有序，开始有了生命，有了人类（或其他与神的本像一致的高级生物），人类再次经过上万年的进化进入机器文明时代，最终到神，又开始创世记。这是一个周而复始的永不停止的过程。神是这个进化过程的终结，不过在人的世界可能找不到神的存在。

这样的解释是否比上帝的创世记，更能得到一部分有科学信仰的人的支持？

看到这个循环过程，就觉得崩溃。这样的人生有意义吗？

 

[悟戒]

那陈晓旭是怎么回事？她误解了佛教？

她是做酒生意的，记得是净空老法师说的，劝她放弃并在电视上做劝酒的宣传，可是她放不下。只知道这一条原因，不过这已是很重的恶业了。酒是五戒之一，可想坏的影响有多大。当然，做酒生意的多了，并非都得不治之症，所以肯定还有别的方面的原因，叠加在一起了。

 

[oldbei]

不为所动的人不会这么长时间呆在这个帖子里。
另外，其他两位和我不同，人家已经是教徒了。

小歪读帖不仔细，谁是教徒了？

 

[网洋中的一条鱼]

看到这个循环过程，就觉得崩溃。这样的人生有意义吗？

这个还好吧。乐趣在于过程。

如果有人告诉你银河系有10亿个类地行星，整个宇宙有1000亿倍银河系的类地行星数量，宇宙之外还有无数多个宇宙，而且光是地球上就有60多亿人。知道这些，你是不是觉得更崩溃，人生更无意义呢？

 

[oldbei]

刚才查了一下，oldbei贴的那些片段，果然是南传佛教达摩难陀长老编著的书《佛教徒信仰的是什么》里的。

未尝老师有中文版不？

 

[风平浪静]

小歪读帖不仔细，谁是教徒了？

谢谢小y的玩笑，让老贝也知被人误读的心情。贴标签让人不自在。

 

[oldbei]

这个还好吧。乐趣在于过程。

如果有人告诉你银河系有10亿个类地行星，整个宇宙有1000亿倍银河系的类地行星数量，宇宙之外还有无数多个宇宙，而且光是地球上就有60多亿人。知道这些，你是不是觉得更崩溃，人生更无意义呢？

总比知道了这一切，再加上个原来一切都由不得自己，全靠神要好些吧？

 

[oldbei]

谢谢小y的玩笑，让老贝也知被人误读的心情。

没事儿，俺经常被误读，狠麻木了。

 

[风平浪静]

没事儿，俺经常被误读，狠麻木了。

所以饱汉不知饿汉饥。

 

[网洋中的一条鱼]

总比知道了这一切，再加上个原来一切都由不得自己，全靠神要好些吧？

这是你个人的看法，很多人觉得全靠神要好些。

我们以前的讨论并没有说人生的一切由不得自己，全靠神。 我们只是说知道神的存在，敬畏神。

 

[oldbei]

这是你个人的看法，很多人觉得全靠神要好些。

我们以前的讨论并没有说人生的一切由不得自己，全靠神。 我们只是说知道神的存在，敬畏神。

想象神的存在基本上就是暗含着被神控制的意思。如果神不和人发生关系，一般人也就失去了兴趣。之所以敬畏，敬拜，膜拜，主要还是因为神对人有控制的威力。

 

[网洋中的一条鱼]

当我们把整个世界想象成地球，我们生活的地球就像恒河边的一粒沙粒。无论用任何方法，科学，非科学，臆想，意识的，非意识的，你认为这颗沙粒有可能了解地球的全貌吗？

实际上了解地球的全貌对沙粒来说并不那么重要。

什么能让我们能够在沙粒上生活得安逸，舒心才是最重要的，比如，科学是实用的能够提供给我们更好的生活 我们信它； 神能够让我们过得更安心，了无牵挂，我们也要敬畏他，

 

[oldbei]

刚才查了一下，oldbei贴的那些片段，果然是南传佛教达摩难陀长老编著的书《佛教徒信仰的是什么》里的。

感谢未尝老师，俺找到中文版了。

不费力翻译了，俺来把没贴的部分贴全吧。这是本很长的书，俺翻译和补贴的只是章节：
About those researches of modern scientists who are now more inclined to assert that the so-called 'Soul' is no more than a bundle of sensations, emotions, sentiments, all relating to the physical experiences, Prof. James says that the term 'Soul' is a mere figure of speech to which no reality corresponds.

It is the same Anatta doctrine of the Buddha that was introduced in the Mahayana school of Buddhism as Sunyata or voidness. Although this concept was elaborated by a great Mahayana scholar, Nagarjuna, by giving various interpretations, there is no extraordinary concept in Sunyata far different from the Buddha's original doctrine of Anatta.

The belief in soul or Self and the Creator God, is so strongly rooted in the minds of many people that they cannot imagine why the Buddha did not accept these two issues which are indispensable to many religions. In fact some people got a shock or became nervous and tried to show their emotion when they heard that the Buddha rejected these two concepts. That is the main reason why to many unbiased scholars and psychologists Buddhism stands unique when compared to all the other religions. At the same time, some other scholars who appreciate the various other aspects of Buddhism thought that Buddhism would be enriched by deliberately re-interpreting the Buddha word 'Atta' in order to introduce the concept of Soul and Self into Buddhism. The Buddha was aware of this unsatisfactoriness of man and the conceptual upheaval regarding this belief.

All conditioned things are impermanent,
All conditioned things are Dukka -- Suffering,
All conditioned or unconditioned things
are soulless or selfless. (Dhammapada 277, 278, 279)

There is a parable in our Buddhist texts with regard to the belief in an eternal soul. A man, who mistook a moving rope for a snake, became terrified by that fear in his mind. Upon discovery that it was only a piece of rope, his fear subsided and his mind became peaceful. The belief in an eternal soul is equated to the rope of that man's imagination.

现代科学家通过研究后，对所谓“灵魂”描述如下：「灵魂只不过是一些感知、感受的情绪，与生理的经验互相作用的关系。」詹姆斯教授说：「灵魂这名词，最多是代表语言的一种图象，并不反应任何事实。」佛陀的「无我论」在大乘佛教里，称为「空性」或「空义」。这观念是由大乘著名学者龙树(Nagarjuna)大士提出的。但是「空性」(Sunyata)并非有别于「无我」，也不见得比佛陀原始的教义「无我论」 来得高明。

相信灵魂、自我或造物者的存在，已成为一般的的想法。佛陀为何不接受这种多数宗教都认为绝对必要的说法？事实，当许多外道得知佛陀拒绝这种观念时，感到十分的惊讶。但是，很多对佛教存有偏见的学者或心理学家，在深入的研究和比较后，都与佛教站在同一立场。也有一些学者，他们固然非常欣赏佛教，可是却企图将灵魂或自我的观念推荐给佛教，曲解了「无我论」，以为这样就可以把佛教发扬光大。可是，佛陀早就觉察到，这种思想是一种邪见，对人性的提升一点帮助也没有。

一切行无常。
一切受是苦。
一切法无我。
《法句经》V227、228、229

在佛经里，有一则关于灵魂的寓言故事：「有如把一条动着的绳子当作是一条蛇，因此内心产生了不必要的恐惧，当他发现那是绳子时，那种恐惧就完全消失了。」相信不灭的灵魂，就好比那个人对绳子产生的错觉──其实，只不过是个人心中的想像罢了。

【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：http://bbs.foyuan.net/thread-222613-5-1.html

 

[oldbei]

当我们把整个世界想象成地球，我们生活的地球就像恒河边的一粒沙粒。无论用任何方法，科学，非科学，臆想，意识的，非意识的，你认为这颗沙粒有可能了解地球的全貌吗？

实际上了解地球的全貌对沙粒来说并不那么重要。

什么能让我们能够在沙粒上生活得安逸，舒心才是最重要的，比如，科学是实用的能够提供给我们更好的生活 我们信它； 神能够让我们过得更安心，了无牵挂，我们也要敬畏他，

明白这些就可以安心了，想象神帮不了我们什么。不知道的事情就是不知道，假装知道还是不知道。如果只是为了感觉好，信神还不如天天吸毒有效呢。

 

[网洋中的一条鱼]

想象神的存在基本上就是暗含着被神控制的意思。如果神不和人发生关系，一般人也就失去了兴趣。之所以敬畏，敬拜，膜拜，主要还是因为神对人有控制的威力。

对于宗教的传播来说，如果没有神和人的互动，就了无乐趣，信者可能寥寥。

我在这个帖子里想强调的是神的存在是理性的，应该敬畏神。宗教的存在是蕴含了这样的理性的。

至于信不信教，或者信什么教，那就各花入各眼，怎么舒服怎么来。

 

[网洋中的一条鱼]

明白这些就可以安心了，想象神帮不了我们什么。不知道的事情就是不知道，假装知道还是不知道。如果只是为了感觉好，信神还不如天天吸毒有效呢。

信神可以使相当多的人天天高潮，而且没有副作用。吸毒可能有一时的高潮，但是似乎副作用太大。

 

[oldbei]

信神可以使相当多的人天天高潮，而且没有副作用。吸毒可能有一时的高潮，但是似乎副作用太大。

意义的基础是真，不是舒服和高潮。这是个哲学问题。虚幻的东西，比如吸毒的感觉和信一个想象出来的神，再舒服再高潮也没有意义。