基督福音

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创世记 32-33​

在祷告中与神较力​

你是否正面临某个巨大的恐惧或担忧？

雅各就处在这样的境况中。他和哥哥以扫闹翻了，雅各终日惶恐不安，害怕以扫要报复他。“雅各就甚惧怕，而且愁烦”（32:7）。

雅各是个勤于祷告的人。尽管做了那么多错事，但他认识神，也认识到自己的不配。雅各说：“你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。”（10节第一段）

雅各祷告、祈求，并且相信：“求你救我脱离我哥哥以扫的手，……。你曾说：‘我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。’”（11,12节）雅各的祷告得到了回应——甚至远超过他所想要的。

祷告并不总是直截了当的。有时，我们的处境就像雅各一样。这需要我们竭力祈求，也就是在祷告中与神较力（32:22-32；歌罗西书4:12）。这意味着要付出更多时间和精力，以及更大的决心来祷告。雅各对神说：“你不给我祝福，我就不容你去。”（创世记32:26），但从那时起，雅各就瘸了（31节）。

在新约中，与这个故事最接近的一个例子可能就是使徒保罗所说的“肉中之刺”了。保罗曾三次祈求神去掉这根刺。你的软弱和有限并不会阻止神来使用你。实际上，神反倒更常使用我们的弱点。神没有除去保罗身上的那根刺，相反，他说：“因为我的能力是在人的软弱上显得完全”（哥林多后书12:7-10）。

你或许感到自己“肉中有刺”，好似“瘸了”：你有着某种弱点或明显的缺陷。潘灵卓Jackie Pullinger曾说，她永远不会信任一个号称双腿健全的人！我们的心，往往是在历经艰难、失望和挣扎之后才被神改变的。在与神摔跤之后，雅各变了。他对哥哥的态度彻底改变。（创世记33章）。

祷告获胜后，一切似乎走向了正轨。雅各和以扫冰释前嫌：“以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。”（4节）

他们对待彼此的态度也完全变了。以扫说：“我的已经够了，你的仍旧归你！”（9节）

雅各回答道：“不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物，因为我见了你的面，如同见了神的面，并且你容纳了我。求你收下我带来给你的礼物，因为神恩待我，使我充足。”（10-11节）

主啊，感谢你是一位回应祷告的神。请帮助我们像雅各一样在祷告中与你较力。主啊，祈求你让我与曾经发生隔阂的弟兄姊妹和好如初。愿我心中所装满的美善可以流淌出去，成为口中的祝福。

 

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Pippa Adds​

《创世记》32:1-33:20

雅各与父母亲、岳父以及哥哥的关系实在差强人意。但通过发生在这些人身上的每一件事，我们都看到神对他们的爱和供应。当雅各在祷告中与神较力后，他拥有了一项新品质 —— 谦卑。第一次，雅各想要给予，而不是索取。

今日金句：

“因为心里所充满的，口里就说出来。”（马太福音12：34）

 

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发挥潜能的五个途径​

很多人一生都没能实现自己的潜能。我们很容易被一成不变的生活方式困住，难有突破。然而，人人都希望活出全部潜能，这个愿望是神赐的。或许你还记得这篇最短的人物传记：

“所罗门·格兰迪：

星期一出生，星期二受洗，

星期三结婚，星期四生病，

星期五恶化，星期六死去，

星期天埋葬。

这就是所罗门·格兰迪的一生。”

这是很多人的生活写照。但在内心深处，我们都晓得“人生绝非仅此而已”。 而耶稣说，“是的，生命还能更精彩！”我们的潜能是无限的。

耶稣要你活出一个有作为的生命。他希望你能“收获的庄稼是当初播种的一百倍、六十倍或三十倍”（马太福音13:8）。成就伟业的关键，是看你是否与耶稣建立了亲密的关系，这种关系的亲密程度不亚于你与兄弟姐妹或父母（12:50）。你能够过一个有目标的生活，并给世界带来改变，因为你会从耶稣那里得到供应（13:11-12,16）。

诱发潜能的动力不应该是野心，而是认识到你在神里的身份。当你寻求神并按着他的旨意生活时，你就能多结果子。你越是实现神所赐的潜能，神就越加赐福你。神希望你过一个丰盛的生活（13:12）。

以色列民族的潜能是极其巨大的（创世记35:11）。神定意要赐福他们，不但如此，他还要以色列民成为其他民族的祝福。而如今，你也有机会活出一个祝福他人的生活，且比任何旧约伟人更伟大。耶稣说：“但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”（马太福音13:16-17）

耶稣警告我们，尽管我们有巨大的潜能，但前方也有陷阱。那么，你该如何避免生活中的陷阱并实现潜能呢？

 

[rosemaryma]

诗篇 10:1-11​

1 谦卑​

阿伯特·贾米森Abbot Jamison在其著作《寻找幸福 —— 修道与人生》（Finding Happiness: Monastic Steps for a Fulfilling Life）一书中，将骄傲定义为“自以为很重要”。他写道：“谦卑是一种非常诚实的态度，它令我们认识到一个真实的自我 —— 这就是我们并不比其他任何人更重要。

作者一开始对神心怀埋怨：“耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候，为什么隐藏？”（1节往后）。但后来他认识到（这一点我们明天再看），神确实“看到了他的困苦和忧愁”、“听见了困苦人的呼求”、并确实在保守着“无倚无靠的人”（14节往后）。

实际上，竭力远离神的乃是“恶人”（2节）：“你的律法被他唾弃”（5节）。恶人自认为比别人 —— 尤其是那些被他们“拉下水”并“掳去”的穷人（9-10节）更重要。这些经文告诉我们，“骄傲”是极其可怕的陷阱（4节）。

当一切进展顺利时，人们很容易就会说：“我必不动摇，世世代代不遭灾难。”（6节）我们常认为自己根本不需要神。“恶人面带骄傲，说：‘耶和华必不追究。’他一切所想的，都以为没有神。”（4节）人常常自大（2节）和自夸（3节）。本诗篇提醒我们要抵抗这个诱惑，你时时刻刻都需要神。

主啊，请你让我远离骄傲自大和自以为是。愿我能全心全意寻求你，永远记得自己需要你，且知道你永远不会忘记我。

 

[rosemaryma]

马太福音 12:46-13:17​

2 尽力亲近神​

有些危险的异端故意曲解耶稣的话（12:50），他们的解释是，基督徒应该与不信的家人断绝关系。这个教导很危险，也不符合圣经。十诫中的第五诫说，要尊重父母。新约也说：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。”（提摩太前书5:8）

耶稣在这里的意思是，有一种关系比你与家人之间的关系更重要。你最重要的呼召是与耶稣建立亲密连结，这就是完成“天父的旨意”（马太福音12:50）。

耶稣说：“凡遵行我父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”（50节）耶稣谈到了亲密、永久和接纳 —— 这是人与人之间最深层的关系。而你完全有可能获得这种奇妙的，与耶稣相连的关系。每天亲近耶稣，这样你就能实现自己的潜能。

3 向下扎根​

经历属灵的高峰非常重要，但如果这些经历不能向下扎根，就会存在一种危险，即属灵的肤浅，这种肤浅可以让人渐渐远离神。我们都需要警惕这个陷阱。我们很有可能正做着正确的事，但心却已经远离神了。

耶稣谈到种子落在浅土里，很快就发了芽，但很快又枯萎了，因为它没有根（13:6）。随后他解释说，没有扎根的人只能坚持很短的时间，当困难和逼迫来临时，他们就跌倒了（21节）。

属灵根基也是你生活的一部分，但他人却无法看见 —— 这根基就是你与神的隐秘生活。它包括你的祷告、奉献和心灵深处的渴望。如果你希望发挥最大潜能，就一定要向下扎根，让自己和神的关系愈加深厚、坚固和健康。

4 保守己心​

基督徒也会被生活搅得心烦意乱。许多事情都会占据我们，导致我们没时间与神相处，没时间去教会或参与那些帮助我们向下扎根的事情。这是所有基督徒都面临的危险。

耶稣警告我们要留心挤住麦子的荆棘（7节）。他随后解释说，这些荆棘就是“世上的思虑”和“钱财的迷惑”（22节）。

主啊，感谢你呼召我和耶稣建立亲密关系。请帮助我向下扎根，让我的眼睛始终定睛在你身上。请帮助我保守这份关系，不让其他任何事情 —— 即便是“好事情”来霸占我和你的时间，不要让它们挤住我的属灵生命。

 

[rosemaryma]

创世记 34-35​

5 自洁​

在这段经文中，我们看到人若一心报复，结果将会多么可怕。（参看哥林多前书10:11）一件罪行（底拿被强奸，创世记34:2）导致了另一件更大的罪行。神的子民“趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了，……，又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。”（25-29节）

这引发了灾难。雅各说：“你们连累我，使我在这地的居民中，……，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。”（30节）因为行为残忍暴虐，西缅和利未遭到了严厉的咒诅（49:5-7）。

复仇，它不仅对西缅和利未来说是个陷阱，对我们所有人都是诱惑。人一旦被冒犯，就想实施报复。在旧约中，惩罚是有一定尺度的，就是“要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙”等等（出埃及记21:23-24）。耶稣为我们今天的人际关系设定了更高标准（他还通过自己的死和复活也使之成为可能），这就是饶恕和爱我们的仇敌。

乔伊斯·迈尔常常谈到她在童年时所遭到的虐待。她写道：“你是否曾像底拿一样，成为无辜受害者？我敢向你保证，即使在最糟的处境下，神依然赐给我们恩典，让我们能够饶恕伤害我们的人，使我们可以继续生活下去。”

雅各对他的家人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁”（创世记35:2）。神向雅各（后又被赐名以色列）显现，并对他说：“我是全能的神，你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。”（11节）

人的潜能是巨大的。华理克牧师曾说：“就教会事工来说，隐蔽处的纯净才是能力的泉源。”。无论是在家里，工作场所，还是团契或教会，如果我们想实现潜能，为基督的缘故给世界带来积极影响，就需要自洁，成为纯净的人。

主啊，感谢你让我拥有无限潜能。愿我成为那种结实三十倍、六十倍甚至一百倍的人。

 

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[rosemaryma]

Pippa Adds​

“在患难的时候，（你）为什么隐藏？”有时，神看似很遥远（诗篇10:1），患难临到，神却不在身边。但在《创世记》35:3中，雅各说：“神就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”尽管我们有时感受不到神，但实际上他永远都在我们身边。无论我们身居何处，他都与我们同在。

今日金句：

“神，就是在我遭难的日子应允我的祷告，在我行的路上保佑我的那位”。（创世记 35：3）

 

[rosemaryma]

愿你的国降临​

英国女王伊丽莎白二世已经在位65年，她是统治英国最久的一位君主。女王每年都会向英国人民发表圣诞节致辞。在2017年的圣诞演讲中，女王这样说：“圣诞节的意义在于纪念耶稣基督的诞生。他的圣所就是伯利恒的马槽。他最清楚受苦难、被弃绝、遭逼迫是什么滋味。耶稣基督才是鼓励我走过困境与顺境的那一位。”

女王在2016圣诞演讲中说：“如今，有几十亿人跟随耶稣的教导，将他视为生命中的明灯。我就是这些人中的一个。”

英国女王演讲的主题是关于另一个王国，一个由耶稣基督建立的王国。终有一天，耶稣要回来统治这个王国。耶稣教导我们要这样祷告：“ 愿你的国降临。”（马太福音6:10） 神的国就是由神来掌权和统治。

诗篇 10:12-18​

为社会的转变大声呼求​

“耶和华永永远远为王”（16节第一段）。虽然整个宇宙都在神的掌管之中，但诗人还是大声呼求：“神啊，求你起来，求你举手。”（12节第一段）。实际上，诗人是在呼求神的国快快降临。神一旦行动起来，“恐怖的统治就结束了，强横之人的掌控就结束了。”（18节第二段）

诗人特意为以下人群都做了祷告，他们是：

· 困苦之人（12节）

· 无倚无靠的人（14节）

· 忧伤的人（14节）

· 受害者（4节）

· 孤儿（14,18节）

· 无家可归的人 （18节）

· 受欺压的人（18节）

如果你想看到神的国度降临在地上，并希望这个社会被翻转，你就必须关怀这些人。

主啊，感谢你，因为你就是那位永恒之王。我为所有有需要的人祷告......愿你的国降临。

 

[rosemaryma]

2021年1月18日周一
我们求主怜悯软弱的人：

亲爱的主耶稣啊，你充充满满的有恩典、有怜悯，“压伤的芦苇你不折断，将残的灯火你不吹灭！”【太12:20】求你眷顾这世代中一切软弱的人，我们真是压伤的芦苇、将残的灯火！

慈悲的主啊，求你睁眼看，侧耳听，记念尘土般的世人！今天这个世代，有多少人在苦难、艰难、患难中挣扎，生活、家庭、工作都有许多的挑战；有多少人身体患病、心灵忧郁、灵魂黑暗，似乎走入人生的绝境！慈悲的主啊，愿你大施拯救，赐下厚恩，因为你是“清晨的日光，从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上！”【路1:78-79】

主啊，巴不得这灾难成为世人蒙恩的机会，巴不得这灾难可以使人反省，看见自己的有罪与有限、软弱与无能，更看见死亡的咒诅，思考生命的意义，他们便寻求你的面。你应许我们说：“凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”【路11:10】你必让寻求你的寻见你，得着永生的福分，你也必大开救恩之门！

主啊，愿你在这世代中施行拯救，不仅拯救我们脱离病毒与瘟疫，更拯救我们脱离罪恶与死亡；不仅医治我们的身体，医治我们的心灵，更医治我们的灵魂！

我们的主我们的神啊，“我们若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了！我们要等候耶和华，要壮胆，坚固我们的心，我们要等候耶和华！”【诗27:13-14】

同心合意的祷告，奉靠主耶稣基督的圣名！阿们！

 

[rosemaryma]

马太福音 13:18-35​

不断传讲耶稣​

每当你向人传讲耶稣时，你就在他心里“播下了”一粒种子。但并非每粒种子都能结出果实。有些种子永远不生根（19节）；有些只是暂时发了芽。人们还可能因为“患难”、“世上的思虑”或“钱财的迷惑”（第21-22节）而远离神。

然而，种子一旦生了根，就像这个比喻所表明的，它将带来巨大影响。“落在好土里的种子，就是听到并接受福音的人，他们将结出连自己都无法想象的丰硕果实。”（23节 - 信息版圣经）


当我回头看那些在五年前、十年前、甚至十五年前上过启发课程的人时，我发现其中某些人对社会起到了极其不凡的影响。他们的影响力甚至遍及全球。

耶稣讲了很多有关神国的比喻。（马太更喜欢用“天国”这个词，根据犹太传统，将“神”称为“天”更加敬虔）

神国的特点是“已经”但“尚未”。耶稣通过麦子和稗子的比喻告诉我们，你要着眼永恒，因为神国“尚未”完全显现。眼下，麦子和稗子一同生长。收割时节一到，审判也就来了。当耶稣再来时，神国就完全实现了（24-30节）。

耶稣接着说，天国好比一粒芥菜种，一个人拿去种在田里。尽管它是所有种子里最小的，但是当它长成之后，却成为园子里最高大的植物，以至飞鸟都栖息在上面（31-32节）。

鸟儿栖息在树枝这个比喻在旧约中也出现过好几次，它象征着从各国来的人成为神家的成员（以西结书17:22-24；31:3-14；但以理书4:9-23）。耶稣提醒他的听众，神国不是只为某一个民族，而是为全世界人预备的。

神国的拓展方式也各有不同。例如，一个小团契培植了另一个小团契，而后者渐渐长大（马太福音13:32）；还有就是“植堂”，即建立一所全新的教会。开始它们的规模都很小，就好像芥菜种一般。可一旦“被埋在土里，就会成长，比各样的菜都大，……。”（31-32节）

这些年来，我们的“母会”拓展出若干“分会”，这些教会为它们所在的地区带来了巨大影响，真好像是“天上的飞鸟都来宿在它的枝上”一般（32节）。当年，外邦人纷纷归主，进入了神国；而今， “植堂”运动在世界各地也带来了巨大影响。正如教会成长专家彼得·瓦格纳Peter Wagner 所言：“建立教会是最有效的传福音方式。”

耶稣接着谈到天国的成长与酵在面团中发挥作用极其相似（33节）。你所带来的影响巨大——无论是在家中、办公室里，还是在学校、公司或工厂里。社会就是这样被翻转的。

主啊，请帮助我，当我竭力把耶稣的好消息带给这个世界时，请让我撒下更多种子。愿你的国度降临在我们这个城市、这个国家以及全世界。

 

[rosemaryma]

创世记 36-37​

敬拜万王之王​

今天，我们开始讲约瑟的故事。约瑟比以色列（雅各）的任何一个儿子都得宠（37:3），因此，他遭到了兄弟们的妒忌（37:4）。约瑟做了一个梦，这个梦颇为著名。约瑟梦见兄弟们都向他下拜（37:7,9）。

毫无疑问，神的确会通过梦向人说话 —— 他就是通过这种方式向约瑟说话的（37:5,9）。通过这些梦，约瑟隐约看到神在未来会如何使用他。

但是，随随便便把异梦和异象告诉别人就不明智了。当时约瑟才十七岁，有点年少轻狂。约瑟的错误在于他把自己的梦告诉了每个人，结果招来了更大的愤恨（37:5,8）和更强烈的妒忌（37:11）。他的兄弟们问道：“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”（8节第一段）他们痛恨约瑟将来要作他们的王。

之后，约瑟又做了一个梦。梦中，他看见全家人都向自己“下拜”（37:9）。而他的父亲则要明智得多，他只是“观察”并“思考”约瑟的话（37:1）。对于那些你认为可能是来自于神的异梦或异象，如果你还不确定该怎么做，那就把它放在心里，好好揣摩（请参看路加福音2:19）。

但是，约瑟又忍不住把梦告诉了全家人。哥哥们越发嫉妒（37:11），并密谋除掉他（37:18）。后来，约瑟被卖给了米甸人；在埃及，米甸人又把他卖给法老的一个官员，即护卫长波提乏（37:36）。这样，约瑟不得不辅佐埃及法老王。

只因一时鲁莽，约瑟经受了十多年的苦难。但神使用这一切事来磨练约瑟，预备他来成就神的旨意。

旧约中描述的王权乃是对新约“神国”的预表。在今天的经文中，我们看到各种各样的人间统治者—— 他们是以东的各位国王和族长（36:31-43），还有埃及法老（37:36）。《创世记》最后几章透露的一个关键信息是：最终，神才是位于所有人类统治者之上的，真正的统治者。我们尤其可以从约瑟的故事中看出这一点。

约瑟的故事迂回曲折，甚至让人觉得匪夷所思，杂乱无章。然而，我们看到神一直都参与其中（比如在约瑟的梦中）。而且最终我们发现，一切事物都在朝神所计划的方向前进（50:20）。

约瑟是基督的一个“预表”。换言之，约瑟的生活预示了耶稣的生活（几天后我们将会看到这一点）。但在他们两人故事的开头，却存在一个明显的对比：耶稣也知道神将要如何使用他，但至于要向谁吐露这个秘密，耶稣却十分谨慎。

在这段经文中，我们还看到约瑟和耶稣的相似之处：后来，约瑟的家人的确向他下拜（37:7,9）；而终有一天，世上每个人都要向君王耶稣下拜（腓立比书2:10；启示录19:4,6）。

只有当你自愿俯伏在耶稣面前、并让他作你生命之主时，你才不会被生活中各式各样的人间权柄所困扰（比如，老师、老板和政府等）。

主耶稣基督，你是万王之王。我感谢你，当我跟随你时，我就处于你的掌管之下。今天，我要向你下拜，承认你是我的主。愿你的国降临。

 

[rosemaryma]

Pippa Adds​

《创世记》36:1-37:36

雅各要是有一本《亲子教育手册》（The Parenting Book）就好了。过分偏爱某一个孩子是会带来麻烦的。但神还是可以使用我们的错误来成就他的旨意。

今日金句：

耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。（诗篇10：17）

 

[rosemaryma]

 

[rosemaryma]

2021年1月15日周五
求主赐给我们爱祂的心：

亲爱的主耶稣，你在提比哩亚海边问彼得“你爱我吗？你爱我比这些更深吗？”【约21:15-17】若是你今天问我们同样的问题，我们要怎样回答呢？

主啊，真是求你怜悯我们！很多弟兄姊妹已经很久都没有实体聚会了；网上聚会很容易让人松懈，慢慢爱心冷淡，离你越来越远！再加上世俗的引诱、环境的压力、生活的琐事并魔鬼的试探，我们真是“把起初的爱心离弃了！”【启2:4】巴不得主你重新点燃我们心里的爱火！

我们的主我们的神啊，激励我们的心，保守我们的心，使我们不被玛门捆绑，不贪图虚浮的荣耀，不迷恋世界的荣华；因为“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了！”【约一2:15】

主耶稣啊，惟有你为我们道成肉身，惟有你为我们死在十架，惟有你能救我们脱离罪恶与死亡，惟有你在天上为我们预备地方，惟有你是我们灾祸中的拯救、痛苦中的安慰、恐惧中的平安、绝望中的盼望、黑暗中的光！你是我们永远的救主！

帮助我们爱你更多，爱慕你的话语，爱慕向你祷告，爱慕与你亲近，爱慕遵行你的旨意，爱慕承担你的使命；我们愿意带着感恩的心一生跟从你，服事你，荣耀你！

“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”【约6:68】

同心合意的祷告，奉靠主耶稣基督的圣名！阿们！

 

[rosemaryma]

重价的珠子​

拉伊出生于印度一个婆罗门种姓家庭。婆罗门是印度最高贵的种姓。拉伊的父亲是位医生，这个家庭有六个孩子，且极为富有。

23岁时，拉伊邂逅了耶稣基督。他因此失去了家族的继承权，并被禁止与一切亲戚来往。在家人眼里，拉伊已经死了。他们甚至为他举办了一场葬礼。拉伊的父母、兄弟姐妹，从此没有再与他说过一句话。

一连几星期，拉伊都露宿在班加罗尔市街头。他没有吃的东西。他白天在街头徘徊；晚上就露宿在公园里。

拉伊开始了新的生活。他到处述说自己新发现的信仰。成千上万人通过拉伊认识了耶稣。然后，拉伊发起了一个由三百多万人组成的祷告运动。如今，在拉伊信主四十多年后，我们有幸聘请他成为启发在印度的全国领袖。拉伊最近对我们说，他的生活特别得蒙福，因为神对他的补偿超过了他的损失。尽管他失去了一切，但在耶稣基督里，他得到了无价珍宝。（马太福音13：45-56）

与他人拥有和美关系才是人最宝贵的财产。有一种关系，是最宝贵的，也是你被造的目的。它是最贵重的珠子”（马太福音13:46），值得我们卖掉一切来得到它。

 

[rosemaryma]

诗篇 11​

神亲密的同在​

即便在最艰难的时刻，你都能经历到神亲密的同在。大卫正遭遇极大的危机。有人劝他逃跑，隐藏起来。而大卫回答：“我已经投向神的怀抱了，为什么还要逃跑呢？”（1节 – 信息版圣经）

本诗篇的结尾关注人与神的关系，强调正直人“必得见他的面”的应许（7节）。大卫使用比喻，描绘了一幅与神亲密同在的画面。

像括号一样，大卫用经历神同在和渴望见到神括住了本诗篇的始末。生活中没有任何事比与神在一起、“得见他的面”，更安全、更宝贵的了。

主啊，今天我要寻求你的庇护，我想得见你的面。因为你的同在能满足我最深切的渴望。

 

[rosemaryma]

马太福音 13:36-58​

认识神的儿子​

有些人历经坎坷，最终找到了耶稣；令一些人，像我，几乎是误打误撞就遇到了他。但我们一旦找到这块珍宝，就会放下手中的一切。

在有关稗子和撒网的比喻之间，耶稣讲了两个非常短的比喻（44-46节）。这两个比喻的区别是，后者是积极寻找（45节），前者似乎是侥幸碰上（44节）。但在这两个故事中，主人公都得到了一样极为珍贵的东西（“宝贝”，44节；“好珠子”，45节），它值得人们变卖一切（44,46节）。

真正的“欢喜”、“宝贝”（44节）和“重价”都在它身上。进入天国的唯一条件就是认识天国的王。一切都取决于你如何回应耶稣。

当你看到邪恶横行时，你是否会想，神为什么不直截除掉它？在有关稗子的比喻中，仆人想薅出稗子，但主人却阻止了他（28-29节），因为审判的日子还没有到（36-43,47-50节）。

耶稣警告那些叫人跌倒和一切作恶之人（41,49-50节）。他说，神将要把这些稗子“扔到火里”（41节），“他要挑出坏鱼，把它们扔进垃圾堆”（49-50节 – 信息版圣经）。耶稣应许，到那日，“义人”（因信耶稣被神看作为义的人）“在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样”（43节）。正是你与神的亲密关系让你发光，这意味着将来有一天，你会像太阳一样在天国里发光。

但是目前，神不会毁灭所有做恶者，他要收集麦子放进仓里。神有意拖延对恶者的惩罚，直到“世界的末了”（39节），为的是能有更多人可以对耶稣的福音做出回应。

主啊，感谢你，我与你之间的关系是“重价的珠子”。请让我与你亲近，帮助我躲避任何可能让我远离你的事物。

 

[rosemaryma]