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请求“为印度教会祷告。昨晚有20座教堂被烧毁。而今晚,想要摧毁的,是“奥里萨邦省”的200多座教堂。他们想在24小时内杀掉200名传教士所有的基督徒都躲在村子里。为他们祷告,并把这个信息传给你所认识的全世界的基督徒。求神怜悯我们在印度的弟兄姊妹。请为被判死刑的22个基督教传教士家庭祷告。

印疫情祸不单行!20年最强气旋「陶德」来袭 酿91死上百人失踪​




图·印度飓风「陶特」带来的强降雨

就在疫情肆虐之际,印度又遭遇20多年来最严重的飓风「陶特」(Tauktae)袭击。这场天灾让印度困境雪上加霜,至今死亡人数攀升到91人、逾百人下落不明, 20万人被迫离开家园转移到安全地区。
综合《波特兰新闻先驱报》、印度电视台等媒体18日消息,阿拉伯海形成的热带气旋“陶特”已在印度西部海岸登陆,袭卷了西岸的马哈拉什特拉省(Maharashtra)、古茶拉底省(Gujarat),以及拉吉斯坦省(Rajasthan)南部。这是20多年来袭击该地区的最强风暴,印度政府已紧急撤离了数十万人,并在一个州停止了疫苗接种工作。当地穷苦民众在应对新冠疫情的同时,不得不同时承受来自风暴的重创。
至少91死数字预料持续攀升

然而这强烈气旋使沿海地区洪水泛滥,导致2400个村庄停电;家家户户的玻璃窗被打破、近7万棵树木遭连根拔起,估计1万6500户民宅受损。多区被夷为平地,显得一片狼藉,而死亡人数已经来到至少91人,其中许多人因房屋或墙壁倒塌死亡,当局预料伤亡人数也许会再增加。
 
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马可福音 2:18-3:30​

耶稣—— 是善是恶?

耶稣是谁?世上所有人,无一例外都需要面对这个问题:耶稣是恶人吗?他是否癫狂?或者他就是神?这些可不是什么新问题。耶稣那个年代的人也需要从以上三个结论中做出选择。

耶稣不只是位伟大的宗教导师。他明确表明自己远非一位拉比那么简单。耶稣对自己的身份作出了惊世骇俗的宣称。即便在《马可福音》这个相对较短的段落里,我们也能好几次读到耶稣对自己身份的宣称。

C.S.路易斯指出:“若仅仅身为人,竟然说出了耶稣所说的那些话,那他就绝不可能是位伟大的道德导师。”他要么癫狂了,要么是“地狱的魔鬼”。“耶稣到底是谁?你必须做出选择”。路易斯继续写道:“让我们千万不要存无稽之谈,说耶稣是个伟大的道德导师。耶稣没有给我们留下任何余地做出如此判断,他根本无意成为什么导师。”只有三种选择:耶稣要么是魔鬼,要么他癫狂了,要么他的宣称属实。

· 他是恶者吗?

律法师说道:“他被别西卜附着!他是靠着鬼王赶鬼(1:22)。”其实他们是在说:“他身上有邪灵。”(30节第二段)

· 他癫狂了吗?

人们这样议论耶稣:“他癫狂了。”

· 他是神吗?

耶稣在此暗示,他就是那位新郎(马可福音2:18-19)。他说自己是“安息日的主”(2:28)。当邪灵喊着:“你是神的儿子”(3:11)时,耶稣并没有否认,而是“再三地嘱咐它们,不要把他显露出来”(3:12)。

耶稣是邪恶的,是癫狂了,还是神?我们对此问题的答案至关重要。

门徒与耶稣朝夕相处了三年,他们的结论是:耶稣真是神的儿子,是道成肉身的神,他拥有神的本质但选择以人的样式生活在世上(2:21-22)。耶稣要求门徒(也包括我们)首先要“常和自己同在”,然后才差他们出去传道。(3:14-15)

耶稣对那些污蔑他是恶者的人说:“凡亵渎圣灵的,却永不得赦免”(3:29)。这节经文让很多人陷入了深深的痛苦。但任何为此而担忧的基督徒都没有犯下“亵渎圣灵”的罪。因为凡悔改之人就都会被神赦免。这些人的担忧(即悔改的意愿)就是他们还没有犯“亵渎圣灵”之罪的明证。

耶稣并非在此描述一种罪,而是指出某一类人的固有心态。耶稣没有说这些人已经犯了这项罪,而是警告他们正处在一个危险的境地中。这些人不是普通老百姓。文士是被正式授权的、教导神子民的神学教师,他们每日与神的话语打交道。

“亵渎圣灵”是一种指善为恶、颠倒黑白的态度。这样的人已经陷入一种无法悔改的地步,因此也不可能得到赦免。卖主的门徒犹大就属于这一类人。(19节)

新约向我们保证,任何人,只要悔改转向耶稣,都可以被赦免。

主啊,你是我的新郎、我的主,你是神的儿子,我今天就来敬拜你!
 
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出埃及 21-22​

抑恶扬善

为了保证社会和谐发展,神为百姓制定了许多规则。对现代人来说,其中某些条规可能显得怪异或苛刻。然而,如果我们将之与同时期其他民族的法律相比,就会发现以色列人的律法是非常人性化的,其中一些原则在今天看仍然合宜。

很多法律的目的是为了限制作恶。例如,人有正当防卫的权力,但不可防卫过当(22:2-3)。此外,还有限制报复升级的法律条文,这就是“以命偿命…以眼还眼…” 这条法律的意思是,量刑要根据伤害大小来断定,不能惩罚过重。

显然,这些法律条规是为审判官而非个人设立的(申命记19:18-21),它们是法官断案和量刑的指南,而不是个人寻求报复的依据。事实上,除了死刑之外,这些处罚从未被按字面意思实施过,它们只是限定了量刑的最大尺度。而且以色列人通常都会以罚款和赔偿损失来代替肉体上的刑罚。

对那个时代的人来说,摩西律法中有关保障奴隶权益的条文绝对是具有革命精神的。六年之后,主人必须无条件释放奴隶(出埃及记21:2);此外,律法还严格禁止主人随意苦待奴隶(20,26-27节)。摩西律法还特别注意保护妇女的权益—— 在那个时代,妇女是弱势群体,容易受到伤害。所以,女性奴隶和男性奴隶会被区别对待(7),她们可以结婚,或者被赎买。(8-11)

同时,摩西律法也竭力宣扬良善。神说:“你们在我面前为圣洁的人”(22:31节第一段)。因此,神颁布了保护“寄居之人”的律法(21节),命令以色列人要看顾寡妇孤儿(22节)。我们将在明天的经文中看到,以色列的律法中还有确保穷人得到“公正”对待的条款(23:6)。律法教导人们不要寻求报复,不要怀恨在心,而是要“爱人如己”(利未记19:18)。

律法帮助人们以相互依赖和彼此问责为基础建立一个和谐社会。每一条看似奇怪的条款实则都在帮助我们学会如何从属集体,如何关心彼此。尤其在二十一世纪这样一个崇尚自我、人人孤立的社会中,基督徒更需要践行这些律法。我们遵行神的律法并不是因为不得不这样做,而是因为这样做能帮助我们认识到每个人都是按着神的形象造的,并以这个原则来对待每一个人。

主啊,请帮助我在生活中抑恶扬善。每个人都是按照你的形象造的,请帮助我以此为鉴,善待今天遇到的每一个人。

Pippa Adds​

耶稣在安息日医治了病人(马可福音3:4-5),这个举动表明,耶稣革命性地诠释了旧约律法。耶稣对旧约律法的理解与我们今天在《出埃及记》21和22章中所看到的真理如出一辙。

如何应对性方面的诱惑? 请参阅《新生命 新挑战》第五章 “如何面对21世纪的性”。这里有一些实际措施。

今日金句:

你们要在我面前为圣洁的人。 (出埃及记22:31)
 
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2021年5月24日周一
🙏 为着甘肃白银山地马拉松意外来祷告:

恩主啊,我们来到你的面前仰望你,呼求你的怜悯,甘肃白银山地马拉松意外导致21人丧生,实在是罕见的惨剧!求你施恩眷顾他们的家人亲友,安慰痛苦黑暗的心灵;也求主医治受伤的人,帮助政府与组织者处理好善后事宜!

主啊,生命何等软弱,人生何等无常,没有人知道死亡何时临到,“凡有血气的,尽都如草,他的美荣都像草上的花。草必枯干,花必凋谢;惟有主的道是永存的!”【彼前1:24-25】巴不得更多的人因这世代不断发生的灾难而儆醒,在有限的岁月中信靠无限的主,抓住永存的福音真道,得享永恒的生命、天上的基业!“当趁耶和华你可寻找的时候寻找你,相近的时候求告你!”【赛55:6】但愿更多人寻到你,归向你,成为蒙爱的儿女,胜过死亡的咒诅!

亲爱的主耶稣,你说,“在世上我们有苦难,但是在你里面有平安!”【约16:33】愿你的平安临到这个世代,临到我们的国家,临到我们的同胞,临到一切受苦的人!愿你亲自将十架高举,愿你亲自兴起你的众圣徒,愿你大大使用我们将福音广传,在你回来以先,救更多人出死入生!

同心合意的祷告,奉靠主耶稣基督的圣名!阿们!
 
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2021.05.25的祷告

耶和华大而可畏的神啊,你以威严为衣穿上;
以能力为衣,以能力束腰,世界就坚定,不得动摇。你的宝座从太初立定;你从亘古就有。耶和华啊,你的法度最的确;你的殿永称为圣,是合宜的。(诗 93:1-2,5 )

今天我们继续为印度极大无比的疫情来呼求你的名,主啊,你借着这个疫情来对我们今天所处的世代说话!你让我们看到了罪的可怕,看到了我们自己的骄傲自大,偏执不信,悖逆顽梗和偏行己路!作为神的儿女,我们这些做基督徒的应该首先悔改,转离我们的恶行去归向你!神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵(诗 51:10 )!

“主耶和华啊,求你止息;因为印度百姓微弱,他们怎能站立得住呢?”(摩 7:5 )愿你继续怜悯医治印度这片被瘟疫吞噬的土地!愿你早日止息烈怒,停止那里的瘟疫,安慰那里的病患和失去亲人的家庭!愿你感动世界其他国家来供应那里的医疗物资的需要!也求你保守第一线的医护人员和他们的家人远离新冠病毒!

我们也把当地的教会以及所有的宣教士都交在你的手中!他们不仅面临着瘟疫病毒的侵害,还要直面更大的逼迫,甚至有牺牲性命的危险!主啊,我们相信你都看到,我们求你保护群羊,保护那里的弟兄姊妹,不叫那恶者伤害他们,愿你救拔他们脱离刀剑瘟疫等危险,及各种网罗试探,搭救他们和家人的性命,我的 神啊,我素来倚靠你;求你不要叫我羞愧,不要叫我的仇敌向我夸胜。凡等候你的必不羞愧;惟有那无故行奸诈的必要羞愧 !(诗篇 25:2-3 )同心合意的祷告,仰望祈求是奉靠救主耶稣基督的宝贵名求,阿们!
 
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你的情书​

自从与太太结婚后,我们就很少分离,对此我很感恩。记得在我们热恋时,有次曾分开长达三周之久。在那个既没有电子邮件也没有手机的年代,我们之间唯一的联系就是通过写信。

我天天写,她也天天写。有一幕我到现在还记忆犹新,那就是每次收到佩泊的来信,我都激动得不得了。

我会立即拿着信走到一个安静的角落,独自品味!信本身并不具有多大价值,但它是我最爱之人写的,所以我视它如珍宝。

圣经就是神给你写的情书。圣经之所以令人爱不释手,不是因为书本身有何神奇,而是因为只有通过圣经,我们才能了解我们的爱人 —— 耶稣。整本圣经都在讲耶稣。《新约》显然是关于耶稣的。同时,耶稣指着《旧约》说:(在耶稣那个时代,《圣经》就是旧约)“给我作见证的就是这经”(约翰福音5:39)

诗篇 22:22-31​

宣告耶稣得胜

本诗篇以绝望和痛苦开头(1节)。这些文字其实预言了耶稣的死,耶稣通过走上十字架取得了胜利:“他已成就一切”(22:31)。“因为他没有藐视憎恶受苦的人,也没有向他掩面;那受苦之人呼吁的时候,他就垂听。”(22:24)

这胜利使世人都“归顺他(耶和华)”(22:27)。列国和万族都要在他面前敬拜(27节第二段)。人们将宣告耶稣的胜利:“他们必来把他的公义传给将要生的民,言明这事是他所行的。”(31节,约翰福音19:30)

耶稣的复活不仅带来了巨大胜利,还带来了家人般的亲密关系。22节中“我的子民”一词在希伯来语中指极为亲密的同伴,常被译为“弟兄”或“亲人”。在新约中,《希伯来书》的作者特意用这个词来描述我们与耶稣的关系 (希伯来书2:11-12)。耶稣向我们,即他的子民宣告,他就在我们中间,视我们为他的弟兄姐妹,他家里的一份子。

主啊,感谢你垂听了我的呼喊(22:24)。主啊,今天我再次呼求你的帮助……
 
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马可福音 3:31-4:29​

领受耶稣的话

耶稣将你看作他的家人。他希望我们所有人都与他建立一种尽可能亲密的关系,就像弟兄姐妹或母子一般(马可福音3:31-35)。

本段经文提醒我们,建立、培育和耶稣的亲密关系唯有通过神的话——我们既要听道又要行道:“凡遵行神旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了”。(3:35)

耶稣说,他的话具有大能;因为耶稣的话就是神的话。耶稣喜欢用比喻讲道理。人人都喜欢听故事。而寓意就藏在故事中。抽象的大道理会让人昏昏欲睡,而好故事会让人竖起耳朵。在抗拒心理生成之前就已经进入人心——好故事就具有这样的威力。

撒种的比喻表明了神的话具有改变生命的大能。如果我们“听道,又领受”(4:20),那么我们就好比“那撒在好地上的”,“并且结实,有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的。”(4:20)“他们所结的果子将大大超过他们的预期。”(4:20)

在启发课程中,我们一次又一次见证了耶稣话语的伟大力量,它让人彻底转变,使他们结出累累果实。不只是那些听了耶稣话的人深受影响,就连他们的朋友和家人也获益匪浅,因为这些人又把耶稣的话传给了周围人。

如果耶稣的话语没有产生任何影响,那么错在听者。有时我们的生命十分肤浅,以至于耶稣的话根本无法扎根(4:4-6)。有时,因为遭遇难处或逼迫(“患难”或“逼迫”17节),我们便疏远耶稣,不再与他亲密。还有可能,“世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲,进来把道挤住了,就不能结实。”(19节)

在这段经文中,耶稣一再强调他话语本身以及留心听他话的重要性。“你们所听的要留心。你们用量器量给人,也必用什么量器量给你们,并且要多给你们。”(4:24)

你花在读经和行道方面的时间越多,获得的益处也就越大。所以,让我们多多重视这两件事吧。花时间领受耶稣的话,你不会后悔的!

撒种故事的寓意是:一旦耶稣的话在你的生命中扎根,你就能结出果实来 —— 虽然你并不知道在什么时候,或以什么方式结出果实。你需要像农夫一样,耐心等待“田里的出产”。但有一点你可以肯定,如果你一直撒种,迟早都会有收获(29节)。

主啊,请帮助我,让我不只是听你的话,还会将它传给更多人;请让我看到你话语改变生命的超然大能。
 
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我的神我的王啊,我要尊崇你!我要永永远远称颂你的名!我要天天称颂你,也要永永远远赞美你的名!耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱。耶和华善待万民;他的慈悲覆庇他一切所造的。(诗 145:1-2,8-9 )

今天我们齐聚在你的施恩宝座前继续为动荡的缅甸局势呼求你的名!自今年2月份军政府上台以来,流血冲突持续不断,国家民生经济及通讯遭受巨大的冲击,人民困苦不堪,每天都在恐惧不安中挣扎。据估计,目前大约有30万的百姓处于饥饿状态。

万军之主啊,求你施恩怜悯缅甸,愿你顾念那里的百姓,求你保护那里的教会和宣教士,愿你成为他们四围的盾牌和坚固的磐石,求你保护他们和他们的家人免受一切的攻击和伤害,愿主从仇敌的手中救拔他们,愿你的慈爱安慰他们,愿你笑脸光照他们,供应他们生活上的一切所需!在艰苦的环境中赐给他们出人意外的平安!并带领他们把美好的福音传给失去盼望的缅甸百姓!

耶和华尼西,你必为你的子民争战得胜那里一切黑暗邪恶的势力!愿你的旨意成就,愿你的荣耀在缅甸彰显!同心合意地祷告,仰望祈求,是奉靠救主耶稣基督的圣名求,阿们!
 
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出埃及 23-24​

作一名新约的执事

在西奈山上,神用“约”(即协议)来定义他和他子民之间的关系。在这种约的关系中,神承诺会委身于以色列人,同时,他也要求以色列人委身于他。在这种关系下,神呼召以色列人过圣洁生活,好让他们始终与神亲密。

我们看到神是多么在意有关公义与贫穷的问题(23:1-12)。现今世界,不公之事随处可见。在很多地方,穷人要伸张正义几乎是不可能的。他们被诬告,投入监狱,受尽折磨,几乎或完全得不到应有的赔偿。有些国家的司法系统腐败透顶。假若世人能够顺服神的命令,世界将会多么美好啊!神说, “不可在穷人争讼的事上屈枉正直。当远离虚假的事。不可受贿赂......”(6节,8节)

与世人和世俗文化反抗的确不易!但这并不意味着我们可以为自己的不作为辩护:“哎,现今就这世道,大家都这么做,我别无选择。”因为神说:“不可随众行恶,不可在争讼的事上随众偏行,作见证屈枉正直;”(23:2)。

在古时,人们立约后,双方会通过一起吃饭来证实他们的约(“他们又吃又喝”,24:11)。西奈之约是以流血作为封印的。摩西将血洒在人们身上,说:“看,这是立约的血,”(24:8)。按照旧约,神将完全委身于他的子民,而以色列人的义务则是遵行刻在石版上的律法(24:12)。

先知们预言说,终有一天,神将赐下一部新约,并将它写在我的心版上而非石版上(如《耶利米书》31:31-34)。耶稣后来告诉门徒,他将如何通过自己的血使这一切成为可能(马可福音14:24)。每一次,当你行圣餐礼,并且听到以下这句话时,你就是在庆祝神与你所立的新约:“这杯是用我血所立的新约,”(路加福音22:20;哥林多前书11:25)。

《希伯来书》极其详尽地阐明了,为何耶稣是“新约的中保”(希伯来书9:15)。在新约之下,你所有的罪都得到了赦免(希伯来书9:15),并与耶稣享有一种持续到永恒的关系(13:20)。

通过耶稣,你成了一名新约的执事(哥林多后书3:6)。旧约被赐下时尚且“有荣光”(哥林多后书3:7):“耶和华的荣耀停于西奈山,……,在以色列人眼前,形状如同烈火。”(出埃及记24:16-17)保罗反问道:“更何况那属灵的职事岂不更有荣光吗?……我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”(哥林多后书3:8,18)

主啊,感谢你,当我读圣经时,就能遇见主耶稣。主啊,在我聆听你的话语、与你相遇时,请帮助我更加爱你,更加像你,更加反映你的荣光!
 

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