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20210809
读经:诗篇77:
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【诗77: 20】 你曾藉摩西和亚伦的手引导你的百姓,好像羊群一般。
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上帝在过去“曾藉摩西和亚伦的手引导祂自己的百姓”,从历史中见证了上帝的大能作为,祂曾彰显大能把红海分开,虽然当时前无去路、后有追兵,但诗人说:“诸水惊惶我要提说耶和华所行的;我要记念祢古时的奇事“。圣经中常将上帝比喻成是我们的好牧人,我们是祂草场的羊,祂引导祂自己的百姓以色列民好像羊群一般;祂爱羊群,了解羊群的需要,引导他们躺卧在青草地上,领他们在可安歇的水边。羊只要跟着好牧人,无论经过什么环境都会有保障。在圣经中,无论旧约、新约上帝一直兴起祂的仆人(先知、使徒们)象摩西、亚伦那样引导祂的百姓,并与百姓一起同受患难,经历上帝的拯救与带领。诗人说:“祂却领出自己的民如羊,在旷野引他们如羊群。祂领他们稳稳妥妥的,使他们不至害怕“(诗篇78:52-53)。我们这些信靠基督的人是上帝的羊,我们要安居在祂的引领和保护的双手之下。
 
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名望和荣耀​

根据千禧传媒Millennials的调查,有50%的年轻人,他们的人生目标就是成名。过去,人们希望因取得成就而出名;但现在,人们纯粹是为了出名而出名。大众文化将名望视作神明,对它顶礼膜拜。人们不但渴望出名,还崇拜那些名人。人们对明星的膜拜甚至到了“信仰”的地步。

对于渴望成名的人,名望就好比盐水,喝得越多,就越渴。麦当娜—— 曾一度是地球上最出名的女星 ——她说:“除非我和神一样有名,否则我就永远不会快乐。”

其实,名气和声望仅仅是真荣耀的一个苍白映像。在圣经中,“荣耀”被用来形容神显现时的状态,是圣经中最常见的词之一。神的“荣耀”意味着神的重要、声望、威严和尊贵。

当社会不再崇拜神的荣耀时,它转去崇拜明星的“荣耀”就不足为奇了。虽然我们不能做到尽善尽美,神呼召我们敬拜并反映出他的荣耀。
 
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诗篇 26​

寻求神的荣耀

大卫写道:“耶和华啊,我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所”。(8节)大卫是以色列的开国皇帝,理所当然拥有声望(撒母耳记上18:7)。但大卫并没有寻求自己的荣耀,而是将荣耀归于神。他在本诗篇的末尾处说:“我的脚站在平坦地方,在会众中我要称颂耶和华”。(26:12)

如果你也想反映神的荣耀,就像大卫学习吧。努力过一个“纯全”(无可指摘)的生活(1节),倚靠神,“并不摇动”(1节第二段)。保守你的心思意念(2节),努力让神的爱和真理来引导你(3节),且要避免与那些可能将你引入歧途的人 ——骗子、暴徒、匪徒和伪君子 —— 走得太近(4-5节)。

虽然大卫强调:“至于我,却要行事纯全。”(11节第一段)但他还是祷告:“求你救赎我,怜恤我”。(11节第二段)大卫已经意识到,尽管自己一直努力过无罪的生活,但却并不能如愿,所以他需要神的救赎和怜悯。大卫没有宣称自己是“无罪的”,他只是说自己努力 “纯全”(诚实)(1,11节),即对神完全忠诚、全心全意。

古时的君王都期望百姓崇拜自己,将自己看作神明,但是大卫却单单敬拜耶和华。他写道:“耶和华啊,我要洗手表明无辜,才环绕你的祭坛;我好发称谢的声音,也要述说你一切奇妙的作为。耶和华啊,我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所”。(6-8节)

对旧约中的以色列人来说,耶路撒冷的圣殿是彰显神荣耀的地方;而新约告诉我们,有一个新圣殿,神的荣耀就停留在那里。这个新圣殿就是耶稣(约翰福音2:10,21)。神的荣耀完完全全体现在耶稣身上(约翰福音1:14)。

但不可思议的是,神的荣耀也住在所有相信耶稣的人身上。这荣耀不仅反应在个体基督徒身上(参阅哥林多前书6:19),也住在基督徒的团契中(哥林多前书3:16)。神的子民被视为神的殿,而圣灵就住在这里:“你们也靠他同被建造,成为神藉着圣灵居住的所在。”(以弗所书2:22)

主啊,感谢你,因你的荣耀居住在你的子民身上。主啊,我喜爱你的居所。我要大声称颂你,传扬你奇妙的作为。
 
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20210810
读经:出埃及记18:
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【出18: 18】 你和这些百姓必都疲惫,因为这事太重,你独自一人办理不了。
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神人摩西可谓是一位杰出的、大有才能的领导者,他最难能可贵的是他的谦卑。当摩西的岳父看见摩西从早到晚都坐在那里审判以色列人的案子,他太忙也太累,而且效率并不高,不能有实效的解决百姓的问题。于是对他说:“你和这些百姓必都疲惫,因为这事太重,你独自一人办理不了“。上帝藉着他岳父的口启示摩西要建立一个团队的工作,而不是独自担当的恶性管理。摩西接受了他岳父的建议,并找到一些有才干的人,进行合理分工,各尽其职,发挥各人恩赐,分工合作,神就赐福他们,事工果效大增。神的工作需要大家的参与,而不是要藉着一个人去完成,乃是需要大家一同将自己献上,当作活祭,委身基督;教会是基督的身体,身体上每个肢体都有不同的功用。“全身都靠祂联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己“(弗4: 16)。
 
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20210811
读经:马太福音4:
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【太4: 1】 当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。
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经文中的“当时”是指主耶稣受洗之后,紧接着就是经过试探,这是祂工作出来工作之前的预备。耶稣得胜试探就能搭救被试探的人(来2:17-18)。 主耶稣是“被圣灵引到旷野”,说明是神的安排,要依靠圣灵的帮助抵挡魔鬼。主耶稣是以圣经的话(神的话)来胜过试探,告诉我们要把神的话丰丰富富存在心里,因为神的话是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明(来4: 12)。神的话是我们行事为人的导师,是我们跑天路的指南,是我们属灵争战中的武器。我们要靠着神的话抵挡撒但的引诱与试探,靠着主做得胜者。
 
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20210812
读经:耶利米书29:
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【耶29: 11】 耶和华说:我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。
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何等感恩!耶和华上帝透过祂的先知清楚地告诉我们:“祂向我们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫我们末后有指望“。这是多么体贴与安慰的话!在我们的现实生活中难免会有各种的苦难,也会遇见不同的环境,甚至也会有意外。但我们始终相信上帝,祂是掌管万有的,一切都在祂的管控之中,祂大能的手一直都在暗中保护我们,成全我们。因为耶稣说:“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界”(约16: 33)。很多事情现在不知道,将来必清楚,上帝叫我们末后有指望。一个有信心的人是透过上帝来看环境;而没有信心的人透过环境来看上帝。司布真说:“通常我们对乌云总没有什么好感,因为它是漆黑的、遮蔽日光的。在乌云密布的日子里,我们容易恐慌,但尽管乌云笼罩,只要见主对我们微笑,我们就可以安心”。上帝如何借着环境预备我们并且借着我们所遭遇的事成就祂的美意,云何时满了雨,我们不得而知。但我们晓得上帝不误时也不误事。祂在万事中间行使祂的主权,为了爱祂的人,就是按祂旨意蒙召的人的益处,使万事一同效力。 我们只管在盼望中等候祂的施恩;在赞美中等候祂的帮助;在感谢中等候祂的拯救。因为祂向我们所怀的是赐平安的意念,不是降灾祸的意念。祂不会叫“黑暗”成为我们永久的住处,祂许可的“灾难”和“眼泪”,只是生活中的“插曲”而已!
 
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马可福音 9:2-32​

反射耶稣的荣耀

当耶稣显荣时,彼得、约翰和雅各就在他身边,他们亲眼见到神的荣耀。耶稣显荣并非一个偶然事件。在这之前,耶稣曾问门徒“人说我是谁”?(8:27)这个奇妙的事件揭示了圣子耶稣的神性。

时间的阻隔不复存在,门徒们清清楚楚看见摩西(代表律法)和以利亚(代表先知)侍立在耶稣身旁。这三位门徒应该对摩西和以利亚很了解。因为在犹太社会,摩西和以利亚可谓是顶级名人。但神却说,耶稣比这二位更伟大。

门徒们再看时,只剩耶稣一人(9:8)。当耶稣在他的荣耀里再来时,你所见到的耶稣将与当日彼得、雅各和约翰所见的一样。

此处的“显荣”与保罗在《哥林多后书》中所用的“变成”是同一个词:“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的”。(哥林多后书3:18)

如今,名星都希望提高知名度,拥有众多粉丝。但耶稣却恰恰相反,他不爱出风头。他“让门徒保守秘密”,嘱咐他们“不要将所见的告诉人”(马可福音9:9)。

名望通常意味着财富及奢华的生活方式。但在耶稣的生命中,荣耀却和受难密不可分。当耶稣从山上下来时,他对门徒们解释道:“他(人子)要受许多的苦,被人轻慢”(第12节)无论是当时还是现在,耶稣的“名望”和“荣耀”都和人们普遍认为的截然相反。

耶稣只有一点和今日的名人相似,那就是他总能吸引一大批人(14节)。“众人一见耶稣,都甚希奇,就跑上去问他的安”。(15节)

那些没有亲眼看见耶稣显荣的门徒没有足够的信心来医治这个被鬼附的男孩。耶稣说:“在信的人,凡事都能”。(9:23)这个世界说:“我必须先看见,然后才能信”。而耶稣却说:“先信,然后你就能看见”。正如圣奥古斯丁所著:“信心是相信未见之事,但信心的回报就是亲眼看见所信之事”。

男孩父亲的话表达了我们所有人的心声:“主啊,我信。但我信不足,求主帮助!”(24节)

耶稣没有施行什么驱魔仪式,甚至都没有按手,就治好了那个男孩。耶稣不需要和邪灵较量,他只是命令,鬼就即刻出去了。因为耶稣已经早已通过祷告赢得了争战(28节)。我们再次窥见了耶稣的荣耀。

接下来,耶稣直接提到了自己的受难:“人子将要被交在人手里,他们要杀害他,被杀以后,过三天他要复活”。(31节)

主啊,请帮助我,让我花时间与你相处,让我的所有言行都彰显你的荣耀。
 
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器皿在陶匠手中,命运有上帝掌管。
若甘愿顺服上主,经破碎重塑自我。

20210813
读经:耶利米书18:
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【耶18: 4】 窑匠用泥做的器皿,在他手中做坏了,他又用这泥另做别的器皿;窑匠看怎样好,就怎样做。
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上帝指示先知耶利米到窑匠家中去察看窑匠用泥作成器皿的过程。在那里,耶利米看到有一个器皿作成以后,并不合乎窑匠的心意,所以窑匠又把它作成另外的器皿。这个比喻中包含着上帝在我们的生命中作工的一些重要原则:上帝在我们身上的作为很大程度取决于我们的顺服心态,即愿意让上帝来塑造我们的性情和侍奉。如果我们不能热切彻底地委身于上帝,我们就会破坏上帝起初在我们身上所定的计划。上帝拥有绝对的主权,能够改变祂在我们生命中所定的旨意。如果上帝起初乐意将祂的美善和祝福赐给我们,但是后来我们却悖逆祂,祂就可能使我们变成预备遭毁灭的器皿。相反,如果我们起先因着自己的顽梗而成为将要遭到毁灭的器皿,但是后来却愿意悔改归向上帝,上帝就会将我们塑造成尊贵蒙福的器皿。祂是窑匠,我们是泥土,惟愿祂来陶造我们、塑造我们,使我们的人生活出祂的命定。而且,窑匠手中塑造的器皿无论有多么的漂亮、多么的精美,都一定要经过火窑高温的煅烧,因为火窑的煅烧是制作陶器的关键的、必须的程序。只有经过火窑煅烧过的器皿才会变得更加的坚硬、精美。因此我们若不经过上帝手中的塑造,就没有办法成为有价值的器皿。虽然被塑造的过程,就如同陶器经历火窑的煅烧一样,过程是煎熬的,但是最终的结果却是美好的。
 
最后编辑: 2021-08-15
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继续为着疫情祷告:

耶和华恩慈的主啊,求你怜悯这个末后的世代,怜悯软弱的世人!变种病毒逐渐蔓延,疫情在各国回升,包括中国,也包括加拿大。我们实在要仰望你施恩的手,因为你是掌权的主,你也是满有慈爱的神!

“耶和华的膀臂并非缩短,不能拯救,耳朵并非发沉,不能听见。但我们的罪孽使我们与神隔绝,我们的罪恶使你掩面不听我们!”【赛59:1-2】主啊,“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”【罗3:23】,惟愿世人在灾难中儆醒,在艰难中回转,在苦难中自卑;以至于主你止息烈怒,收回审判,眷顾按着你的形象所造、蒙你所爱的世人。“拯救我们的神啊,求你因你名的荣耀帮助我们,为你名的缘故搭救我们,赦免我们的罪!”【诗79:9】

主耶稣啊,也求你大大复兴你的教会,在黑暗中愈发发光,在患难中更能活出见证,在你回来以先,作你忠心良善的仆人,高举十架,广传福音,持守真理,为你争战,使更多的灵魂蒙恩得救,更多的生命被更新改变。愿主你的荣耀藉着教会大大彰显!

主耶和华啊,“你向我们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫我们末后有指望。我们要呼求你,祷告你,你就应允我们。我们寻求你,若专心寻求你,就必寻见!”【耶29:11-13】愿主使世人寻见你,认识你,得着你;愿主垂听我们的祷告,赐下出人意外的平安!

同心合意的祷告,奉靠主耶稣基督的圣名!阿们!
 
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20210814
读经:耶利米书7:
金句:
【耶7: 3】 万军之耶和华以色列的神如此说:你们改正行动作为,我就使你们在这地方仍然居住。
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耶利米书第七章被称为“圣殿讲章”,因为这是上帝要先知耶利米站在圣殿门口向每一个进入圣殿的人宣讲祂的话。上帝要百姓们知道一件事情:凡是进入圣殿要来朝见上帝的人,必须要有虔诚敬畏的心,并有正直的行为和敬虔的生活;上帝不要只重礼仪而不重实质的假冒为善者,否则圣殿就与贼窝无异。耶7: 2“你当站在耶和华殿的门口,在那里宣传这话说:你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人,当听耶和华的话“。耶7: 3 “万军之耶和华以色列的神如此说:你们改正行动作为,我就使你们在这地方仍然居住“。意思就是要改正自己的所作所为,要他们行在善道上,这是居住在应许之地的保证。诗篇34: 3-5告诉我们:“谁能登耶和华的山?谁能站在他的圣所?就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福,又蒙救他的神使他成义“。耶稣基督清楚地告诉我们:“时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他“(约4:23)。
 
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出埃及 39-40​

等待永恒的荣耀

大卫进入圣殿时,他看到了神的荣耀;耶稣的三个门徒在耶稣显荣时,看到了神的荣耀。如今,当你与神的子民聚集时,也应从中见到神的荣耀。

以色列人建造完会幕(“居所”)后(会幕是圣殿的前身),有云彩来遮盖会幕,“耶和华的荣光就充满了帐幕”(40:34)。摩西无法进入会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕(40:35)。

那时,神的荣光是可以被清楚感知的,因为它实实在在“停在”会幕之上。“停在”这个词的希伯来语是shekinah,如今常被用来描述一种特殊体验,即神实实在在地临到,并且他荣耀的大能可以被清晰地感受到。

云彩”代表了神的荣耀,现在,它就停在会幕上方,在以色列人迁移的过程中,这云彩也不曾离开他们(出埃及记40:36-38)—— 圣灵如今引领我们也是一样。这就是耶稣为什么会在“云彩”中显荣的旧约背景。耶稣显荣的那一刻,彼得、雅各和约翰在所看见的,正是神的荣耀(马可福音9:7)。

通过“彰显基督之荣光的福音”(哥林多后书4:4),我们都能看到神的荣耀。“那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。”(哥林多后书4:6)

如今我们只能稍稍窥见神的荣耀,但有一天,我们将清楚看到荣耀的全貌。这便是保罗说,即使再困苦,也不要丧失信心的原因:“我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀”。(哥林多后书4:17)

主啊,感谢你预备我们,让我们为你全然显现的那一刻做好准备。请帮助我们从将来要得“极重无比且存到永恒的荣耀”这个视角来看待今生的困苦。
 

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