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为着逼迫患难中的圣徒守望:

恩主啊,求你怜恤你的儿女,因为正如经上所说:“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,都要受逼迫。”【提后3:12】在世界的不同角落,基督徒面对着逼迫、患难、艰难,甚至是杀戮!“仆人不能大于主人。他们若逼迫了你,也要逼迫我们!”【约15:20】但你是我们所仰望的,我们要求告你的名,我们要投靠在你翅膀的荫下!

主啊,求你亲自保守、眷顾你的儿女,伸出大能的膀臂护卫你的儿女,拯救他们脱离一切患难与网罗。因为“耶和华要给受欺压的人作高台,在患难的时候作高台。耶和华啊,认识你名的人要倚靠你,因你没有离弃寻求你的人!”【诗9:9-10】

也求主坚固、安慰你儿女的心,在一切处境中都靠你有力量,站立得稳,时时仰望天上的主,仰望天上的冠冕,仰望那“不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为他们存留在天上的基业!”【彼前1:4】主啊,兴起你的众圣徒“为真道打那美好的仗,持定永生!”【提前6:12】

愿主的爱安慰我们,激励我们,使我们刚强壮胆,因为“爱里没有惧怕,爱既完全,就把惧怕除去!”【约一4:18】主啊,“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?我们深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的!”【罗8:35、38-39】我们的救赎主啊,愿你在爱中搀拉着你的众圣徒行走这条坎坷的天路,直到见你面的时候!

同心合意的祷告,奉靠主耶稣基督的圣名!阿们!
 
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利未记 1-3​

要圣洁,因为主是圣洁的

周围的环境如此不圣洁,置身其中,我们又该如何过圣洁生活呢?

当神的子民马上就要进入应许之地时,圣经中出现了一处被尤金·彼得森称为“叙事停顿”的段落。圣经停止描述以色列人的行进之路,转而记录了一大段诫命和仪式。圣经表明,神希望通过律法装备以色列人,好让他们在一个根本不知何为“圣洁”的文化中过“圣洁”生活。

彼得森写道:“首先,神呼召我们在日常生活的方方面面都要保持圣洁。其次,“通过献祭、过逾越节、守安息日,神给我们提供了一种方式,让我们把里里外外,所有东西都带到他圣洁的同在里,被那圣洁的烈焰熔化”。

对现代人来说,《利未记》中的语言很奇怪。律法要求祭物必须完美,即“没有残疾”(1:3)。通过献祭,人们便可“赎罪”(1:4)。通过按手在祭物,如牛、山羊或绵羊的头上(如3:2,8),罪就能象征性地被转移到这头用来替代人的动物身上。此外,祭物的血是极为重要的(1:5;3:2,8,13)。

我们必须参照新约才能完全理解这些命令。《希伯来书》的作者告诉我们:“若不流血,罪就不得赦免”。(希伯来书9:22)他还指出,律法只是个“复件”(希伯来书9:23)和“影儿”(希伯来书10:1),换言之,律法不过是一个图像和预表,它所影射的实物才重要且奇妙得多。

《希伯来书》的作者写道:“律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像……因为公牛和山羊的血断不能除罪。”(希伯来书10:1,4)

所有这一切都指向一个重大事件,即“耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣”(希伯来书10:10)。“因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。”(希伯来书10:14)我们被完全赦免,而且“这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了”(希伯来书10:18)。

新约表明,我们再也不需要这些祭物了。旧约中繁琐的祭祀礼仪构成了耶稣受死的背景,帮助我们理解耶稣在十字架上取得了多么奇妙的功绩。圣洁始于相信耶稣为我们所成就的一切,并祈求他的圣灵进驻我们的生活,帮助我们开始过圣洁的生活。

为了感谢神通过献上耶稣为我们所成就的一切,我们理当也“将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,(你们)我们如此侍奉,乃是理所当然的。”(罗马书12:1-2)

主啊,我满怀感激献上赞美,我要将身体献上当作活祭。请帮助我,通过内住在我里面的圣灵让我如你般圣洁。
 
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耶稣说:“(你们应当)彼此和睦。”(马可福音9:50)这条命令将能解决世上绝大多数问题!

今日金句:

有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。(诗篇27:4)
 
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满有怜悯​

一位著名画家正在给一个男人画像。当画家完成肖像,将它拿给这个男人看时,他竟面露不悦说:“我觉得你把我画成这样很不公平”。画家听闻此言,回答道:“先生,您需要的不是公平,而是怜悯!”

说到底,比起公平,我们更需要怜悯。“神的怜悯”这一主题贯穿了整部圣经。神“有丰富的怜悯”(以弗所书2:4)。“怜悯”的希腊文是“eleos”,它代表 “怜恤,同情,仁慈”。所有人都可以得到神的怜悯。在今天的经文中,我们将看几个蒙神怜悯的例子。
 
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诗篇 27:7-14​

1. 挣扎之人

无论你正面临何样挣扎,请紧紧抓住神的应许。不但要期待死后在天国见到神的良善,也要盼望在这世上(“活人之地”,13节)得见神的良善。

大卫大声呼求神:“求你怜恤我”(7节第二段)。被诬陷实在太可怕了。而大卫正面对“仇敌”(11节第二段)和“妄作见证的”人(12节第二段)。在这段极其痛苦的经历中,大卫呼求神的怜悯。在遭受如此不公的指控时,大卫依然能说:“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了”(13节)。

大卫之所以有这般信心,是因为他认识到神是他的救主(9节第二段),是完美的父。“我父母离弃我,耶和华必收留我”。(10节)

很多人因为缺乏父母的爱而痛苦挣扎。但无论你与人间的父母关系如何,你依然可以想象拥有一位完美的父亲会是怎样的。

神就是这样的慈父。他的忠诚毋庸怀疑,他的宽厚无人能比,他的仁慈永恒不变;他永远陪伴在你左右,对你毫无条件的接纳;神与你沟通的目的是为了让你得益处,让你变得更美好;公义与真理都在他的手中。

当大卫写下“耶和华必收留我”(10节第二段)时,他脑子里呈现的正是完美的父母所应具备的品质。

神不会让你失望,尤其当你正处于挣扎中时。有些作父母的,只有在觉得孩子配得时,才给予他们爱和保护。但神不是这样。我们的天父永远充满怜悯,给予我们最多的爱和保护 —— 即便我们根本不配得到这些。

“耶和华啊,我用声音呼吁的时候,求你垂听;并求你怜恤我,应允我。你说:‘你们当寻求我的面。’那时我心向你说:‘耶和华啊,你的面我正要寻求。’……耶和华啊,求你将你的道指教我,”(7-8节,11节)。
 
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20210826
读经:诗篇119:
金句:
【诗119: 97】 我何等爱慕你的律法,终日不住地思想。
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诗人爱慕上帝的话语,他是终日不住地思想。“思想”这个词,在原文中是“默想”,”默想“就是对上帝的话语(圣经)不断研读、反复昼夜思想、立志忠心遵行的过程,这需要恒切祷告、寻求圣灵的指教。默想,是基督徒灵性操练中一门重要的属灵功课,对灵命的成长有着极其重要的意义。上帝的话是我们脚前的灯,是我们路上的光,是我们的灵粮。当人在享受食物时,需要慢慢地咀嚼,人体才能更好地吸收饮食中的营养成份。同样,当我们在阅读上帝的话语时,也应该反复思想,慢慢“咀嚼”,这样我们才能更好吸收上帝话语中的生命,上帝的话也才能真正成为我们生命的实际。我们若终日思想上帝的话,我们的心里就会清洁、就会平静、就会满有力量与喜乐。愿我们都爱慕上帝的话语,都养成昼夜思想上帝话语的敬虔习惯,使我们更加蒙恩。【书1: 8】“这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利“。
 
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2021年8月27日周五
🙏 继续为着阿富汗的局势祷告:

恩主啊,我们继续为着阿富汗呼求你的怜悯,为着那里的百姓、那里你所爱的儿女呼求你的拯救!刚刚在喀布尔机场发生了严重的爆炸,伤亡惨重,多国相继停止撤离行动,百姓陷入了更深的绝望与恐惧之中!

主耶和华啊,求你在混乱局势中掌权,求你在伤痕累累中医治,求你在哭泣悲哀中安慰,求你在罪恶败坏中彰显公义,求你对软弱的生命施恩眷顾!

神啊,“凡有血气的,尽都如草,他的美荣都像草上的花。草必枯干,花必凋谢;惟有主的道是永存的!”【彼前1:24-25】巴不得更多的人在灾难中儆醒,转离罪孽,离弃虚妄,归向永生的主,寻求永存的道,得享天上永恒的基业!“当趁耶和华你可寻找的时候寻找你,相近的时候求告你!”【赛55:6】但愿更多人寻到你,归向你,成为蒙爱的儿女,胜过死亡的咒诅!

亲爱的主耶稣,你说,“在世上我们有苦难,但是在你里面有平安!”【约16:33】愿你的平安临到这个世代,临到你的儿女,特别临到在阿富汗的众圣徒,使他们在黑暗中仍然有光,在苦难中仍有平安!主啊,愿你亲自搀拉他们的手,扶持他们,保护他们,带领他们的脚步!

“我们虽行在患难中,你必将我们救活。我们的仇敌发怒,你必伸手抵挡他们,你的右手也必救我们!”【诗138:7】

同心合意的祷告,奉靠主耶稣基督的圣名!阿们!
 
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20210827
读经:腓立比书2:
金句:
【腓2: 8】 “既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。“
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腓立比书2: 6-11这段经文是流传至今著名的“基督虚己论”,是使徒保罗对基督的信念和颂赞,歌颂了基督一生的行径,是我们每一个基督徒一生都当励精图治、竭力效法的榜样。耶稣本有神的形象,祂是太初之道、永恒之神,衪却为我们取了奴仆的形象,成为人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。耶稣甘愿顺服,顺服到底,顺服到死的地步,最明显的例子就是耶稣在客西马尼园祷告的那种光景。耶稣俯伏在地祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思”(太26: 39)。耶稣为我们钉在十字架上,为我们舍命流血,成就了伟大奇妙的救恩,使我们得着荣耀的福音与永恒的生命。所以我们当负主的轭,学主的样式,我们要效法基督,跟随祂的脚踪行,愿意舍己、谦卑顺服,背起十架很从主。
 
最后编辑: 26 天前
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20210828
读经:希伯来书12:
金句:
【来12: 10】 生身的父都是暂随己意管教我们,惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有份。
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父母亲会随己意管教自己的儿女,并没有多大益处;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在祂的圣洁上有分。上帝所爱的人,祂必要施行管教与责备,这不是刑罚,乃是教育,为要叫我们得益处。使我们在祂的圣洁上有分,这是何等荣耀的事!因为我们的上帝是圣洁的,圣洁是祂的性情,圣洁是祂的属性,为了使我们在祂的性情上有份,上帝用各种各样的方法来管教祂的儿女们。上帝管教我们只有一个目的,祂是圣洁的,要我们也成为圣洁。为此,祂要藉着一些遭遇与环境来造就我们、更新我们、对付我们、管教我们,目的都是为着要成全我们,为着叫我们更加圣洁,更加像祂,使我们在性情上有祂的性情,在品格上受神的教育。上帝不是无缘无故打我们,祂是要把我们打造成为合乎祂所使用的器皿;因为祂不会毫无意义地叫祂的儿女受许多苦,要知道受苦是有目的的,受苦是要叫我们圣洁,远离罪恶,叫我们与神的性情有分,这才是管教的真正目的!
 
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马可福音 10:13-31​

2. 小孩子

在一个极其忽视孩童(13节)的社会里,耶稣却对“小孩子”满怀怜悯(13-16节)。他说:“因为在神国的,正是这样的人。”(14节第二段)于是他“抱着小孩子,给他们按手,为他们祝福”。(16节)作为教会或团契,我们必须像耶稣一样,在时间、精力和资源方面给予小孩子足够的爱和保护。

耶稣告诫我们,就进入天国而言,任何人,无论他多大年纪,都需要向小孩子学习。“凡要承受神国的,若不像小孩子,断不能进去”。(第15节)

耶稣并不是说我们真的要像个幼儿。我们不应当像小孩子般幼稚,或者突发奇想做出不负责任的事。我们应当像小孩子一样敞开自己,善于接受,如实对待自己的情感,承认自己的软弱,接纳他人的帮助。我们需要像小孩子一样,能很快宽恕他人,并继续信任他人。

小孩子通常精力充沛、待人真诚,在得到喜欢的东西时欢欣雀跃、毫不掩饰。就进天国而言,我们就应该这样,向小孩子一样,全然依赖耶稣的救恩,欢欢喜喜接受这个礼物——这礼物我们本不配得,完全是因神的怜悯。

主啊,请帮助我向小孩子学习,以正确的方式“更像小孩子”,情帮助我像你那样重视他们。

3 穷人

耶稣让富有的年轻人把财产“分给穷人”(21节第二段)。显然,耶稣要求他这样做不仅是为了年轻人好,也因为穷人在耶稣的服事中占有很重要的位置。

主啊,请帮助我对穷人怀有你那样的爱和同情。

4. 富人

耶稣不仅同情穷人,也同情富人。耶稣看着这个青年财主,“就爱他”(21节第一段)。对富人来说,进天国实在是太难了(24-25节)。

富人,包括富有的国家,往往对福音更抵触。财富让人骄傲自大,以为有钱便可高枕无忧。但耶稣说,富人得救也不是不可能:“因为在神凡事都能”(27节)。

主啊,感谢你是如此怜悯,你不仅怜恤穷人,也怜恤富人。

5. 受逼迫之人

耶稣说,所有跟随他的人都将遭受逼迫(30节)。对我们中的一些人来说,逼迫是极其微小的:人们可能因我们的信仰而嘲笑、讥讽或反对我们。然而,对另一些基督徒来说,逼迫是非常真实,甚至是危及生命的。

遭受逼迫就是跟随耶稣的代价之一。跟随耶稣必要付上代价。这代价也许是失去以前的朋友;也许是为了耶稣的缘故而离开一个环境或一段关系。但逼迫过后便是祝福——受逼迫的人将在今世得百倍(29-30节),而且“在来世必得永生”(30节)。神会施怜悯给遭受逼迫的人。

主啊,我要为那些因你的名而经受真正逼迫的人献上感恩。感谢他们所展现出的勇气、树立的榜样以及带给世人的启示。请给我勇气来跟随你,无论代价是什么。
 
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🙏 我们同心仰望神的医治:

耶和华拉法你是医治我们的神,你医治我们的身体,医治我们的心灵,更医治我们的灵魂!主啊,这个世代实在需要你的医治,我们的地需要你的医治,每一个在黑暗、绝望中挣扎的生命都需要你的医治!“耶和华啊,求你医治我们,我们便痊愈;拯救我们,我们便得救;因你是我们所赞美的!”【耶17:14】

主啊,求你医治这个被新冠病毒所肆虐的世界,医治被感染的病人,医治落在疾病、苦难中的世人;主啊,求你医治这个被罪恶所浸染的世代,医治世人心灵中的败坏与伤痕,医治被罪性与魔鬼所捆绑的罪人;主啊,求你医治世人的灵魂,拯救世人的灵魂,“使我们的灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路!”【诗23:3】

主啊,也为着受苦的肢体祷告,为着受逼迫的圣徒祈求,求你赐下够用的恩典,你的能力在他们的软弱上显得完全,亲自保护他们,眷顾他们,帮助他们,也医治他们受伤的身体、破碎的心灵与低沉的灵性!使他们靠主有力量,兴起成为耶和华大能的勇士!

我们的救主耶稣基督啊,“你为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤;因你受的刑罚,我们得平安,因你受的鞭伤,我们得医治!”【赛53:5】愿你的平安临到这世代,愿你的医治临到你所爱的人,愿你的福音救更多人脱离罪恶与死亡,愿你的十架如旷野的铜蛇被高高举起,凡仰望的便得医治!

同心合意的祷告,奉靠主耶稣基督的圣名!阿们!
 
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20210829 主日平安!
读经:出埃及记14:
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【出14: 4】 我要使法老的心刚硬,他要追赶他们,我便在法老和他全军身上得荣耀,埃及人就知道我是耶和华。”于是,以色列人这样行了。
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耶和华晓谕摩西说:“你吩咐以色列人转回,安营在比哈希录前,密夺和海的中间,对着巴力洗分,靠近海边安营”(出埃及记14:1-2)。以色列人天不亮就从兰塞离开歌珊地南下,只在疏割停了一站扎营,然后继续走到以倘(估计这已经是除酵节期的第七天,按照出12:16神的规定这一天要有圣会,所以他们就停在以倘安营守节)。这时候神告诉摩西接下来的行进要转向往东北方,去一个地方叫做密夺,距离以倘大概四十多公里,那是红海海边,对岸是西乃半岛的巴力洗分。摩西领着百姓按照神的吩咐去了密夺,在红海海边安营。“法老必说:以色列人在地中绕迷了,旷野把他们困住了。我要使法老的心刚硬,他要追赶他们,我便在法老和他全军身上得荣耀; 埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了”(出14: 3-4)。法老得到以色列人转向的消息,诧异他们没去非利士,那么多人行动缓慢,所以他们一定还在埃及的边境之内,法老认为他们肯定是在旷野迷路了。神在这个时候又使法老的心刚硬起来,让法老派兵追赶。如果法老的军兵追来,以色列人不就遭殃了吗?可是神把法老军队追来的消息告诉摩西,同时也坚固他的信心,让他不要害怕,因为这一次神要行神迹让埃及人清楚认识“我是耶和华”,要在法老和全埃及军队身上得看荣耀。可见我们的神是无所不知、无所不能的耶和华,祂掌管一切!我们只要单单信靠祂,信心能帮助我们接受无法理解的事情!在信的人凡事都能!我们的神岂有难成的事吗?!
 
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20210830 主内平安!
读经:提摩太后书4:
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【提后4: 7-8】 那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的,不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。
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这是使徒保罗得胜的凯歌,他一生尽忠、尽职、尽责的奔走灵程、完成主的使命。人生如同战场,充满了各种不同的争战,我们每个人都是战士:有的为功名争战,有的为金钱争战,有的为生计争战,有的为美色争战,有的为地位争战,有的为幸福争战……保罗也是战士之一,他说:“那美好的仗我已经打过了。”保罗的争战是美好的,因为他不是为了自己,乃是为主的荣耀及为人的灵魂;他是靠着主的大能大力争战打得胜的仗,上帝要赐他应得的奖赏——公义的冠冕。当跑的路他都跑尽了,他有坚定不移的心志和竭尽全力的决心,向着标竿直跑,为要得着上面来的奖赏。所信的道他已经守住了,他持守遵行所信的真道,并勇敢护卫真理。因此他可以得着公义的冠冕,永远和主基督在一起,享受永远的荣耀。
 

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