基督福音

[rosemaryma]

2021年1月18日周一
我们求主怜悯软弱的人：

亲爱的主耶稣啊，你充充满满的有恩典、有怜悯，“压伤的芦苇你不折断，将残的灯火你不吹灭！”【太12:20】求你眷顾这世代中一切软弱的人，我们真是压伤的芦苇、将残的灯火！

慈悲的主啊，求你睁眼看，侧耳听，记念尘土般的世人！今天这个世代，有多少人在苦难、艰难、患难中挣扎，生活、家庭、工作都有许多的挑战；有多少人身体患病、心灵忧郁、灵魂黑暗，似乎走入人生的绝境！慈悲的主啊，愿你大施拯救，赐下厚恩，因为你是“清晨的日光，从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上！”【路1:78-79】

主啊，巴不得这灾难成为世人蒙恩的机会，巴不得这灾难可以使人反省，看见自己的有罪与有限、软弱与无能，更看见死亡的咒诅，思考生命的意义，他们便寻求你的面。你应许我们说：“凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”【路11:10】你必让寻求你的寻见你，得着永生的福分，你也必大开救恩之门！

主啊，愿你在这世代中施行拯救，不仅拯救我们脱离病毒与瘟疫，更拯救我们脱离罪恶与死亡；不仅医治我们的身体，医治我们的心灵，更医治我们的灵魂！

我们的主我们的神啊，“我们若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了！我们要等候耶和华，要壮胆，坚固我们的心，我们要等候耶和华！”【诗27:13-14】

同心合意的祷告，奉靠主耶稣基督的圣名！阿们！

 

[rosemaryma]

马太福音 13:18-35​

不断传讲耶稣​

每当你向人传讲耶稣时，你就在他心里“播下了”一粒种子。但并非每粒种子都能结出果实。有些种子永远不生根（19节）；有些只是暂时发了芽。人们还可能因为“患难”、“世上的思虑”或“钱财的迷惑”（第21-22节）而远离神。

然而，种子一旦生了根，就像这个比喻所表明的，它将带来巨大影响。“落在好土里的种子，就是听到并接受福音的人，他们将结出连自己都无法想象的丰硕果实。”（23节 - 信息版圣经）


当我回头看那些在五年前、十年前、甚至十五年前上过启发课程的人时，我发现其中某些人对社会起到了极其不凡的影响。他们的影响力甚至遍及全球。

耶稣讲了很多有关神国的比喻。（马太更喜欢用“天国”这个词，根据犹太传统，将“神”称为“天”更加敬虔）

神国的特点是“已经”但“尚未”。耶稣通过麦子和稗子的比喻告诉我们，你要着眼永恒，因为神国“尚未”完全显现。眼下，麦子和稗子一同生长。收割时节一到，审判也就来了。当耶稣再来时，神国就完全实现了（24-30节）。

耶稣接着说，天国好比一粒芥菜种，一个人拿去种在田里。尽管它是所有种子里最小的，但是当它长成之后，却成为园子里最高大的植物，以至飞鸟都栖息在上面（31-32节）。

鸟儿栖息在树枝这个比喻在旧约中也出现过好几次，它象征着从各国来的人成为神家的成员（以西结书17:22-24；31:3-14；但以理书4:9-23）。耶稣提醒他的听众，神国不是只为某一个民族，而是为全世界人预备的。

神国的拓展方式也各有不同。例如，一个小团契培植了另一个小团契，而后者渐渐长大（马太福音13:32）；还有就是“植堂”，即建立一所全新的教会。开始它们的规模都很小，就好像芥菜种一般。可一旦“被埋在土里，就会成长，比各样的菜都大，……。”（31-32节）

这些年来，我们的“母会”拓展出若干“分会”，这些教会为它们所在的地区带来了巨大影响，真好像是“天上的飞鸟都来宿在它的枝上”一般（32节）。当年，外邦人纷纷归主，进入了神国；而今， “植堂”运动在世界各地也带来了巨大影响。正如教会成长专家彼得·瓦格纳Peter Wagner 所言：“建立教会是最有效的传福音方式。”

耶稣接着谈到天国的成长与酵在面团中发挥作用极其相似（33节）。你所带来的影响巨大——无论是在家中、办公室里，还是在学校、公司或工厂里。社会就是这样被翻转的。

主啊，请帮助我，当我竭力把耶稣的好消息带给这个世界时，请让我撒下更多种子。愿你的国度降临在我们这个城市、这个国家以及全世界。

 

[rosemaryma]

创世记 36-37​

敬拜万王之王​

今天，我们开始讲约瑟的故事。约瑟比以色列（雅各）的任何一个儿子都得宠（37:3），因此，他遭到了兄弟们的妒忌（37:4）。约瑟做了一个梦，这个梦颇为著名。约瑟梦见兄弟们都向他下拜（37:7,9）。

毫无疑问，神的确会通过梦向人说话 —— 他就是通过这种方式向约瑟说话的（37:5,9）。通过这些梦，约瑟隐约看到神在未来会如何使用他。

但是，随随便便把异梦和异象告诉别人就不明智了。当时约瑟才十七岁，有点年少轻狂。约瑟的错误在于他把自己的梦告诉了每个人，结果招来了更大的愤恨（37:5,8）和更强烈的妒忌（37:11）。他的兄弟们问道：“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”（8节第一段）他们痛恨约瑟将来要作他们的王。

之后，约瑟又做了一个梦。梦中，他看见全家人都向自己“下拜”（37:9）。而他的父亲则要明智得多，他只是“观察”并“思考”约瑟的话（37:1）。对于那些你认为可能是来自于神的异梦或异象，如果你还不确定该怎么做，那就把它放在心里，好好揣摩（请参看路加福音2:19）。

但是，约瑟又忍不住把梦告诉了全家人。哥哥们越发嫉妒（37:11），并密谋除掉他（37:18）。后来，约瑟被卖给了米甸人；在埃及，米甸人又把他卖给法老的一个官员，即护卫长波提乏（37:36）。这样，约瑟不得不辅佐埃及法老王。

只因一时鲁莽，约瑟经受了十多年的苦难。但神使用这一切事来磨练约瑟，预备他来成就神的旨意。

旧约中描述的王权乃是对新约“神国”的预表。在今天的经文中，我们看到各种各样的人间统治者—— 他们是以东的各位国王和族长（36:31-43），还有埃及法老（37:36）。《创世记》最后几章透露的一个关键信息是：最终，神才是位于所有人类统治者之上的，真正的统治者。我们尤其可以从约瑟的故事中看出这一点。

约瑟的故事迂回曲折，甚至让人觉得匪夷所思，杂乱无章。然而，我们看到神一直都参与其中（比如在约瑟的梦中）。而且最终我们发现，一切事物都在朝神所计划的方向前进（50:20）。

约瑟是基督的一个“预表”。换言之，约瑟的生活预示了耶稣的生活（几天后我们将会看到这一点）。但在他们两人故事的开头，却存在一个明显的对比：耶稣也知道神将要如何使用他，但至于要向谁吐露这个秘密，耶稣却十分谨慎。

在这段经文中，我们还看到约瑟和耶稣的相似之处：后来，约瑟的家人的确向他下拜（37:7,9）；而终有一天，世上每个人都要向君王耶稣下拜（腓立比书2:10；启示录19:4,6）。

只有当你自愿俯伏在耶稣面前、并让他作你生命之主时，你才不会被生活中各式各样的人间权柄所困扰（比如，老师、老板和政府等）。

主耶稣基督，你是万王之王。我感谢你，当我跟随你时，我就处于你的掌管之下。今天，我要向你下拜，承认你是我的主。愿你的国降临。

 

[rosemaryma]

Pippa Adds​

《创世记》36:1-37:36

雅各要是有一本《亲子教育手册》（The Parenting Book）就好了。过分偏爱某一个孩子是会带来麻烦的。但神还是可以使用我们的错误来成就他的旨意。

今日金句：

耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。（诗篇10：17）

 

[rosemaryma]

 

[rosemaryma]

2021年1月15日周五
求主赐给我们爱祂的心：

亲爱的主耶稣，你在提比哩亚海边问彼得“你爱我吗？你爱我比这些更深吗？”【约21:15-17】若是你今天问我们同样的问题，我们要怎样回答呢？

主啊，真是求你怜悯我们！很多弟兄姊妹已经很久都没有实体聚会了；网上聚会很容易让人松懈，慢慢爱心冷淡，离你越来越远！再加上世俗的引诱、环境的压力、生活的琐事并魔鬼的试探，我们真是“把起初的爱心离弃了！”【启2:4】巴不得主你重新点燃我们心里的爱火！

我们的主我们的神啊，激励我们的心，保守我们的心，使我们不被玛门捆绑，不贪图虚浮的荣耀，不迷恋世界的荣华；因为“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了！”【约一2:15】

主耶稣啊，惟有你为我们道成肉身，惟有你为我们死在十架，惟有你能救我们脱离罪恶与死亡，惟有你在天上为我们预备地方，惟有你是我们灾祸中的拯救、痛苦中的安慰、恐惧中的平安、绝望中的盼望、黑暗中的光！你是我们永远的救主！

帮助我们爱你更多，爱慕你的话语，爱慕向你祷告，爱慕与你亲近，爱慕遵行你的旨意，爱慕承担你的使命；我们愿意带着感恩的心一生跟从你，服事你，荣耀你！

“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”【约6:68】

同心合意的祷告，奉靠主耶稣基督的圣名！阿们！

 

[rosemaryma]

重价的珠子​

拉伊出生于印度一个婆罗门种姓家庭。婆罗门是印度最高贵的种姓。拉伊的父亲是位医生，这个家庭有六个孩子，且极为富有。

23岁时，拉伊邂逅了耶稣基督。他因此失去了家族的继承权，并被禁止与一切亲戚来往。在家人眼里，拉伊已经死了。他们甚至为他举办了一场葬礼。拉伊的父母、兄弟姐妹，从此没有再与他说过一句话。

一连几星期，拉伊都露宿在班加罗尔市街头。他没有吃的东西。他白天在街头徘徊；晚上就露宿在公园里。

拉伊开始了新的生活。他到处述说自己新发现的信仰。成千上万人通过拉伊认识了耶稣。然后，拉伊发起了一个由三百多万人组成的祷告运动。如今，在拉伊信主四十多年后，我们有幸聘请他成为启发在印度的全国领袖。拉伊最近对我们说，他的生活特别得蒙福，因为神对他的补偿超过了他的损失。尽管他失去了一切，但在耶稣基督里，他得到了无价珍宝。（马太福音13：45-56）

与他人拥有和美关系才是人最宝贵的财产。有一种关系，是最宝贵的，也是你被造的目的。它是最贵重的珠子”（马太福音13:46），值得我们卖掉一切来得到它。

 

[rosemaryma]

诗篇 11​

神亲密的同在​

即便在最艰难的时刻，你都能经历到神亲密的同在。大卫正遭遇极大的危机。有人劝他逃跑，隐藏起来。而大卫回答：“我已经投向神的怀抱了，为什么还要逃跑呢？”（1节 – 信息版圣经）

本诗篇的结尾关注人与神的关系，强调正直人“必得见他的面”的应许（7节）。大卫使用比喻，描绘了一幅与神亲密同在的画面。

像括号一样，大卫用经历神同在和渴望见到神括住了本诗篇的始末。生活中没有任何事比与神在一起、“得见他的面”，更安全、更宝贵的了。

主啊，今天我要寻求你的庇护，我想得见你的面。因为你的同在能满足我最深切的渴望。

 

[rosemaryma]

马太福音 13:36-58​

认识神的儿子​

有些人历经坎坷，最终找到了耶稣；令一些人，像我，几乎是误打误撞就遇到了他。但我们一旦找到这块珍宝，就会放下手中的一切。

在有关稗子和撒网的比喻之间，耶稣讲了两个非常短的比喻（44-46节）。这两个比喻的区别是，后者是积极寻找（45节），前者似乎是侥幸碰上（44节）。但在这两个故事中，主人公都得到了一样极为珍贵的东西（“宝贝”，44节；“好珠子”，45节），它值得人们变卖一切（44,46节）。

真正的“欢喜”、“宝贝”（44节）和“重价”都在它身上。进入天国的唯一条件就是认识天国的王。一切都取决于你如何回应耶稣。

当你看到邪恶横行时，你是否会想，神为什么不直截除掉它？在有关稗子的比喻中，仆人想薅出稗子，但主人却阻止了他（28-29节），因为审判的日子还没有到（36-43,47-50节）。

耶稣警告那些叫人跌倒和一切作恶之人（41,49-50节）。他说，神将要把这些稗子“扔到火里”（41节），“他要挑出坏鱼，把它们扔进垃圾堆”（49-50节 – 信息版圣经）。耶稣应许，到那日，“义人”（因信耶稣被神看作为义的人）“在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样”（43节）。正是你与神的亲密关系让你发光，这意味着将来有一天，你会像太阳一样在天国里发光。

但是目前，神不会毁灭所有做恶者，他要收集麦子放进仓里。神有意拖延对恶者的惩罚，直到“世界的末了”（39节），为的是能有更多人可以对耶稣的福音做出回应。

主啊，感谢你，我与你之间的关系是“重价的珠子”。请让我与你亲近，帮助我躲避任何可能让我远离你的事物。

 

[rosemaryma]

 

[rosemaryma]

创世记 38-39​

期待神的赐福​

你是否对目前的处境极不满意？是否感到被环境禁锢？是否希望做一份不同的工作、身处一个不同的环境或拥有一种不同的人际关系？无论你正处在何种境遇，本段经文告诉你，只要你对神忠心，那你就能在所处之地，经历到神的同在、神的帮助和神的赐福。

本章经文中有一个对比：面对性诱惑时，犹大表现出不忠与伪善，而约瑟则表现出忠诚和刚强。

犹大正经历丧妻之痛，软弱的他向诱惑低头，陷入罪中。儿媳他玛伪装成妓女，与犹大行淫。作为保证之物（当头），犹大留下了他的印、带子和杖。而他玛从犹大怀了孕。

当犹大听说儿媳犯了奸淫而且怀了孕时，就大大恼怒说：“拉出她来，把她烧了！”（24节）于是，他玛拿出犹大留下的“印、带子和杖”（25节）。犹大的恶行败露了，他认识到自己的虚伪和罪（26节）。

神的恩典真是超乎寻常。他玛从犹大生了一个儿子叫法勒斯，而法勒斯被列在耶稣的家谱之中（参看马太福音1:3）。满有恩典的神竟利用魔鬼意欲为恶的事，成就了美善的旨意。

犹大的罪与约瑟的义形成了鲜明的对比。“耶和华与他同在，他就百事顺利”（创世记39:2）。波提乏看见耶和华与约瑟同在，并使他所做的一切尽都顺利，就派约瑟掌管家里的所有事务（4节）。结果，耶和华赐福波提乏的全家（5节）。

“耶和华与他（约瑟）同在”这句话在本段中共出现了四次（39:2,3,21,23节）。但神同在这个事实并不能保证你不会面临任何诱惑。约瑟就遭遇了极大的诱惑。波提乏的妻子试图引诱他，但被约瑟坚决拒绝。

约瑟知道，向诱惑低头就是对神和他的雇主不忠。约瑟说：“我怎能背叛我的主人，又对神犯罪呢？”（9节 – 信息版圣经）。约瑟不但拒绝和波提乏的妻子行淫，还躲她远远的，尽量避免受到诱惑。（10节）

约瑟面对诱惑的做法实在值得我们学习。抵抗诱惑的最好办法就是远远避开（提摩太后书2：22）。如果你正面临巨大诱惑，像约瑟学习，快快逃开吧。

波提乏的妻子抓住约瑟的外袍，再次说道：“你与我同寝吧！”但约瑟把外袍丢在她手里，就跑到屋外去了（创世记39:12）。

看看约瑟与犹大有多么不同：犹大留下自己的印、带子和杖在他玛的手中，这是他的罪证；而波提乏的妻子也得到了约瑟的外袍，并想以此来诬陷他 —— 但这外袍恰恰证明了约瑟的清白。

尽管“耶和华与约瑟同在”，约瑟也抵制住了诱惑，但他依然遭到极为不公的待遇（19节往后），约瑟被投进监狱（20节）。约瑟虽然身体失去自由，但灵魂却没有。

即便在监狱里，耶和华也与约瑟同在。“但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。”（21节）“监狱长让约瑟掌管所有的囚犯，并让他管理监狱的所有事务。”（22节 – 信息版圣经）“因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所做的尽都顺利。”（23节）

人生会有不如意的时候，有时甚至感到身陷监狱 —— 可能是真的失去了自由，也可能因为工作繁忙，健康出了问题，或遇到棘手的人际关系。但在所有患难中，只要你对神忠心，就能经历神的同在、得到神的帮助并蒙受神的赐福。这就是“重价的珠子”（马太福音13:46），是这世上最珍贵的东西。

主啊，感谢你与我同在。感谢你，即使在一切看似出错并且有试探和诱惑时，我还是知道你与我同在，还能经历到你的赐福。

 

[rosemaryma]

Pippa Adds​

你无法让一个好人栽跟头。即便在一切都不如人意的情况下，神依然与约瑟同在。神也许不会从逆境中拯救约瑟，但他却会利用逆境来磨练约瑟的品格 —— 神正为约瑟日后成就伟业做准备呐。

今日金句：

耶和华与约瑟同在，耶和华使他所做的尽都顺利。（创世记39：23）

 

[rosemaryma]

 

[rosemaryma]

掌舵的艺术
我家的汽车两侧有很多划痕。我猜想（尽管我已记不太清）大多数划痕是我造成的，它们是我在通向教会的一条窄路上费劲转弯时留下的。

智慧被定义为“掌舵的艺术”。生活中，我们会碰到很多棘手的事，需要我们运用智慧，以免伤害自己或他人。

避免转错弯

箴言 2:12-22

不忠（2:16-18）就是人步入歧途的一个例子。而智慧“让你在人生道路上不转错弯，不按照错误的指示行”（12节 - 信息版圣经）。智慧让你行在正道上，她“不让我们走向死路，或在弯曲的迷宫中迷失自己”（15节 - 信息版圣经）。邪恶可能看上去很吸引人，但它是扭曲的，会让人堕入黑暗中。

婚姻是人“在神的面前所立的盟约”（17节）。“约”是用来描述以色列与神的关系的一个重要词汇，比如“旧约”；而如今，我们都在“新约”中与神建立了关系。约是一种生死协议，是不能撕毁的。

卷入不正当的男女关系，这对双方当事人来说都是致命的。在这个例子中，是女方“离弃了幼年的配偶，忘了神的盟约”（17节）。而那个与她通奸的男人向诱惑投降，脱离正道，最终走入一条“陷入死地”的错误道路（18节）。

智慧确保你一直行走在正道上（16节第一段），“使你的脚行走在经过检验且可靠的道路上”（20节 – 信息版圣经），并保守你与那些“行事正直”的人同行（21节）。

主啊，请赐予我智慧。请帮助我，让我掌好生命的舵，行在通往生命的道路上。

 

[rosemaryma]

选择正确的道路

马太福音14:1-21

困难可能会让人偏离正道，走错方向。但如果你持守正道，就会拥有更多的恩慈和智慧。

《箴言》陈明了智慧之路与邪恶之路的区别。在今天的新约经文中，我们看到耶稣和希律王的生活轨迹。他们一人走在智慧之路，而另一个行在邪恶之路。

1.邪恶之路 这位分封的希律王就是希律·安提帕（公元前21年-公元后39年）。在耶稣临死前，希律见到过耶稣，但拒绝接受他。（耶稣临刑前，彼拉多将他送到希律那里。参看路加福音23:8-12）。

希律王做了《箴言》作者警戒人们不要去行的事。他与兄弟之妻希罗底通奸。当施洗约翰揭露他的罪行时，他就“把施洗约翰拿住锁在监里”（马太福音14:3），因为他清楚自己有罪。

希律的生活目的就是满足个人欲望。他抛弃了第一个妻子，又另娶了一个。他关注的是及时享乐，完全不顾自己的行为会给他人，甚至包括自己的兄弟腓力，带来怎样的后果。你要小心，不要只顾追求个人享乐，忘记他人需要。

害怕“被拒绝”也会给人带来麻烦。希律王因“怕百姓”（5节），所以不敢处死施洗约翰。但他更怕被宴席上的同僚们瞧不起。因为他已经答应希罗底的女儿要把施洗约翰的人头给她。（8-10节）要记住，做正确的事比担心别人怎么看自己更重要！

因为施洗约翰揭露了希律的罪，希律便想杀他（4节）。在这个家里，邪恶似乎是畅通无阻的，希罗底的女儿与她母亲密谋除掉约翰（6-10节）。她们的心因邪恶变得如此刚硬，当施洗约翰的头被放在盘子上端来时，她们竟然不觉得恶心（11节）。

2.正确的道路

显然，耶稣对他堂兄之死感到震惊（12节）。而耶稣面对坏消息的办法就 是“独自退到旷野里去”（13节），此时，他需要与神单独相处。

当事情没有按耶稣的计划进展时，他并没有为此恼火（我却不是这样）。制定计划是件好事，但要允许神打断你的计划。耶稣不仅拥有“顺其自然”的智慧，还会积极面对挑战：出于怜悯，“他治好了他们的病人”（14节）。即使在这样的危机之后，耶稣也没有摆脱人群。相反，他喂饱了他们；更准确地说，他是在教导门徒该如何喂饱众人（16,19-20节）。耶稣将门徒们调动了起来。

从耶稣这一天的行程中，我们看到了他超乎寻常的智慧。这一天的开始似乎糟糕透顶；但后来，耶稣不但治好了许多病人，还奇迹般喂饱了五千人，其中包括很多妇女和孩子（21节）。人类历史应该记住这个日子，因为它影响了无数人的生命。

主啊，愿生活中的艰难不会让我偏离正道，而是带我走向更大的恩慈和智慧。

 

[rosemaryma]

在困难中掌舵

创世记 40:1-41:40

你有没有被拒绝过？遭受过不公正的待遇？对某位朋友感到失望？或正在令人沮丧的境况下挣扎？

“伟大的信心始于伟大的争战；伟大的见证出自伟大的考验。伟大的胜利源于伟大的试炼”，史密斯·威格斯沃斯Smith Wigglesworth这样说。显然，约瑟的一生印证了这个真理。

三十岁时（41:46），约瑟就已被授予掌管整个埃及的重任。法老一直在物色一位智慧和经验并重的人，他发现，再没有人比约瑟更称职了（41:33,39）。

约瑟的青年时代极为艰难。但这都是神对他的磨练。约瑟被兄弟们陷害，遭受了不公正的待遇，又被投进监狱。到此，约瑟的患难还没结束。

神赐给约瑟解梦的能力，让他能为其他囚犯、酒政和膳长解梦。约瑟对梦的解释清晰而准确。膳长被处死，酒政被释放且官复原职。当酒政被释放时，约瑟求他：“求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。”（40:14）

但酒政一出监狱就把约瑟忘得一干二净（23节）。可以想象，这对约瑟来说是多大的打击。朋友失信，已经让人够伤心的了；对约瑟而言，这意味着他要在监牢里再捱两年（41:1）。

对一个像约瑟般有才华的人来说，监狱更是犹如地狱。他此时才二十多岁，正值人生的巅峰。可他都不知道自己是否能重获自由。我不是个有耐心的人。如果我遇到这般挫折，肯定会疯掉。

这一切都是神的预备，好让约瑟在将来成就伟业！但在当时，谁也不可能看到这一点。通过帮助狱中同僚，神要预备约瑟将来指挥整个国家。

最后，当法老做了梦却不能解释时，酒政才想到了约瑟，他说：“我今日想起我的罪来。”（41:9）于是约瑟被召来解释法老的梦。

约瑟说：“这不在乎我，神必将平安的话回答法老。”（16节）可以看到，约瑟在智慧上有明显成长。年少时的趾高气扬已经被谦卑和依靠神所取代。此时，约瑟的一言一行都表现出了谦和与信心（这两个品质通常不会同时集中在一个人身上）。这就是当我们面临挑战时所需要的品质：“我不能……，但神能……。”

约瑟解释了法老的梦（25-32节），并告诉他该如何应对（33-36节）。法老看出约瑟是有大智慧的人，他对臣仆说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”（38节）法老对约瑟说：“神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。”（39-40节）

神会通过一切艰难困苦、试炼忧患来磨练你、预备你。约瑟在智慧上已经长大成人了。最终，凭借自己的聪明才智和对神的信靠，约瑟使人民安然度过了经济大萧条和动乱。很多人都会在经济方面遇到困难。有时，神不会直接改变你的处境，但通过神的帮助和智慧，你就能在困难中把握方向，一路向前。

主啊，感谢你使用生命中的艰难时刻。请帮助我增长智慧，对你越来越有信心，能够驾驭生活中的挑战。

 

[rosemaryma]

佩泊的补充

创世记40

我对约瑟的印象极为深刻。除了在儿时有点盲目自夸之外——这也是他父亲的过错，是他的溺爱造成的——约瑟没有走错过一步。这就好比一位有天分的厨师，欠缺的，只是一些经验！

尽管别人对约瑟做了这么多错事，但他没有丝毫苦毒和对神的怀疑。他对法老恭敬有礼。约瑟陈明，是神，而不是自己解释了法老的梦。如今，儿时的自夸都已消失得无影无踪，约瑟把一切荣耀归给神，他甚至没有因此讨价还价，让法老释放他。难怪法老对他印象深刻。终于，约瑟谦卑而又自信地站在神面前，随时等候神的使用。

今日经文：

“我虽不能......但神能“（创世记41：16）

 

[rosemaryma]

谢谢Rosemary Ma长期的坚持。

谢谢！我每天读经跟的是 圣经日日行 灵修读经计划。

 

[rosemaryma]

真诚面对神
在一番激烈的讨论、辩论和调查后，《牛津字典》最终将”后真理“（post-truth）一词评选为2016的年度流行词。在2016年，该词的使用频率超过以往2000%，尤其在英国脱欧和美国大选期间。在”后真理“时代，客观真理的影响力远远低于主观情绪。人们对谎言、不实指控以及无耻抵赖的容忍度越来越高。肆无忌惮说谎竟然成了平常事。

但如果你要买车，你肯定想知道关于这辆车的客观事实。在人与人的交往中，你也希望对方能坦诚相待。事实上，人人都渴慕诚实和真理。

在今天的经文中，我们看到神痛恨欺骗。大卫说：“人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。”（诗篇12:2）耶稣引用先知以赛亚的话：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我”（马太福音15:8）。我们看到约瑟的哥哥们是如何欺骗老父亲的，他们谎称约瑟已经遇害（创世记37:31-35）。但他们心里明白，他们无法欺骗神：“毫无疑问，我们是因为我们的兄弟被惩罚。”（创世记42:21）

神希望你能对他诚实。神喜欢坦白直率的人。他想听到你的心里话。

呼求神的帮助

诗篇 12:1-8

大卫内心的呼喊是：“耶和华啊，求你帮助”（1节）。大卫为整个社会哀哭 。然而，大卫的时代与当今社会并没有太大区别。大卫谈到了欺骗、自大、贪婪和自私。

“人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。”（2节）

神不会因为一个人的言辞华丽，就对他刮目相看。大卫的呼求得到了回应，因为神承诺会帮助软弱和有需要的人：“耶和华说：‘因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地。’”（5节）

接着，大卫将神的信实与周围人的诡诈进行了对比：“耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。”（6节）这样的认识让大卫满有信心，他知道即便谎言遍地，神定会保护他：“耶和华啊，你必保护我们，你必保佑我们永远脱离这世代的人。”（7节）

“主啊，求你帮助我！”—— 以这个祷告开启新的一天吧。你可以请求神在一切事上指引你。

“主啊，求你帮助我！”（然后将你今天要做的每件事带到神面前）

 

[rosemaryma]

在暴风雨中也要与神说话

马太福音 14:22-15:9

耶稣喜欢独自一人到僻静地方祷告：“他就独自上山去祷告”（14:23）。只有当你独自一人与神相处时，才能把内心深处的东西说给神听。

正是因为与神有这样亲密的关系，耶稣才能在水面上行走。他鼓励彼得也像他一样去做。但当彼得看见“风甚大”（30节）时就开始恐慌。我也有这种体会。一旦事情出了一点差错，我就会将目光从耶稣身上移开。当我专注在周围环境上时，便开始“下沉”。情急之中，彼得做了一个祷告：“主啊，救我！”（30节）

即便彼得的祷告出于惊慌失措，但它是发自内心的。“耶稣赶紧伸手拉住他”（31节）。回想我在情急之下所做的那些祷告，神对其中一些祷告的回应真是非常奇妙。

当耶稣和彼得重新上船后，风就停了下来，然后“在船上的人都拜他，说：‘你真是神的儿子。’”（33节）

最后，门徒从内心里发出呼喊，并敬拜耶稣。这一点很重要。因为犹太人是独一神论者，他们知道只能敬拜耶和华，所以，门徒敬拜耶稣的举动显明他们承认耶稣就是“神的儿子”。

实际上，当耶稣在水上行走时，他对门徒说的第一句话是：“放心，我是，不要怕！”（27节）“我是” I am 是神在旧约中的名字（出埃及记3:14）。耶稣告诉门徒，包括我们 —— 他就是那位伟大的“我是”。无论你身处何种境遇，只要知道耶稣掌管一切，你就可以无所畏惧。

你也许并不总能理解耶稣正在做的事，以及他为什么会允许某些事情发生，但一切尽在耶稣掌握之中，这就是能够安慰人的真理。

人们把病人和呼求医治的人带到耶稣面前。他们“只求耶稣准他们摸他的衣裳繸子，摸着的人就都好了”（14:36）。

在下一章节（马太福音15:1-9）中，耶稣向法利赛人发起了挑战，要他们省察自己的“内心”（15:8）。本段经文以法利赛人挑战耶稣为开头，指责他的门徒打破了传统。但耶稣却以其人之道还治其人之身，指出法利赛人的伪善。

圣经清楚表明，照看家人极其重要的，尤其要照顾父母，这是人人都要尽的义务。而法利赛人则声称，他们把本应供养父母的钱献给了神，因此可以不用孝敬父母。这实在是诡辩（15:5）。

耶稣当众指出法利赛人的虚伪。“假冒伪善之人”这个词的字面意思是“在表演中戴着面具”。法利赛人的面具就是用嘴唇尊敬神，而“心却远离（他）”（15:8）。神看重的是内心而不是嘴巴。

主啊，因你是永生神的儿子，我要敬拜你。感谢你，当事情不顺利时，我无需害怕；因我可以向你呼求，而你也垂听我的祷告。