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2021.11.16
读经:使徒行传17:
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【徒17: 28】 我们生活、动作、存留,都在乎他。就如你们作诗的,有人说:‘我们也是他所生的。’
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我们所信的上帝是创造宇宙万物的大主宰,是生命的源头;是保罗用生命委身与服侍的恩主。当保罗来到雅典的时候,他看见满城都是偶像,就心里着急;保罗的心灵被满城的偶像激动起来,里面有很沉重的负担。于是在会堂里与犹太人和虔敬的人,并每日在市上所遇见的人辩论。还有以彼古罗和斯多亚两门的学士,与他争论。有的说:“这胡言乱语的要说什么?”有的说:“他似乎是传说外邦鬼神的”。这话是因保罗传讲耶稣与复活的道(徒17: 16-18 )。 “我们生活、动作、存留,都在乎他”,此句话引自革哩底诗人伊庇麦尼德(Epimenides,约主前六百年)所著之《革哩底家》诗。伊氏在该诗中如此写着:“圣洁至高者阿!他们为你造了一个坟墓,革哩底人常说谎话,乃是恶兽,又馋又懒!然而你不是死的;你永远兴起,永远活着,因为我们生活、动作、存留都在乎你”。保罗在别处也曾引用了这段诗的另一句(多1:12)。据说,伊氏曾劝勉雅典人在雅典城并它的周围设立”无名神坛“。“我们也是他所生的,”此句引自基利家诗人亚拉塔士(Aratus,约主前270年)所著之《费诺缅那》诗;或克林特斯(Cleanthes,约主前300年)所著之《丢斯颂》,也写过同样的话。“所生的”这词在圣经中都译作“种类、族、列”;惟有在此译作“所生的”。可见保罗当时的听众都是研究哲学的外邦人,因此从他们能同意的地方讲起,然后指出异教思想与基督信仰的不同之处。我们一切的一切,莫不都是出自上帝的,也是仰赖于上帝的;因此我们该好好敬爱祂,信靠祂,也可安息于祂。若没有这位又真又活的上帝,我们就连一刻也不能生存;我们若离开了上帝,就是虽生犹死――有如行尸走肉一般。我们的一切都是从上帝而来,也是为着上帝,我们当以上帝为乐,也以上帝为我们追求的方向和目标。
 
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利未记 15-16​

奇妙的救赎计划

因着对你的大爱,神安排了一个万无一失的拯救计划。为了营救托尼,澳大利亚海军花了好几天做准备。神对整个人类的拯救当然需要更多计划、更多准备和更多演练。

对现代人来说,这些有关“不洁净”的规定看似奇怪。这是因为它们对我们已经不再适用。耶稣已经实现并取代了这些条规。

赎罪日(16章)为耶稣之死作了铺垫。保罗说:“神设立耶稣作挽回祭”(罗马书3:25)。《希伯来书》作者说,耶稣“凡事该与他的弟兄相同,为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭”(希伯来书2:17)。

大祭司本人也必须通过献祭才能进入至圣所。这一事实充分证明祭司制度本身是不完全的(希伯来书5:3;7:27;9:7;9:11-15)。

在赎罪日举行的献祭仪式清晰且逼真地预表了十字架:“(他要)两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽、过犯,就是他们一切的罪愆,把这罪都归在羊的头上,藉着所派之人的手,送到旷野去。要把这羊放在旷野,这羊要担当他们一切的罪孽”(利未记16:21-22第一段)。“替罪羊”这个词的原始出处就在于此。(8节)

这预示了你我的罪将被“放在”耶稣身上(参看以赛亚书53:4-6)。使徒彼得这样描写耶稣:“他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪”(彼得前书2:24第一段)。 “东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远”(诗篇103:12),耶稣就是这个让过犯远离我们的人。当施洗约翰看见耶稣时,他大声说:“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的”。(约翰福音1:29)

正因如此,你与神的关系发生了奇妙的改变。现在,你可以随时随地通过耶稣进入至圣所(希伯来书10:19-20)。你只管坦然无惧来到神的施恩宝座前(希伯来书4:16),因为神时时欢迎你。

主啊,感谢你用宝血拯救了我,并以你的死作为赎价,让我得自由。感谢你让我现在可以每天坦然无惧地来到你面前。
 
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2021.11.17
读经:马太福音4:
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【太4: 19】 耶稣对他们说:“来跟从我!我要叫你们得人如得鱼一样”。
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耶稣在加利利海边行走,看见弟兄二人,就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈,他们正在海里撒网。耶稣就对他们说:"来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样"。他们就立刻舍了网,跟从了耶稣。耶稣呼召他们跟从祂,就是与主同行,跟从主的脚踪,学效基督的性情,成为祂的见证人。因此,“来跟从我”,这是基督福音的邀请,祂来是要解决人的罪,使信祂的、听从祂话的人得着上帝完全的救恩,得享永生。“来跟从我”,也是基督福音工作的呼召。祂要用天国的真理装备自己的门徒,成为上帝的工人。“来跟从我”,更是主耶稣奉父的差遣,道成肉身之后,在世上所要完成的大使命。我们每一个属于主的人,都有一个责任,要与主同心,要去得人如同得鱼一样。
 
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2021.11.18
读经:约翰一书2:
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【约壹2: 18】 小子们哪,如今是末时了。你们曾听见说,那敌基督的要来。现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
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这节经文两次提醒我们“如今是末时了”,为什么说“如今是末时”,是因为现在已经有好些敌基督的出来了 。敌基督的出现,被视为象征终点就在前面。“末时”就是“末日、末期”之意,通常是指基督再来以前的最后一段时间。“那敌基督的”在原文是个单数词,而且前面加有一个冠词,特指在基督再来之前将要出现的那个“大罪人、沉沦之子、不法的人“(帖后2:3-10)。“好些敌基督的“在原文里是复数,泛指被撒但利用的“假基督、假先知“(太24: 24),他们敌对基督,否认主耶稣就是基督,否认主耶稣是神的儿子。基督再来之前,将有许多“假基督、假先知“会起来,当我们看到这些情形时,便知道“如今是末时了“,就当提醒自己基督再来的时间近了。我们就当更加谨慎自守、警醒祷告、爱惜光阴、为主而活。
 
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2021.11.19
读经:以弗所书4:
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【弗4: 31】 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒(或作“阴毒”),都当从你们中间除掉。
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基督徒要靠恩典过天天得胜的生活,应当脱去旧人穿上新人;当敬畏耶和华远离恶事。保罗在这里教导我们:一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒(或作“阴毒”),都当从我们中间除掉。其中“苦毒”放在最前面,什么是“苦毒”?就是隐藏在心里的仇恨。当一个人因各种原因,遇到别人不公平的对待,或者被别人伤害了,心里所产生的恨,积压在心里没有完成的报复。当一个人心里装满苦毒的时候,他所表现出来的状态一定是消极的、负面的,是隐藏在心中的仇恨和毒素。“恼恨”:意思是“煮过的苦毒”,怒气经过长久的累积,随时会爆发。“忿怒”:怒气终于因无法压抑而发作出来,造成与他人的冲突。“嚷闹“:怒气的发作伴随着非理性的、无法控制的漫骂与争闹。”毁谤“:在暴怒中,不加思考的对肢体加以侮辱、嘲笑、攻击。“阴毒“:是指着用恶毒的心思,暗中以利害的方法报复、伤害人。这一切的现象使得神的生命在我们心中受亏损,当人的内心被这些占满,一定是没有平安与喜乐的。所以在这里保罗才用了这么强烈的词语——要除掉!因为这些都是与神赐给我们的生命极不相称的!
 
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《诗篇》31:1-8

我喜欢神是我们的“山寨”这个说法(3节)。在中世纪的英国,若侵略者袭击村庄,村民们会躲进一座要塞。大家拉起吊桥,切断敌人的通道,以此来保证安全。当我们面临险境时,也要将神当作避难所,因为他是我们牢固的山寨。

今日金句:

你使我的脚站在宽阔之处。(诗篇31:8)
 
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2021.11.20
读经:马太福音19:
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【太19: 6】 既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以,神配合的,人不可分开。
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这节经文讲到了基督徒婚姻的重要原则,就是一男一女、一夫一妻、一心一意、一生一世。因为起初上帝创造的时候是造男造女,婚姻是神所设立的,是神圣的、是庄严的。夫妻不再是两个人,乃是一体的。这“一体”的关系不仅突出了夫妻双方需要在肉体和物质方面完全的合一,同时也包括了精神和心灵上的合一以及属灵生命的合一。他们彼此之间是共享的、透明的、专一和信任的,是全人完全的合一。在夫妻关系中,不再有你我之分,他们不仅共享物质财产、亲情关系,而且他们更是要互相忠诚、彼此相爱。上帝所配合的,人不可分开。夫妻在主爱中契合,相伴一生,牵手一世。婚姻关系是彼此的盟约,是一生的承诺。所以夫妻关系可谓是人际关系当中最亲密、最长久、最伟大和最严肃的关系。
 
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2021.11.21 主日平安!
读经:启示录19:
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【启19:16】 在他衣服和大腿上有名写着说:“万王之王,万主之主。”
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今天是基督普世君王节,是教会礼仪年的最后一个主日。让我们以感恩敬畏的心庆祝基督普世君王节!耶稣基督是我们的救主,也是我们永远得胜荣耀的大君王。今天的经文是描绘了主耶稣再来时,祂要审判地上列国,那时祂以万王之王、万主之主的身份降临,所以祂的衣服和大腿上写着万王之王、万主之主。万王之王表示祂是审判全地的主,一切权柄能力都属于祂。主耶稣第一次来临是降生在马糟里,祂以卑微的拿撒勒人耶稣的身份显在世人中间,祂谦卑顺服神的旨意,彰显神的美德,成全神的救恩,所以神将祂升为至高,赐给祂那超乎万名之上的名,使一切被造的无不口称耶稣为主。因此当祂第二次再来时祂以万王之王的身份来审判全地。然后祂要在地上建立千年国度,且要作王直到永永远远。惟愿荣耀、尊贵、权柄、智慧和能力都归给圣子耶稣基督,与圣父、圣灵一同永生,一同掌权,唯一上帝,永无穷尽!阿们!让我们尊主为大、尊主为圣,因被杀的羔羊耶稣基督本就是我们的万王之王,万主之主!
 
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...... 但是​

在爱尔兰马铃薯大饥荒时期,许多佃农变得一贫如洗,没钱交租。佃农集体乞求地主免去他们的所有债务。这位地主叫卡农·安德鲁·罗伯特·福赛特Canon Andrew Robert Fausset 。1821年,卡农出生于爱尔兰弗马纳郡恩尼基斯林。他曾就读于都柏林三一学院,并担任纽约圣卡斯伯特教会的牧师达51年之久。

卡农·福赛特给他的佃农们回了一封信。他说,“免去你们的债务根本不可能,因为这会是个很坏的起头。所有人的债务必须如数还清”。

但是”卡农接下来写道,“我在信封里装了个东西,它或许能帮到你们”。原来,这是一张巨额支票——其数额远远超过佃农们需要偿还的债务。

当佃农们看见“但是”这个词时,一定高兴得跳了起来!当我们面临困难、考验和试探时,“但是”的确是个强有力的词。
 
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2021.11.22
读经:诗篇107:
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【诗107: 1-2】 你们要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存。愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的。
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从诗篇107篇开始,一直到诗篇150篇,是诗篇的第五卷(诗篇共可分成五卷)。第五卷的内容是以赞美、谢恩为主。诗篇107篇就是感恩的赞美诗,本诗篇的背景是以色列人从被掳之地巴比伦归回,所以本篇是蒙救赎之民称谢神慈爱的诗。被掳归回的以色列人本是神所拣选立约的“赎民”,然而因为他们犯罪,神就将他们交在敌人的手中,分散到外邦。然而耶和华神大有慈爱,祂满有怜悯,并不永远怀怒,在祂管教过后,按祂所预定的时候,神就引导他们返回自己的故国。今天我们每一个重生得救的人也是神把我们从罪恶中救赎出来,我们也就成了“赎民“,我们要称颂我们的神,因祂的慈爱永远长存!我们要诉说神的救恩作为,见证祂拯救的大能。
 

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