震惊兼感慨：看毕《红楼梦结局也许找到了 吴氏/癸酉本石头记》

[古木青苔]

一直认为，曹雪芹如果真明白了佛教之本来无一物的理念，应该就不会有红楼梦了。现在我的想法有了改变，如果曹雪芹并不是原著者，这个原著者，经历了如此痛彻心腑的深忧积愤，而且有如此横溢的才华，不写出来，恐怕也不能真正放下呢。

这个本子写了宝玉宝钗二宝之间的激烈世界观冲突，一个已有出世之志，一个完全是入世之求，已经不可能凑合下去。黛玉与宝玉才是世界观相合，而且黛玉真心待宝玉，只要宝玉真心追求的，她即使不完全理解，也一定会接受和支持，这就是钗黛完全不同的地方。史湘云处于中间状态，她是宝玉最后患难中的知音，然而对她的结局安排也一样体现了作者还没有找到真正出路的无奈和绝望。

 

[古木青苔]

这是另一个用户木鱼水心上传的癸酉本情节介绍：

看了木鱼水心的剧情介绍上下集以及评价，才发现，贾兰、贾菌的仕途是对荣国公、宁国公的轮回，宝玉也许是对贾敬的轮回。宝玉虽然知道了人生的空和轮回，但他出家，以及甄宝玉的出家，似乎都没有真正走上修道的道路，而是走上了在出世与入世间难以生存的一个状态，这很可能是作者真正的状态，也就是说，他还没有入道，更谈不上悟道，他只是知道了人间的空无和轮回，但并没有在出家中找到道。这也许是反映了明末清初真正修道途径的缺失，以及当时佛、道的没落。所以，贾敬修道却不是修内丹，而是误服有毒外丹而死，甄宝玉与贾宝玉的出家，最后却被出家生活中的世俗吞没，处于被放逐或自我放逐状态，最终仍在俗世的边缘沉沦而已。一句话，他尴尬地生活在求道与世俗的夹缝中，没有找到道，在出家中也只看到出家人和出家生活中的世俗。正如柳湘莲似乎也没有找到道一样。但柳湘莲是跟一僧一道走的，按照道理是要找到道的，这里似乎表现了一点矛盾。然而，确实如此，作者是矛盾的，甚至一直在这种冲突性的矛盾中。

宝玉的流落海上而死，表明了他的极端孤独和迷茫，以及无路可走，因此回到太虚幻境，他也只是发了一通无可奈何的检讨，他觉得他谁都对不起。也就是，他其实仍然或在世俗的笼罩之下，还并没有真正走上求道悟道之路。

一僧一道，以及甄士隐等得道之人的形象，似乎只是作为修道者的一个理想，存在于作者的心中。

也许正因为如此，才会有红楼梦的诞生吧，否则，如果真正找到了修道的途径和道场，也可能真的就没有红楼梦了，正如我以前想的那样。毕竟，没有强烈的感情，丰富的经历，和仍存有一定程度的痛苦和执著，是真的写不出红楼梦的。到了“本来无一物”了，那么也就“何处染尘埃”了。也许，一僧一道没有及时出现在贾宝玉的面前，甚至至死都没有出现，只能说，是为了给世间留下这部红楼梦吧。

毕竟，世间是假的，空间也是假的，轮回也是假的，作者如果下一世乃至于下几世才开始真正求道悟道证道，其实也没有太大区别 。而如果太透彻了，不唯没有了红楼梦，就算有，世人的接受度也会因此差了。

这个本子可能确实还有非常多粗糙不合的地方，比如兰桂齐芳，文中是贾兰和贾菌。

 

[古木青苔]

大体看完评完，热血沸腾完，准备回到我的求道中。

红楼梦魇，只是一个我前半生没有做完的残梦，现在被癸酉本大体圆了。

可见人生的终极仍是圆满，不管世事显现多么空苦无常，但其实是圆满的，正如我们的本性——我们终将回归的完满圆融的自性。

人生看起来是梦，但梦的终极点是圆满的。跳出梦，就圆满了。在梦中，就只有梦。梦够了，就会开始思考梦，然后，就会去寻求跳出梦的途径，正如原著者，最后，就能找到路，跳出梦，回到清明。

 

[grace2218]

贾链不是邢夫人生，地位却跟正房出一样。有人说曹雪芹故意留悬疑。我说曹写穿帮了

刑夫人不是正房，是续弦。。。。。

 

[Nan柯]

刑夫人不是正房，是续弦。。。。。

很多红学无事佬已推测邢夫人就是原配，贾琏生母是姨娘，琏二爷并非嫡出。邢夫人没有儿子所以贾赫的爵位将来由他继承，家族地位比不上宝玉。但官场地位将来最大（荣府里）

 

[古木青苔]

影射反清向明的索隐：

 

[绿水清泉]

影射反清向明的索隐：

看了，感觉这个系列的分析有理。那红楼梦实在太高大上了。家国的幽愤也就太好理解了。杨州十日，嘉定三屠，留发不留头，留头不留发……这些不就是‘青枫林下鬼吟哦，白骨如山忘姓氏’么？

 

[鲁莽电工]

黄色小抄红楼梦居然还拍成电视，忒诲淫诲盗了。

 

[mikescofield]

今天刚看了这系列视频，感觉填了不少坑。

 

[shw019]

红楼梦前80回就足够了。
从故事开始小女孩英莲丢了， 到第80回香菱(名字被改了)死了， 就已经非常完整了， 个人物结局已经在前面的判词中都有交代，后面再一一道来，画蛇添足， 曹公故意毁掉了。如同断臂的维纳斯， 大家把注意力放在美妙无比的手臂上了， 不太去关心TA的整体美。
业余爱好者一家之言， 仅供参考。

 

[古木青苔]

红楼梦前80回就足够了。
从故事开始小女孩英莲丢了， 到第80回香菱(名字被改了)死了， 就已经非常完整了， 个人物结局已经在前面的判词中都有交代，后面再一一道来，画蛇添足， 曹公故意毁掉了。如同断臂的维纳斯， 大家把注意力放在美妙无比的手臂上了， 不太去关心TA的整体美。
业余爱好者一家之言， 仅供参考。

你可以看看26楼的三个视频，也是癸酉本出来以后才有的思考，看你看法是否会改变，反正我改变了。

 

[古木青苔]

影射反清向明的索隐：

红楼梦在这个世界上明明有完整本，而且极其可能并不止一本，却数百年没有公开露面，恐怕只能说，反清复明这个推测是完全合理的。

现在明也亡了，清也亡了，癸酉本的出现仍然是这么犹抱琵琶半遮面，这么充满缺憾和无奈，据说何莉莉的家长极力反对公开，并将本子送走，目的是为了家庭安全……

昨天看到有个网友说，宝玉口中衔玉而生，口中有玉，是个国字。爱吃胭脂，是指玉玺，所以胭脂是印泥。这个是了……应该就是！更可惊的是，林黛玉在林中上吊而死（玉带林中挂），特意将那两个宝玉的家常帕子放在树洞，以做记号。宝玉找到，对宝钗说：那两旧帕子上有昔日染上的胭脂，故而认得。这极有可能隐喻崇祯之死。黛玉的小性子和心眼窄，与崇祯也有相似之处。

如果只是一个家族的衰败，很难想象有如此深忧积愤，“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将近”，还有探春那句：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的`百足之虫，死而不僵'，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！ ”当时觉得很突兀，现在才明白，真是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。

 

[shw019]

你可以看看26楼的三个视频，也是癸酉本出来以后才有的思考，看你看法是否会改变，反正我改变了。

前80回原文， 我还有许许多多要弄明白的呢， 80回后面的事情， 也许去了养老院之后会有兴趣。

 

[古木青苔]

前80回原文， 我还有许许多多要弄明白的呢， 80回后面的事情， 也许去了养老院之后会有兴趣。

我楼上刚补充了想说服你的理由。

作为一个整体，可能会更容易搞明白。

 

[古木青苔]

红楼梦在这个世界上明明有完整本，而且极其可能并不止一本，却数百年没有公开露面，恐怕只能说，反清复明这个推测是完全合理的。

现在明也亡了，清也亡了，癸酉本的出现仍然是这么犹抱琵琶半遮面，这么充满缺憾和无奈，据说何莉莉的家长极力反对公开，并将本子送走，目的是为了家庭安全……

昨天看到有个网友说，宝玉口中衔玉而生，口中有玉，是个国字。爱吃胭脂，是指玉玺，所以胭脂是印泥。这个是了……应该就是！

如果只是一个家族的衰败，很难想象有如此深忧积愤，“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将近”，还有探春那句：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的`百足之虫，死而不僵'，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！ ”当时觉得很突兀，现在才明白，真是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。

如此看来，曹雪芹不是多事，是无奈。也许程伟元、高鹗也不是多事，是无奈。若非这样，大概连前八十回也已经早已湮没在尘埃中了。

现在有不少人指出，曹雪芹就像茫茫大士、渺渺真人、无才补天的石头以及空空道人等一样，不过是一个化名。根本没有江宁织造曹家什么事。这个看法应该是合理的。因为在“悼红轩”（悼明轩）中苦苦笔耕者，不大可能是曾经是清朝宠臣的江宁织造曹家的子孙，而当是明朝遗老，当是更加纯粹的汉族子孙。而且，既然害怕文字狱，曹雪芹自然也不可能是真名。

 

[古木青苔]

索隐派与考证派

 

[古木青苔]

1989电影版

 

[古木青苔]

少儿版