由一首诗联想到的一个典故及其他

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最近在集中一切力量翻译杜甫的诗, 杜甫一生写了1100多首诗,我只准备翻译200首,当然这200首诗基本囊括了杜甫的代表性诗篇。 今天我谈一首他的诗《登楼》, 因为由这首诗可以联想到一个典故还有其他。 先把杜甫这首诗列一下。
登楼
杜甫 (唐)
花近高楼伤客心,万方多难此登临。
锦江春色来天地,玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改,西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙,日暮聊为梁甫吟。

我把它翻译成现代白话文,便于理解。
登上高楼近看繁花游子更加伤心, 我登临此楼正是万方多难之时。 (这里的万方多难是指家事、国事都处于难中)
锦江春色铺天盖地而来,玉垒山上的浮云从古至今一直在变化。
大唐就像北极星一样是始终不会改变的。
来自西边的吐蕃盗寇不要妄想进犯。
那可怜兮兮的刘后主死后还能进祠庙,
我呢,已经进入晚年,也只能学习孔明聊作梁甫吟。

杜甫写这首诗的时候正是晚年在四川羁留,难回中原的时候。 这首诗表达了杜甫一种伤感的情绪, 知道自己已经步入老年(日暮代表人生的黄昏),想到自己还不如一个昏聩无能的刘后主, 刘后主死后还能和先帝刘备一起进入蜀帝庙,看看自己,活着只能聊作梁甫吟,死后谁还能记得自己呢? 杜甫生前,一直过着颠沛流离的生活,写的诗也不待人见。 根本不是什么诗圣, 所以,他自己也感觉活得窝囊, 但是,他万万没想到,自己死后,会留名千古, 只是这个死后留名和生前扬名立万差距太大、太大, 这是我想到的其他。
接下来说说杜甫引用的这个典故——梁甫吟, 也就是有名的二桃杀三士,年少时读这个典故,为这三个壮士惋惜,甚至还会感觉晏婴这个人太阴险。 现在上了年纪,通过这次翻译这首诗重温这个典故,感觉这三个壮士该死!其实晏婴的这个计谋一点都不高明,关键是三位壮士白当了大将军,连这种小儿科的杀人术都看不出来。 假如他们不争, 晏婴这个计谋不攻自灭, 晏婴正是看透了这三个人肯定要争,所以,用这个计谋将三个人处死。 正如老子所言:不敢为天下先。 这是作人的根本。 假如他们三人对齐景公説,我们是三个人,你给两个桃子, 我们没法分, 你如果没有多余的桃子,我们就都不要了。 三个人就不会自杀。
这个典故还让我联想到第二个问题:就是给皇帝出主意的人。 中国也好,外国也罢,古今中外都一样,一个领导,总有一帮手下给出主意,现在的时髦词是智囊团。 这个出主意的集团很关键, 出的主意好, 决策者就能做出一个好的决策,出的主意不好,决策者如果是一个聪明人或许能做出好的决策,决策者本身不是很聪明, 出主意的出的不好,则会全盘皆输。晏婴出这个主意是救国,三人不除,国不安。 但这主意太损, 由此可见人无完人。
不知道孔明那么聪明的人,为什么会喜欢梁甫吟,与其説晏子这个人确实聪明,不如说那三位将军:公孙接,田开疆,古冶子有多么愚蠢。 杜甫的诗引用这个典故,可能和诸葛亮一样,都是对那三个将军表示同情吧,当然,杜甫还有另外一层意思, 就是希望自己也能再被朝廷征召。 这首诗和杜甫的其他诗一样,没有一丝一毫对皇帝不满的意思,所以,今人很多评诗的总说杜甫对皇帝不满, 真是不知证据何来。 中国的文人忠君是第一位的。 其实他们也分不清忠君与爱国是否是两回事。 他们认为这个国就是皇帝的国。 所以,我现在再读或者翻译这些古诗,就会有一种异样的感觉。 因为我知道忠君与爱国是两回事。
 
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最近在集中一切力量翻译杜甫的诗, 杜甫一生写了1100多首诗,我只准备翻译200首,当然这200首诗基本囊括了杜甫的代表性诗篇。 今天我谈一首他的诗《登楼》, 因为由这首诗可以联想到一个典故还有其他。 先把杜甫这首诗列一下。
登楼
杜甫 (唐)
花近高楼伤客心,万方多难此登临。
锦江春色来天地,玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改,西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙,日暮聊为梁甫吟。

我把它翻译成现代白话文,便于理解。
登上高楼近看繁花游子更加伤心, 我登临此楼正是万方多难之时。 (这里的万方多难是指家事、国事都处于难中)
锦江春色铺天盖地而来,玉垒山上的浮云从古至今一直在变化。
大唐就像北极星一样是始终不会改变的。
来自西边的吐蕃盗寇不要妄想进犯。
那可怜兮兮的刘后主死后还能进祠庙,
我呢,已经进入晚年,也只能学习孔明聊作梁甫吟。

杜甫写这首诗的时候正是晚年在四川羁留,难回中原的时候。 这首诗表达了杜甫一种伤感的情绪, 知道自己已经步入老年(日暮代表人生的黄昏),想到自己还不如一个昏聩无能的刘后主, 刘后主死后还能和先帝刘备一起进入蜀帝庙,看看自己,活着只能聊作梁甫吟,死后谁还能记得自己呢? 杜甫生前,一直过着颠沛流离的生活,写的诗也不待人见。 根本不是什么诗圣, 所以,他自己也感觉活得窝囊, 但是,他万万没想到,自己死后,会留名千古, 只是这个死后留名和生前扬名立万差距太大、太大, 这是我想到的其他。
接下来说说杜甫引用的这个典故——梁甫吟, 也就是有名的二桃杀三士,年少时读这个典故,为这三个壮士惋惜,甚至还会感觉晏婴这个人太阴险。 现在上了年纪,通过这次翻译这首诗重温这个典故,感觉这三个壮士该死!其实晏婴的这个计谋一点都不高明,关键是三位壮士白当了大将军,连这种小儿科的杀人术都看不出来。 假如他们不争, 晏婴这个计谋不攻自灭, 晏婴正是看透了这三个人肯定要争,所以,用这个计谋将三个人处死。 正如老子所言:不敢为天下先。 这是作人的根本。 假如他们三人对齐景公説,我们是三个人,你给两个桃子, 我们没法分, 你如果没有多余的桃子,我们就都不要了。 三个人就不会自杀。
这个典故还让我联想到第二个问题:就是给皇帝出主意的人。 中国也好,外国也罢,古今中外都一样,一个领导,总有一帮手下给出主意,现在的时髦词是智囊团。 这个出主意的集团很关键, 出的主意好, 决策者就能做出一个好的决策,出的主意不好,决策者如果是一个聪明人或许能做出好的决策,决策者本身不是很聪明, 出主意的出的不好,则会全盘皆输。晏婴出这个主意是救国,三人不除,国不安。 但这主意太损, 由此可见人无完人。
不知道孔明那么聪明的人,为什么会喜欢梁甫吟,与其説晏子这个人确实聪明,不如说那三位将军:公孙接,田开疆,古冶子有多么愚蠢。 杜甫的诗引用这个典故,可能和诸葛亮一样,都是对那三个将军表示同情吧,当然,杜甫还有另外一层意思, 就是希望自己也能再被朝廷征召。 这首诗和杜甫的其他诗一样,没有一丝一毫对皇帝不满的意思,所以,今人很多评诗的总说杜甫对皇帝不满, 真是不知证据何来。 中国的文人忠君是第一位的。 其实他们也分不清忠君与爱国是否是两回事。 他们认为这个国就是皇帝的国。 所以,我现在再读或者翻译这些古诗,就会有一种异样的感觉。 因为我知道忠君与爱国是两回事。
谢谢分享,学习了。
楼主功底真是赞,读古诗不需注释,说明古文、历史、典故都懂得很多。
 
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谢谢分享,学习了。
楼主功底真是赞,读古诗不需注释,说明古文、历史、典故都懂得很多。
二桃杀三士的故事我很早就听说,晏子人不高,浓缩的都是精华,只是这精华全用在保皇上了。 尽管他那个时代还没皇上。 杜甫属于儒士。俺属于道佛全尊。
 
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最近在集中一切力量翻译杜甫的诗, 杜甫一生写了1100多首诗,我只准备翻译200首,当然这200首诗基本囊括了杜甫的代表性诗篇。 今天我谈一首他的诗《登楼》, 因为由这首诗可以联想到一个典故还有其他。 先把杜甫这首诗列一下。
登楼
杜甫 (唐)
花近高楼伤客心,万方多难此登临。
锦江春色来天地,玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改,西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙,日暮聊为梁甫吟。

我把它翻译成现代白话文,便于理解。
登上高楼近看繁花游子更加伤心, 我登临此楼正是万方多难之时。 (这里的万方多难是指家事、国事都处于难中)
锦江春色铺天盖地而来,玉垒山上的浮云从古至今一直在变化。
大唐就像北极星一样是始终不会改变的。
来自西边的吐蕃盗寇不要妄想进犯。
那可怜兮兮的刘后主死后还能进祠庙,
我呢,已经进入晚年,也只能学习孔明聊作梁甫吟。

杜甫写这首诗的时候正是晚年在四川羁留,难回中原的时候。 这首诗表达了杜甫一种伤感的情绪, 知道自己已经步入老年(日暮代表人生的黄昏),想到自己还不如一个昏聩无能的刘后主, 刘后主死后还能和先帝刘备一起进入蜀帝庙,看看自己,活着只能聊作梁甫吟,死后谁还能记得自己呢? 杜甫生前,一直过着颠沛流离的生活,写的诗也不待人见。 根本不是什么诗圣, 所以,他自己也感觉活得窝囊, 但是,他万万没想到,自己死后,会留名千古, 只是这个死后留名和生前扬名立万差距太大、太大, 这是我想到的其他。
接下来说说杜甫引用的这个典故——梁甫吟, 也就是有名的二桃杀三士,年少时读这个典故,为这三个壮士惋惜,甚至还会感觉晏婴这个人太阴险。 现在上了年纪,通过这次翻译这首诗重温这个典故,感觉这三个壮士该死!其实晏婴的这个计谋一点都不高明,关键是三位壮士白当了大将军,连这种小儿科的杀人术都看不出来。 假如他们不争, 晏婴这个计谋不攻自灭, 晏婴正是看透了这三个人肯定要争,所以,用这个计谋将三个人处死。 正如老子所言:不敢为天下先。 这是作人的根本。 假如他们三人对齐景公説,我们是三个人,你给两个桃子, 我们没法分, 你如果没有多余的桃子,我们就都不要了。 三个人就不会自杀。
这个典故还让我联想到第二个问题:就是给皇帝出主意的人。 中国也好,外国也罢,古今中外都一样,一个领导,总有一帮手下给出主意,现在的时髦词是智囊团。 这个出主意的集团很关键, 出的主意好, 决策者就能做出一个好的决策,出的主意不好,决策者如果是一个聪明人或许能做出好的决策,决策者本身不是很聪明, 出主意的出的不好,则会全盘皆输。晏婴出这个主意是救国,三人不除,国不安。 但这主意太损, 由此可见人无完人。
不知道孔明那么聪明的人,为什么会喜欢梁甫吟,与其説晏子这个人确实聪明,不如说那三位将军:公孙接,田开疆,古冶子有多么愚蠢。 杜甫的诗引用这个典故,可能和诸葛亮一样,都是对那三个将军表示同情吧,当然,杜甫还有另外一层意思, 就是希望自己也能再被朝廷征召。 这首诗和杜甫的其他诗一样,没有一丝一毫对皇帝不满的意思,所以,今人很多评诗的总说杜甫对皇帝不满, 真是不知证据何来。 中国的文人忠君是第一位的。 其实他们也分不清忠君与爱国是否是两回事。 他们认为这个国就是皇帝的国。 所以,我现在再读或者翻译这些古诗,就会有一种异样的感觉。 因为我知道忠君与爱国是两回事。
二桃杀三士,我不时会想起的一个典故。
可能是因为我非常馋,也非常爱吃桃子,但是如果为个桃子去死,自问做不到。
那他们为什么会被杀?既然三个人都是身居高位战功赫赫的大将军,以致于国君忌惮到不杀不能安寝的地步,全部脑残的可能性几乎为零。
所以我觉得还有一种可能,三士都知道这场鸿门宴的涵义,功高盖主已成事实,所以他们面临的是选择就是道送命题,要么当即联手反了,要么以死践忠心。
既然死都不怕,干脆连戏也做足,一死百债消,人死了国君再想起他们记住的就只有好处,哪怕作戏,也要厚待他们身后事,一人一命换个家宅平安国家太平。
随便开个脑洞,往事随风,真相不可考。
 
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二桃杀三士,我不时会想起的一个典故。
可能是因为我非常馋,也非常爱吃桃子,但是如果为个桃子去死,自问做不到。
那他们为什么会被杀?既然三个人都是身居高位战功赫赫的大将军,以致于国君忌惮到不杀不能安寝的地步,全部脑残的可能性几乎为零。
所以我觉得还有一种可能,三士都知道这场鸿门宴的涵义,功高盖主已成事实,所以他们面临的是选择就是道送命题,要么当即联手反了,要么以死践忠心。
既然死都不怕,干脆连戏也做足,一死百债消,人死了国君再想起他们记住的就只有好处,哪怕作戏,也要厚待他们身后事,一人一命换个家宅平安国家太平。
随便开个脑洞,往事随风,真相不可考。
感谢才女光临拙贴,我属于思维愚钝的人, 所以,我的帖子基本都是冷贴。 这个事,每个人的看法不一样, 诸葛亮是惜才,惜到不顾原则, 明明知道魏延脑后有反骨,诸葛亮离世后会造反,但是没杀魏延。 因为在诸葛亮眼里魏延就和那三士一样。 不应该杀! 杜甫别看也吟梁甫吟,但杜甫是另一种思想, 自己也想成为晏婴报效皇帝。 古代中国的绝大部分人是不会把国家与天子(皇帝)分开看的。 他们主要就是忠君!爱国也是爱皇帝建立的这个国。 三位将军不是被杀,是自杀。 这就是晏子的聪明之处,晏子知道这三人喜欢争功,所以,就让这三人为两个桃子来争功, 最后,这三人都是因为羞愧而自杀。 前两人是羞愧自己功劳不如古冶子却和古冶子争功, 于是自杀。 古冶子一看两人自杀了,想想自己也太卑鄙了,为了争功羞辱两位将军,自己感觉无颜再活,也自杀了。 晏子兵不血刃帮皇帝除掉三个心腹大患。 我个人以前很欣赏晏子,但是,随着年龄增长,感觉晏子的做法也确实下作。 当然, 这也是忠君爱国吧。 就像同样是美色引诱,西施是英雄,杨玉环则是罪人。 这就是佛法所说的因缘。 良好的因缘即便手段下作也是善缘。 相反,不好的因缘即便手段不下作也不是善缘。
 
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感谢才女光临拙贴,我属于思维愚钝的人, 所以,我的帖子基本都是冷贴。 这个事,每个人的看法不一样, 诸葛亮是惜才,惜到不顾原则, 明明知道魏延脑后有反骨,诸葛亮离世后会造反,但是没杀魏延。 因为在诸葛亮眼里魏延就和那三士一样。 不应该杀! 杜甫别看也吟梁甫吟,但杜甫是另一种思想, 自己也想成为晏婴报效皇帝。 古代中国的绝大部分人是不会把国家与天子(皇帝)分开看的。 他们主要就是忠君!爱国也是爱皇帝建立的这个国。 三位将军不是被杀,是自杀。 这就是晏子的聪明之处,晏子知道这三人喜欢争功,所以,就让这三人为两个桃子来争功, 最后,这三人都是因为羞愧而自杀。 前两人是羞愧自己功劳不如古冶子却和古冶子争功, 于是自杀。 古冶子一看两人自杀了,想想自己也太卑鄙了,为了争功羞辱两位将军,自己感觉无颜再活,也自杀了。 晏子兵不血刃帮皇帝除掉三个心腹大患。 我个人以前很欣赏晏子,但是,随着年龄增长,感觉晏子的做法也确实下作。 当然, 这也是忠君爱国吧。 就像同样是美色引诱,西施是英雄,杨玉环则是罪人。 这就是佛法所说的因缘。 良好的因缘即便手段下作也是善缘。 相反,不好的因缘即便手段不下作也不是善缘。
文人一支笔,功罪由人说。
抛开文学渲染的主观成分,说说贵妃和西施。
贵妃是就是典型小女人心态的宠妃一枚,没有政治欲望和政治能力。事实上,有武后韦后太平等人的前车之鉴,对深谙其中利害的唐玄宗而言,女人玩物丧志争宠斗俏不见得是缺点,胸怀大志野心勃勃才是大患。我认为这正是贵妃能得盛宠的原因之一。
一个宠妃的本分就是邀宠固宠,其他的军政大事,本就该皇帝自己把关。而且唐玄宗可不是承平继储的傻白甜唐高宗。所以真论起亡国罪人,其实还轮不到贵妃。但她说冤也不算冤,名利场是非地,从来都是风光伴着风险,最后被情郎推出背锅,只能说运气不好。
而西施,完全不同,她是目标明确奔着颠覆政权去的,妥妥的谍战片女主。这种政治任务无所谓正义,各为其主而已。春秋争霸,一样是实力和手段说话,成王败寇。
插播一句,历史上西施是不是真有其人也是有争议的。
谈禅修佛的人,最重的不是因果,而是不为外相所迷,世间万物来处来去处去,顺其自然就好,不应太执着因果。
所以逻辑是这么个逻辑,但事实如何,已无从追索,且随他去,一执迷,便如明镜惹了尘埃。

**我就是喜欢胡说八道,一不留神扯一大篇一一绝不是特意跟您抬杠,您要是不爱听,咱们哪说哪了 :p **
 
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翻看旧贴,突然发现阿蛮老师这个回贴,我竟然又忘了回复,真是不应该。阿蛮老师分析得很正确,杨贵妃确实不想弄权,但是,身不由己,皇上爱屋及乌,凡是杨家姊妹、兄弟全都封了高官,一时间大唐的老百姓都愿意生女,这也是事实。 所以,最终导致安史之乱她也脱不了干系,再说了,她本身和她公公交媾就是龌龊,所以,我对这个女人没好感。(这只代表我自己)西施之所以成为英雄,就像老师所言,她是间谍,勾践这个贼子(我对勾践也没好感)就是要利用她来迷倒夫差。所以,夫差最后亡国活该!两桃杀三士,其实,他们要早知道皇帝会设计杀他,肯定就会有防备了,关键是一介武夫,有勇无谋看不出晏子的诡计,大概临死也不会知道自己怎么会死?!就像韩信,他根本就不相信刘邦能杀他,于是不听手下人劝,去见刘邦,到了京城就被拿下。到死都没见上刘邦一面。所以,比较佩服的一个是张良,一个是范蠡,再就是王维。当然还有箕子,装疯,逃避被商纣王杀害。啰里啰唆又码了一堆字,下周上班没时间了,所以,先把以前的老帖子再看一下,有漏回复的,赶快回复。祝阿蛮老师新年快乐!
 

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