随笔:断句和断章

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《断句与断章》

刚送走渡假的朋友,陡然离开晒月亮夜泳和追剧夜谈的娱乐状态,未免有点闲大了。
想起前一阵浏览帖子,看到卡城西北一个跟帖发言中引用过一句“民可使由之,不可使知之”一一好像还引申变形了一下。
当时就觉得好玩,再想起来,觉得这话不像孔子说的。
孔子虽然不少政治主张,还各种教导弟子们实际操作,但他出道的高光形象还是弟子三千泽被万世的大教育家。
最著名的教育观点之一,有教无类。

嗯,引用前,先插播下我对有教无类原意的理解。
目前主流解读是人民不分贫富愚慧贵贱都有受教育的权利。但这个解读现代政治色彩比较浓。
事实上,从被视为儒家正统注释的朱熹到近代大儒辜鸿铭,他们的解读是有教则无类一一通过后天教育可以消弭出身带来的各种先天差异。
前者关系是条件,后者关系是因果。
白居易曾在《省试性习相远近赋》中详细阐述过这个因果关系:
“原夫性相近者,岂不以有教无类,其归于一揆?习相远者,岂不以殊途异致,乃差于千里?”

回到正题,从前文献是不带标点记录的,所以断句方式不同,“民可使由之不可使知之”这话呈现的意义完全不同。
网上意见很多,我不认同“民可使由之,不可使知之”的断句法。
这样断章取义,和上下文意思是割裂的。
回看论语里,它的上句恰好是“兴于诗,立于礼,行于乐”
强调教化(的具体手段),虽然一样是洗脑,和愚民主张还是不可并论。

结合上下文,我比较倾向于作“民(,)可,使由之,不可,使知之”的断句理解,这样才完美契合孔子“道之以德,齐之以礼,有耻且格”的教化理念。

那谁,说我鸡汤兑水的那位兄弟,上道硬菜,当心别噎着。 :p
 
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孔子下的这盘棋叫家国天下。他不是没有政治抱负的人,相反他抱负极大,起码都是辅佐治国的士大夫级别。
就算一生没等到他的文王。
这个话题太大。有空单开篇。
本来在哪不是聊?
不过人穷志短,另开篇也好多圈几个钱一一虽然这种冷门话题,多半也是赔钱赚吆喝,但梦想总是要有的。关键还是我喜欢。
孔子的抱負不是治國,而是救國。救的不是任何一個諸侯國,而是周室。
他的方法是改善人民質素,但他忘記了周室的不道德。
周幽王無道,寵幸褒姒,立褒姒之子為儲,長子不服,弒父殺弟,自任周平王。漠視君臣父子倫常道德。
 
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一般文章縱使沒有標點符號斷章斷句不難只有少數的文章需要標點符號來輔助。
在筆墨尚未出現前書寫是用刀刻的不但標點符號是一個負累用字更要精簡。
 
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真水无香。一般封神封圣的,都是为了植入并推广某种主流或非主流价值观。
若有心看史读史学史,应该持超然的态度,超然之意,大致相当于独立之精神,自由之思想。
(y)

而且 这些所谓圣人 他们的思想都是在一个框架内的思想 就是君君臣臣父父子子 在这个框架里 是长不出独立精神自由思想之花的。这个框架 格局甚小

最近几百年 中国对世界的科学哲学艺术等几乎所有领域的贡献都是微乎其微可以忽略不计的 这个框架的限制 也是一个重要原因
 
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不觉得,
我觉得他们的思想很自由,很解放的

君臣父子说,后来人强加的,
先把先贤绑上神坛,然后对先贤的解释权进行垄断,然后,把自己的私货涂上先贤的名义,
随便找几句 还真不是后人强加的 孔孟绝对是君臣父子的倡导者

这几句无不强调君臣、孝悌和礼 这些东西 毫无疑问都是反思想自由 反言论自由的

君子务本 本立而道生 孝悌也者 其为仁之本与
君命召 不俟架行矣
克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁矣
非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动
在邦无怨 在家无怨
 
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(y)

而且 这些所谓圣人 他们的思想都是在一个框架内的思想 就是君君臣臣父父子子 在这个框架里 是长不出独立精神自由思想之花的。这个框架 格局甚小

最近几百年 中国对世界的科学哲学艺术等几乎所有领域的贡献都是微乎其微可以忽略不计的 这个框架的限制 也是一个重要原因
不觉得,
我觉得他们的思想很自由,很解放的

君臣父子说,后来人强加的,
先把先贤绑上神坛,然后对先贤的解释权进行垄断,然后,把自己的私货涂上先贤的名义,
 
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孔子下的这盘棋叫家国天下。他不是没有政治抱负的人,相反他抱负极大,起码都是辅佐治国的士大夫级别。
就算一生没等到他的文王。
这个话题太大。有空单开篇。
本来在哪不是聊?
不过人穷志短,另开篇也好多圈几个钱一一虽然这种冷门话题,多半也是赔钱赚吆喝,但梦想总是要有的。关键还是我喜欢。
楼主平安 圈钱平安 冷贴平安
 
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近不读史 :p
说点个体记忆,
一件事发生了,我们记住了,
四十年之后,在场的人,会有不同的记忆,

因为,记忆是复制,
每回忆一次,就把记忆牢固一下,同时,失一点真,

一般,把伤害加强一点,把喜悦加强一点,最后,记忆的图像,就成了木刻,黑白分明,
 
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很同意。解读古人,不能像一些人那样崇古,假设古人智慧什么都知道,推背图周易都是宇宙终极解决方案。没有的事。要考虑当时的社会,习惯,语言。
我一直觉得,思想家哲学家像是路标或是路灯,而不是神殿,他们也没有终极答案,存在的最大意义在于给后来者指路,但是怎么解读和选择,相信与否,取决于每个徘徊于路口的旅人自身判断。
 
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有点盲人摸象的味道了,

不同解读,丰富了原文,
这句话,作为一个社会理念,几个解读都有价值,他当时怎么想,无所谓了,

有些人,把古代人当成没有矛盾的人,用他别的话,来解释这句话,不妥,

这么大岁数的人,说了好多话,出矛盾,是正常的,认识有改变,也是正常的,
 

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