我们的身体来自父母，父母对我们还有养育、教育之恩，所以人若不孝父母，就没有做人的根本了。母亲从怀孕开始，在害喜、不舒服的情况下，都会勉强把食物吃下去，念念为孩子着想。生产时，还要忍受巨大的痛苦。而当孩子生下来，妈妈第一个念头都是：孩子健不健康？完全把自己的痛苦放下，念念想着孩子的安危。
我们出生后，前三年都在父母亲人的怀抱中。三岁前，我们可能喝掉几百公斤母亲的乳汁，那是母亲的血变的，是她身上的营养。我们成长过程，父母都把好的留给我们，辛劳都自己承受。很多事情父母都体恤备至。甚至有时父母为我们想，我们还误会。
而父母纵使到临终，都还怜惜着自己的儿女。有一位长者六十多岁得了癌症，她母亲八十多岁。后来她母亲临终时对她说，希望可以把她的癌症带走。八十几岁的老人家，临终还念着女儿的身体健康。而真的，这种至诚至爱产生感应，几个月后，她的癌症就转好了。
其实整个天地的安排非常微妙，好像有一个循环，让人能够这一生不留下遗憾，把父母的恩德回报圆满。我们因有父母的养育教育而成长，我们何时来回报父母之恩？父母上了年纪，我们搀扶着父母行走，就像我们小时候学走路，无数次的跌倒都是父母的扶持跟鼓励。所以，做什么事最让自己心安？就是孝顺父母。我们小时候，父母喂我们吃饭、教我们吃饭，花了无数的心血，从来没有对我们一点嫌弃的。父母老了，可能有时饭菜不小心掉下去。我们在这些生活中都能非常细腻的去体恤，绝没有一丝一毫的嫌弃，这不就是让我们在这一生能回报所有成长过程中，父母点点滴滴的辛劳？我想，这是上天给为人子女者最大的一个礼物，所以，能孝顺父母的人是最有福气的人。
养父母之身，养父母之心，养父母之志，养父母之慧
父母之恩比天高，比海深，我们怎么来尽孝？经典给了我们很好的教诲来依循。《群书治要·孝经》中，孔子对曾子说：“孝子之事亲：居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”
行孝，从五方面着手。第一，怀着恭敬真诚的心来侍奉父母。《论语》中，孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”不明理的人觉得，能给父母吃穿就是孝顺，但假如奉养父母没有恭敬心，跟犬马为主人服务没什么差别。我曾听一个老者讲，“我们也不期望孩子给我们吃啊、穿啊，只要他们不讲那些让我们很难受的话就好。因为他讲一句气话，我得一个礼拜心情才转得过来。”所以最可贵的就是人有真诚恭敬的心对父母。
第二，生活起居体恤备至，养父母之身，养父母之心，让父母快乐，让父母不要难受。我们从食、衣、住、行种种方面去体恤。食，父母年老的时候，饮食要注意“软、暖、缓”，不可以太硬或太凉，凉的东西伤胃，还要缓，吃饭细嚼慢咽，胃的消化负担就大大减少。假如陪父母吃饭吃得太快，不只伤自己，老人也会有压力。这些事都要用柔软的心去感受。衣，要体恤父母会不会着凉受寒。凌晨最冷，假如父母会半夜起来，要叮咛父母披上外套。夏天去有冷气的地方，进进出出容易感冒，要进去以前，“妈，来，把这件薄外套穿上。”一点一滴，父母感觉多么温暖。住，父母喜欢什么样的家庭氛围，包含床的软硬都应该去关心。
而“居则致其敬，养则致其乐”，也包含“养父母之志”，父母对我们的期许，我们非常恭敬的去奉行。包含“养父母之慧”，我们尊重父母有明德、本善，希望父母这一生的慧命能成就，所以劝谏父母也是恭敬孝养的表现，“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”，都是秉承着一个恭敬真诚的态度。劝父母，父母不能接受，要回过头来反省自己真诚恭敬不足，绝对没有情绪、没有不满、没有埋怨。
接下来三点，“病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”，都出自一颗至诚的孝心。
立身行道，孝之终也
孝顺父母除了刚刚这五点外，坦白说，人生没有一件事离开了孝道。曾子是承传孔子道统，也是承传《孝经》的人。《群书治要·礼记》中，曾子说：“身也者，父母之遗体也，行父母之遗体，敢不敬乎？”我们的身体，是父母身体的延续。我们以父母给我们的身体，在社会中处世做人，就要用恭敬谨慎的态度。
接着曾子讲了五个方面。“居处不庄，非孝也”。照顾身体不谨慎，身体坏了，父母担忧；再来，我们的行为不符合道德，父母担忧，甚至可能父母一辈子抬不起头。“事君不忠，非孝也”。要忠于国家。当然这个忠，包含忠于家庭，忠于另一半，还有忠于自己，不自甘堕落、自暴自弃。“莅官不敬，非孝也”。身任官职，是代表国家爱护老百姓，怎么可以不恭敬负责？推而广之，我们在任何一个岗位认真负责，才是孝的表现。“朋友不信，非孝也”。跟朋友相处不讲诚信，也是不孝。“战陈无勇，非孝也”。国家有难要尽忠诚。
《孝经》告诉我们，“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”树立好的品德，践行仁爱大道，进而建功立业，对社会有贡献，名声就显扬于后世，这叫大孝显亲，父母、祖宗都得到荣耀。行孝“终于立身”，所以，能够立身行道，孝道才最终圆满。
我们出生后，前三年都在父母亲人的怀抱中。三岁前，我们可能喝掉几百公斤母亲的乳汁，那是母亲的血变的，是她身上的营养。我们成长过程，父母都把好的留给我们，辛劳都自己承受。很多事情父母都体恤备至。甚至有时父母为我们想，我们还误会。
而父母纵使到临终，都还怜惜着自己的儿女。有一位长者六十多岁得了癌症，她母亲八十多岁。后来她母亲临终时对她说，希望可以把她的癌症带走。八十几岁的老人家，临终还念着女儿的身体健康。而真的，这种至诚至爱产生感应，几个月后，她的癌症就转好了。
其实整个天地的安排非常微妙，好像有一个循环，让人能够这一生不留下遗憾，把父母的恩德回报圆满。我们因有父母的养育教育而成长，我们何时来回报父母之恩？父母上了年纪，我们搀扶着父母行走，就像我们小时候学走路，无数次的跌倒都是父母的扶持跟鼓励。所以，做什么事最让自己心安？就是孝顺父母。我们小时候，父母喂我们吃饭、教我们吃饭，花了无数的心血，从来没有对我们一点嫌弃的。父母老了，可能有时饭菜不小心掉下去。我们在这些生活中都能非常细腻的去体恤，绝没有一丝一毫的嫌弃，这不就是让我们在这一生能回报所有成长过程中，父母点点滴滴的辛劳？我想，这是上天给为人子女者最大的一个礼物，所以，能孝顺父母的人是最有福气的人。
养父母之身，养父母之心，养父母之志，养父母之慧
父母之恩比天高，比海深，我们怎么来尽孝？经典给了我们很好的教诲来依循。《群书治要·孝经》中，孔子对曾子说：“孝子之事亲：居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”
行孝，从五方面着手。第一，怀着恭敬真诚的心来侍奉父母。《论语》中，孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”不明理的人觉得，能给父母吃穿就是孝顺，但假如奉养父母没有恭敬心，跟犬马为主人服务没什么差别。我曾听一个老者讲，“我们也不期望孩子给我们吃啊、穿啊，只要他们不讲那些让我们很难受的话就好。因为他讲一句气话，我得一个礼拜心情才转得过来。”所以最可贵的就是人有真诚恭敬的心对父母。
第二，生活起居体恤备至，养父母之身，养父母之心，让父母快乐，让父母不要难受。我们从食、衣、住、行种种方面去体恤。食，父母年老的时候，饮食要注意“软、暖、缓”，不可以太硬或太凉，凉的东西伤胃，还要缓，吃饭细嚼慢咽，胃的消化负担就大大减少。假如陪父母吃饭吃得太快，不只伤自己，老人也会有压力。这些事都要用柔软的心去感受。衣，要体恤父母会不会着凉受寒。凌晨最冷，假如父母会半夜起来，要叮咛父母披上外套。夏天去有冷气的地方，进进出出容易感冒，要进去以前，“妈，来，把这件薄外套穿上。”一点一滴，父母感觉多么温暖。住，父母喜欢什么样的家庭氛围，包含床的软硬都应该去关心。
而“居则致其敬，养则致其乐”，也包含“养父母之志”，父母对我们的期许，我们非常恭敬的去奉行。包含“养父母之慧”，我们尊重父母有明德、本善，希望父母这一生的慧命能成就，所以劝谏父母也是恭敬孝养的表现，“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”，都是秉承着一个恭敬真诚的态度。劝父母，父母不能接受，要回过头来反省自己真诚恭敬不足，绝对没有情绪、没有不满、没有埋怨。
接下来三点，“病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”，都出自一颗至诚的孝心。
立身行道，孝之终也
孝顺父母除了刚刚这五点外，坦白说，人生没有一件事离开了孝道。曾子是承传孔子道统，也是承传《孝经》的人。《群书治要·礼记》中，曾子说：“身也者，父母之遗体也，行父母之遗体，敢不敬乎？”我们的身体，是父母身体的延续。我们以父母给我们的身体，在社会中处世做人，就要用恭敬谨慎的态度。
接着曾子讲了五个方面。“居处不庄，非孝也”。照顾身体不谨慎，身体坏了，父母担忧；再来，我们的行为不符合道德，父母担忧，甚至可能父母一辈子抬不起头。“事君不忠，非孝也”。要忠于国家。当然这个忠，包含忠于家庭，忠于另一半，还有忠于自己，不自甘堕落、自暴自弃。“莅官不敬，非孝也”。身任官职，是代表国家爱护老百姓，怎么可以不恭敬负责？推而广之，我们在任何一个岗位认真负责，才是孝的表现。“朋友不信，非孝也”。跟朋友相处不讲诚信，也是不孝。“战陈无勇，非孝也”。国家有难要尽忠诚。
《孝经》告诉我们，“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”树立好的品德，践行仁爱大道，进而建功立业，对社会有贡献，名声就显扬于后世，这叫大孝显亲，父母、祖宗都得到荣耀。行孝“终于立身”，所以，能够立身行道，孝道才最终圆满。
