尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚上好！我们《朱子治家格言》上一次的课程讲到： 【处世戒多言。言多必失。 】 上次我们讲到这句，有谈到言语对人生、对家庭、对社会都是很重要的修养。对自己来讲，不懂得言语的分寸，自己折福、遭祸都很难避免；对家庭，没有言语的分寸，可能就会失和，会冲突；社会没有言语的分寸，可能会造成团体当中的对立、冲突，甚至于言语不懂得分寸，可能「一言兴邦，一言丧邦」。比方「天下兴亡，匹夫有责」，为什么天下兴亡跟一般的人都有关系？其实兴跟亡皆在人心，人心善，风调雨顺，人心重道义，家和人乐；人心不善，人心重利轻义，这个家跟国家社会它就是一个衰亡的情况。
整个社会是重道义还是唯利是图，谁决定的？应该跟我们每个人都分不开。现在看到年轻人都很自私，重自己的利益，这是结果，原因出在上一辈的人把利摆在义前面，所以这一代的人都自私自利比较多。 「人不学，不知义」，没有把做人的道理教给他，那他从小自我、自私习惯了，就变成这个样子。我记得小时候，听到长辈在谈论考哪个科系好，做哪个行业好，都听到：某某人做医生，每个月赚十几万；某某人又做哪一行，赚的钱特别多。所以填科系的目的，都是为了赚更多的钱，那等于是我们这一代在考虑任何事情，都把钱摆在第一位。重利就轻义，所以什么出来了？不愿意养老人的现象出来了，现在很多农村，孩子出来了，都不照顾老人；再来，夫妻离婚率愈来愈高，因为没有道义，见利，这个夫妻关系就很脆弱；兄弟之间为了财产上法院。
这些情况都因为人心重利轻义所造成，可是这个风气却可能是我们每个人在谈话当中慢慢形成的，「冰冻三尺，非一日之寒」。所以，「处世戒多言，言多必失」。什么时候会有过失？我们讲的话跟经典不相应，就有过失，因为在误导社会风气。请问大家，我们每天讲几句话？大家有没有算过？没有人算过，我们概略估计一下，有没有五百句？可能有吧。好，这五百句都跟道义相应，这个人这一天增长了很多的福报，五百句都是给人智慧、给人利益、给人信心、给人温暖，那可能他一天的功德就改变命运；但假如五百句当中，绝大部分都跟经典不相应，那他这天也折了不少福报。所以我们的老祖先教我们要积口德，因为嘴巴每天讲这么多话，心里有仁德，话就不会离开仁德；心里假如刻薄，那可能句句话都会让人难受。
所以讲话是要负责任的。比方为人父母者思想观念错了，讲出来的话误导孩子一生。所以当父母的人不能乱讲话，在孩子面前不能乱发脾气、不能乱讲话，这对孩子一生负面的影响太大。我曾经跟大家举过一个例子。有个小学老师，他的孩子到他们学校读书，他是行政人员，行政人员一般都是等这些班主任、老师都回去了，他们行政人员才走，他们是办公的。他的孩子小一，去了学校，孩子性本善，知道父亲都是比较晚才下班，他就主动的帮忙老师、帮忙班级，留下来关窗户，做最后的检查。你看他主动服务他人。这「性本善」，科学家都有做实验。比方在一、二岁的孩子面前，大人故意走着走着就装作东西掉下去，这个孩子摇摇晃晃的走过去，拿起这个东西就走过去要还给那个大人。有没有人教他？他一、二岁，父母又没教他：「人家掉东西要拿回去还人家。」这是出自于他性本善。
所以父子有亲，那是天性。再来，为人想，善良，这在孩子身上看到，甚至还有感同身受的能力。比方二、三岁的孩子在那里玩耍，一个人跑前面，一个人跑后面，第一个人不小心跌倒了，跌得很重，声响很大，结果撞下去以后，第二个人哭了。你们有没有看过这样的景象？跌倒的人没哭，后面那个小朋友哭了，为什么？孩子的心很敏锐，他能感受到别人的痛，所以第一个跌下去了，第二个先哭，因为第一个还没回过神来发生什么事，突然跌倒，他还没搞清楚，还来不及哭，第二个先哭了，等到他知道痛了，他才哭。结果，第二个人的妈妈过来了，「哭什么哭？又不是你痛，是他痛。」把孩子的天性扼杀掉了。我有次到山东去，他的小孙女四岁，隔壁家送他们一条大鱼，活的，拿个盆子装，因为太大，尾巴露出来，结果就把它给切掉了，血就流出来。他那四岁的小女孩看到了，拼命哭：「它痛啊！它痛啊！」所以孟子说，「亲亲而仁民，仁民而爱物」，有爱心的人他能感同身受动物的苦痛。
所以这些例子都让我们能感觉到孩子的天性，但是得教才行。我们有位同仁就说，他的孩子二、三岁看电视，看到杀戮的场景流眼泪，不敢看：「好可怜！」结果当这孩子念小学，六、七岁了，父亲不经意的走过去，同样是杀戮的战场，他的孩子变成喊着：「杀！杀！杀！」二、三岁看到是流眼泪，六、七岁以后变成在那里助阵，显然是因为接触的东西不对了。我们的孩子可能被不好的电视节目给污染了，也可能被我们大人错误的思想给污染了。这个孩子读小学一年级非常热心，每次帮忙完班级，回到爸爸的办公室跟爸爸一起回家，就这样做了好一段时间。有一天他同样进入父亲的办公室，父亲对他讲，「怎么每天都是你做？真笨，多吃亏啊！ 」这孩子愣住了，他本来做得很高兴，要到爸爸的办公室都半走半跳的。其实这个我们应该有体会，助人为乐、为善最乐，这是正确的思想观念。结果父亲这么一讲，他就愣住了，可是在他的心中父亲是非常崇高的，所以父亲的话他就听了。
家里的问题就出来了，你看出状况了，这个孩子从那天开始不做了，他不愿意吃亏，慢慢变什么？计较。 「为什么叫我？」计较变什么？刻薄。到小学四年级，有天骂他的同学「没父亲的孩子」，因为父亲过世了，那个同学哭得很伤心。他变刻薄了，一个本来乐于服务人的人，就因为父亲误导了，变成这样。他骂他同学没父亲，没多久他们家遭小偷，他的父亲脾气大，对那个小偷穷追不舍，最后追到死胡同，那个小偷可能也被追急了，一转身拿刀刺他父亲，一刀刚好刺到要害毙命。这孩子刚骂完人家没父亲，他就变成没父亲。
这故事是他念中学自己回来反省，讲给自己的老师听的。大家冷静想想，假如这个孩子他的乐善好施保持，甚至他的父亲还鼓励他，他们家会变成这样吗？不可能。所以一个父母的思想观念，将决定一个家庭的命运。思想决定行为，行为决定习惯，习惯就形成性格（刻薄的性格决定没有福报），性格就决定命运。
这故事给我们一个很重要的启示：讲话不可乱讲，都要依循经典、依循真理来讲话。孔子说他「述而不作，信而好古」，圣人讲话都是非常严谨、谨慎，所讲都是符合圣贤的教诲，不能自己拿着话乱讲。信而好古，对古圣先贤的教诲百分之一百的信心、不怀疑，因为我们老祖先的教诲，是传了五千年不衰的真理。所以讲话谨慎，首先不能违背真理讲话。因为我曾经听到有人在谈话就说，做什么行业都没关系，只要能赚钱就好了。这话有没有误导大众？有！ 「君子爱财，取之有道」，怎么可以这样乱讲？
包含我还曾经听过有人说，有个妈妈说，孩子孝不孝顺我没有关系，反正我自己有退休金。我说这个话妳不要再跟别人讲，不然妳造的罪业可大了，妳这句话在告诉下一代的人不用孝顺父母。下一代不孝顺父母，他连做人的根本都没有，那不是老人的灾难，而是这些年轻人的大灾难。她还有个说法，反正我自己有退休金。她还没老，她就知道她的退休金拿得到？今天她叫人家不用孝顺父母，请问这些年轻人会懂得尊重老人吗？不会。这些人二十年之后，这个国家属于他管了，他不孝父母、不尊重老人，他会不会把老人的福利删掉，会不会？有可能。当他想要更多享福的时候，请问把谁的权益拿掉？他不敬老，当然把老人的权益拿掉，那我们的退休金还在哪里？所以这个女士算盘打得她觉得很好，人算不如天算。还是教育重要，教育才能长久，你眼前好像看得到那个利，事实上，我们没有好好教育下一代，都不可能如我们所愿的。所以「至要莫若教子」，人这一生最重要的，没有比下一代教好更重要，这下一代不只是自己的孩子，还有整个社会的下一代。
言语除了要讲真理，不能误导人之外，言语，孔子讲，「刚、毅、木、讷，近仁」。 「刚」是刚强，不为欲望所诱惑，财、色、名、食在他面前不会诱惑得了他，这刚，不受诱惑的人心地清净，接近仁德。 「毅」是果敢，就是见义勇为，「有德者，必有勇」，仁德的人，他可以「杀身成仁，舍生取义」，所以有这个毅，果敢，然后勇于去行仁义的人，他是接近仁德了。比方现在很多企业家，他把传统的「家文化」的理念落实在企业里面，让社会大众都相信伦理道德可以把事业做好，让大家对传统文化起信心，他才肯学。人不学传统文化、不学道德，都是堕落，所以他看了不忍心，主动来落实传统文化在他的企业，这也是「毅」。
假如有二十个大企业，把传统文化落实在企业文化当中，给全中国信心、全球华人信心，这是真正给传统文化复兴一个非常好的基础，大众都相信了。因为现在人很现实，学传统文化以后有没有发展？学传统文化、落实传统文化的企业愈做愈好，大家就有信心了。昨天我从广州飞回来，报纸上就写，广州中山大学，中山大学算广州最好的学校，规定大一的学生，还没进校的那个暑假，考完大学的那个暑假，规定要做三十个小时的义工，还有要学一部经典叫《弟子规》。这些名校带头，「国家将兴，必有祯祥」。所以这些企业带动得好，这些学校慢慢也都跟进。
这个是「毅」。 「木」就是质朴，就是很朴实，不虚华、不虚荣，本质很好，仁慈的人不好这些虚荣，所以近仁。 「讷」，言语迟钝，看起来好像不大会讲话，其实他是言语谨慎，考虑到别人的感受。假如今天他在朝廷当中为人民谋福祉，他会辩才无碍，但是私底下在跟人交谈，他会比较木讷、寡言，为什么？他要考虑到这话讲出去，有没有刚好伤到人家的心。
比方说，刚好这个人丧父，我们在那里谈我爸爸对我多好，不了解这情况，可能触动他的伤心事。包含可能要谨慎他的整个背景有没有哪些忌讳？或者他成长过程有没有哪些忌讳？不要犯了人家的忌讳，无形当中得罪人，无形当中伤害人。有句格言讲，「凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口；凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言」。有一件事关乎一个人终身的名节，纵然我是真正看到了、听到了，确定是真的，不能把它挂在口上，为什么？看人要看后半段，浪子回头金不换。人家以前犯的这些过失，我们还常常挂在口上讲，就让人家没有改过自新的机会，让人家在人前抬不起头来，这就伤了自己的厚道。你不去张扬它，包容甚至去鼓励他，人才愿意改过自新。甚至他是被人家侮辱的、陷害的，我们还常常挂在口上，那不是又把他人生的痛再一次挑起来？就好像人家已经有伤口，你还拿着盐洒在这伤口上。凡一语，平常讲一句话，这话里面有伤我的厚道，言语里面有讽刺别人、有挖苦别人，虽是闲谈、开开玩笑，都不应该有这种言语出现。所以，让气氛和乐一点，决定不用去挖苦别人、数落别人，那种轻松在哪？对人生的豁达、自我的诙谐、自我的反省检讨，挺好的。这个厚道的存心时时不可离，因为一离，就伤了自己的厚道，折福了。
所以古人言语当中，都不得罪人、不伤害人。再来，不批评人。言语的修养，很难在一、二十分钟把它谈得很仔细。我们刚好在古文班的时候，有就「言语的修养」谈了四个半小时的课程，这里就简略的挑些重点跟大家交流。不批评很重要，我们上次有提到，讲话要讲得明明白白，对自己有没有益处？对别人有没有益处？不然都是随顺习气，讲了以后自己又后悔，然后又尽干损人又不利己的事情，那不是太愚痴了吗？一言一行要做什么事？利人又利己的事情。损人又不利己，干嘛做？批评，首先自己傲慢、不自爱，被这些坏的习性牵着鼻子走。再来，批评，伤了别人又害人。
从自身来讲，第一个，傲慢。再来，在这个时代，很多事情「事非经过不知难」，要成就一件好事容不容易？不容易。很多人主动去付出，结果人家主动付出，不只没有赞叹，还一大堆批评，那不是伤了付出人的心吗？你们有没有经验，很热情的主动去付出，还被一大堆批评，最后你怎么样？留着眼泪，「都没人理解我」，黯然神伤走了。伤了付出人的心，这是很不好的发展，以后谁都不愿意付出了。人有时候批评起来，会把很有智慧的人，批评得很愚昧，会把很难的事情，讲得很简单，「搞成这个样子，假如是我来，三两下就OK了。」讲这种话的人，那真的是伤付出人的心，因为什么？不忠、不恕。不忠，你真的忠是尽心尽力，你就不会在旁边批评，直接进去帮助人了，还讲那么多批评的话。
再来，都把事情讲得那么简单，根本没有设身处地事情的难处，就不恕。恕是什么？如其心，感同身受才是恕。刻薄、批评，皆从不忠、不恕的心出来的。所以批评的副作用太大了。第三，影响团体军心。请问大家，在军中影响团体军心的人要怎么处理？你们回答不出来，因为你们活在太平的年代，没打过仗。你看，动摇军心影响太大了，来人啊，去上一节《弟子规》的课。这个影响军心，首先我们刚刚已经提到了，伤了付出人的心。再来，他假如批评的是领导者，就让整个团体失去了凝聚力、失去了对领导的信心，这个团体马上就四分五裂。
孔子说什么样的人最可恶？ 「恶居下流而讪上者」，处在下属的位子常常批评领导者，就知道这个影响太不好。或者，不是批评领导，是批评同事，你一批评这个同事，其他人听到了，不都对他不信任？整个人和都打坏了。所以「一言丧邦」，批评的话，可能让一个团队就瓦解掉了。请问大家，信任容不容易建立？不容易。信任要摧毁容不容易？容易，可能一、二句话就毁掉了。所以常常想到言语对团体的影响，自己就慎重。
历史当中有个故事，叫「曾子杀人」，大家听过没有？你们没有反应，意思就是还没有到二十一遍，这个故事还没讲二十一遍，所以还有可能记不住。这是科学家的研究，要讲二十一次才会记住。但是，科学家说二十一次，请问大家，有没有遇过一次就记住的人？有。那你有没有去问他，你为什么一次可以记住？用心。用什么心？用觉悟的心。因为用这个故事来对照自己，印象深刻。再来，用慈悲的心，这么好的故事，我马上把它记起来，我明天就可以讲给别人听，利益别人的人生。所以听故事，用悲智双运的心听，跟一般的人不一样，一次就记住了。曾子跟他母亲是母子连心。有一天，有个人跑来对曾母讲，「你儿子杀人了！曾子杀人了！ 」他妈妈说，不可能的，我儿子德行这么好，不可能杀人。完全不受影响。过了一会儿，第二个人来了：「曾子杀人了！你儿子真的杀人了！」曾母说，不可能，我儿子不可能杀人。心里犯点嘀咕了。第三个人来：「真的是你儿子杀人了！」其实是同名同姓的。结果曾子的母亲就有点紧张了，手足无措就走掉了。所以，曾子跟母亲这样的信任，三次就受影响！所以人不可以听谗言，听了几次，父子关系会冲突，领导人会杀了忠臣，夫妻会离异。所以「谗言慎莫听，听之祸殃结」，君听臣当诛，父听子当决，夫妇听之离，朋友听之疏，就疏远了。谣言止于智者，信任不容易，但是几句话可能就动了。
节选自 朱子治家格 蔡礼旭老师
整个社会是重道义还是唯利是图，谁决定的？应该跟我们每个人都分不开。现在看到年轻人都很自私，重自己的利益，这是结果，原因出在上一辈的人把利摆在义前面，所以这一代的人都自私自利比较多。 「人不学，不知义」，没有把做人的道理教给他，那他从小自我、自私习惯了，就变成这个样子。我记得小时候，听到长辈在谈论考哪个科系好，做哪个行业好，都听到：某某人做医生，每个月赚十几万；某某人又做哪一行，赚的钱特别多。所以填科系的目的，都是为了赚更多的钱，那等于是我们这一代在考虑任何事情，都把钱摆在第一位。重利就轻义，所以什么出来了？不愿意养老人的现象出来了，现在很多农村，孩子出来了，都不照顾老人；再来，夫妻离婚率愈来愈高，因为没有道义，见利，这个夫妻关系就很脆弱；兄弟之间为了财产上法院。
这些情况都因为人心重利轻义所造成，可是这个风气却可能是我们每个人在谈话当中慢慢形成的，「冰冻三尺，非一日之寒」。所以，「处世戒多言，言多必失」。什么时候会有过失？我们讲的话跟经典不相应，就有过失，因为在误导社会风气。请问大家，我们每天讲几句话？大家有没有算过？没有人算过，我们概略估计一下，有没有五百句？可能有吧。好，这五百句都跟道义相应，这个人这一天增长了很多的福报，五百句都是给人智慧、给人利益、给人信心、给人温暖，那可能他一天的功德就改变命运；但假如五百句当中，绝大部分都跟经典不相应，那他这天也折了不少福报。所以我们的老祖先教我们要积口德，因为嘴巴每天讲这么多话，心里有仁德，话就不会离开仁德；心里假如刻薄，那可能句句话都会让人难受。
所以讲话是要负责任的。比方为人父母者思想观念错了，讲出来的话误导孩子一生。所以当父母的人不能乱讲话，在孩子面前不能乱发脾气、不能乱讲话，这对孩子一生负面的影响太大。我曾经跟大家举过一个例子。有个小学老师，他的孩子到他们学校读书，他是行政人员，行政人员一般都是等这些班主任、老师都回去了，他们行政人员才走，他们是办公的。他的孩子小一，去了学校，孩子性本善，知道父亲都是比较晚才下班，他就主动的帮忙老师、帮忙班级，留下来关窗户，做最后的检查。你看他主动服务他人。这「性本善」，科学家都有做实验。比方在一、二岁的孩子面前，大人故意走着走着就装作东西掉下去，这个孩子摇摇晃晃的走过去，拿起这个东西就走过去要还给那个大人。有没有人教他？他一、二岁，父母又没教他：「人家掉东西要拿回去还人家。」这是出自于他性本善。
所以父子有亲，那是天性。再来，为人想，善良，这在孩子身上看到，甚至还有感同身受的能力。比方二、三岁的孩子在那里玩耍，一个人跑前面，一个人跑后面，第一个人不小心跌倒了，跌得很重，声响很大，结果撞下去以后，第二个人哭了。你们有没有看过这样的景象？跌倒的人没哭，后面那个小朋友哭了，为什么？孩子的心很敏锐，他能感受到别人的痛，所以第一个跌下去了，第二个先哭，因为第一个还没回过神来发生什么事，突然跌倒，他还没搞清楚，还来不及哭，第二个先哭了，等到他知道痛了，他才哭。结果，第二个人的妈妈过来了，「哭什么哭？又不是你痛，是他痛。」把孩子的天性扼杀掉了。我有次到山东去，他的小孙女四岁，隔壁家送他们一条大鱼，活的，拿个盆子装，因为太大，尾巴露出来，结果就把它给切掉了，血就流出来。他那四岁的小女孩看到了，拼命哭：「它痛啊！它痛啊！」所以孟子说，「亲亲而仁民，仁民而爱物」，有爱心的人他能感同身受动物的苦痛。
所以这些例子都让我们能感觉到孩子的天性，但是得教才行。我们有位同仁就说，他的孩子二、三岁看电视，看到杀戮的场景流眼泪，不敢看：「好可怜！」结果当这孩子念小学，六、七岁了，父亲不经意的走过去，同样是杀戮的战场，他的孩子变成喊着：「杀！杀！杀！」二、三岁看到是流眼泪，六、七岁以后变成在那里助阵，显然是因为接触的东西不对了。我们的孩子可能被不好的电视节目给污染了，也可能被我们大人错误的思想给污染了。这个孩子读小学一年级非常热心，每次帮忙完班级，回到爸爸的办公室跟爸爸一起回家，就这样做了好一段时间。有一天他同样进入父亲的办公室，父亲对他讲，「怎么每天都是你做？真笨，多吃亏啊！ 」这孩子愣住了，他本来做得很高兴，要到爸爸的办公室都半走半跳的。其实这个我们应该有体会，助人为乐、为善最乐，这是正确的思想观念。结果父亲这么一讲，他就愣住了，可是在他的心中父亲是非常崇高的，所以父亲的话他就听了。
家里的问题就出来了，你看出状况了，这个孩子从那天开始不做了，他不愿意吃亏，慢慢变什么？计较。 「为什么叫我？」计较变什么？刻薄。到小学四年级，有天骂他的同学「没父亲的孩子」，因为父亲过世了，那个同学哭得很伤心。他变刻薄了，一个本来乐于服务人的人，就因为父亲误导了，变成这样。他骂他同学没父亲，没多久他们家遭小偷，他的父亲脾气大，对那个小偷穷追不舍，最后追到死胡同，那个小偷可能也被追急了，一转身拿刀刺他父亲，一刀刚好刺到要害毙命。这孩子刚骂完人家没父亲，他就变成没父亲。
这故事是他念中学自己回来反省，讲给自己的老师听的。大家冷静想想，假如这个孩子他的乐善好施保持，甚至他的父亲还鼓励他，他们家会变成这样吗？不可能。所以一个父母的思想观念，将决定一个家庭的命运。思想决定行为，行为决定习惯，习惯就形成性格（刻薄的性格决定没有福报），性格就决定命运。
这故事给我们一个很重要的启示：讲话不可乱讲，都要依循经典、依循真理来讲话。孔子说他「述而不作，信而好古」，圣人讲话都是非常严谨、谨慎，所讲都是符合圣贤的教诲，不能自己拿着话乱讲。信而好古，对古圣先贤的教诲百分之一百的信心、不怀疑，因为我们老祖先的教诲，是传了五千年不衰的真理。所以讲话谨慎，首先不能违背真理讲话。因为我曾经听到有人在谈话就说，做什么行业都没关系，只要能赚钱就好了。这话有没有误导大众？有！ 「君子爱财，取之有道」，怎么可以这样乱讲？
包含我还曾经听过有人说，有个妈妈说，孩子孝不孝顺我没有关系，反正我自己有退休金。我说这个话妳不要再跟别人讲，不然妳造的罪业可大了，妳这句话在告诉下一代的人不用孝顺父母。下一代不孝顺父母，他连做人的根本都没有，那不是老人的灾难，而是这些年轻人的大灾难。她还有个说法，反正我自己有退休金。她还没老，她就知道她的退休金拿得到？今天她叫人家不用孝顺父母，请问这些年轻人会懂得尊重老人吗？不会。这些人二十年之后，这个国家属于他管了，他不孝父母、不尊重老人，他会不会把老人的福利删掉，会不会？有可能。当他想要更多享福的时候，请问把谁的权益拿掉？他不敬老，当然把老人的权益拿掉，那我们的退休金还在哪里？所以这个女士算盘打得她觉得很好，人算不如天算。还是教育重要，教育才能长久，你眼前好像看得到那个利，事实上，我们没有好好教育下一代，都不可能如我们所愿的。所以「至要莫若教子」，人这一生最重要的，没有比下一代教好更重要，这下一代不只是自己的孩子，还有整个社会的下一代。
言语除了要讲真理，不能误导人之外，言语，孔子讲，「刚、毅、木、讷，近仁」。 「刚」是刚强，不为欲望所诱惑，财、色、名、食在他面前不会诱惑得了他，这刚，不受诱惑的人心地清净，接近仁德。 「毅」是果敢，就是见义勇为，「有德者，必有勇」，仁德的人，他可以「杀身成仁，舍生取义」，所以有这个毅，果敢，然后勇于去行仁义的人，他是接近仁德了。比方现在很多企业家，他把传统的「家文化」的理念落实在企业里面，让社会大众都相信伦理道德可以把事业做好，让大家对传统文化起信心，他才肯学。人不学传统文化、不学道德，都是堕落，所以他看了不忍心，主动来落实传统文化在他的企业，这也是「毅」。
假如有二十个大企业，把传统文化落实在企业文化当中，给全中国信心、全球华人信心，这是真正给传统文化复兴一个非常好的基础，大众都相信了。因为现在人很现实，学传统文化以后有没有发展？学传统文化、落实传统文化的企业愈做愈好，大家就有信心了。昨天我从广州飞回来，报纸上就写，广州中山大学，中山大学算广州最好的学校，规定大一的学生，还没进校的那个暑假，考完大学的那个暑假，规定要做三十个小时的义工，还有要学一部经典叫《弟子规》。这些名校带头，「国家将兴，必有祯祥」。所以这些企业带动得好，这些学校慢慢也都跟进。
这个是「毅」。 「木」就是质朴，就是很朴实，不虚华、不虚荣，本质很好，仁慈的人不好这些虚荣，所以近仁。 「讷」，言语迟钝，看起来好像不大会讲话，其实他是言语谨慎，考虑到别人的感受。假如今天他在朝廷当中为人民谋福祉，他会辩才无碍，但是私底下在跟人交谈，他会比较木讷、寡言，为什么？他要考虑到这话讲出去，有没有刚好伤到人家的心。
比方说，刚好这个人丧父，我们在那里谈我爸爸对我多好，不了解这情况，可能触动他的伤心事。包含可能要谨慎他的整个背景有没有哪些忌讳？或者他成长过程有没有哪些忌讳？不要犯了人家的忌讳，无形当中得罪人，无形当中伤害人。有句格言讲，「凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口；凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言」。有一件事关乎一个人终身的名节，纵然我是真正看到了、听到了，确定是真的，不能把它挂在口上，为什么？看人要看后半段，浪子回头金不换。人家以前犯的这些过失，我们还常常挂在口上讲，就让人家没有改过自新的机会，让人家在人前抬不起头来，这就伤了自己的厚道。你不去张扬它，包容甚至去鼓励他，人才愿意改过自新。甚至他是被人家侮辱的、陷害的，我们还常常挂在口上，那不是又把他人生的痛再一次挑起来？就好像人家已经有伤口，你还拿着盐洒在这伤口上。凡一语，平常讲一句话，这话里面有伤我的厚道，言语里面有讽刺别人、有挖苦别人，虽是闲谈、开开玩笑，都不应该有这种言语出现。所以，让气氛和乐一点，决定不用去挖苦别人、数落别人，那种轻松在哪？对人生的豁达、自我的诙谐、自我的反省检讨，挺好的。这个厚道的存心时时不可离，因为一离，就伤了自己的厚道，折福了。
所以古人言语当中，都不得罪人、不伤害人。再来，不批评人。言语的修养，很难在一、二十分钟把它谈得很仔细。我们刚好在古文班的时候，有就「言语的修养」谈了四个半小时的课程，这里就简略的挑些重点跟大家交流。不批评很重要，我们上次有提到，讲话要讲得明明白白，对自己有没有益处？对别人有没有益处？不然都是随顺习气，讲了以后自己又后悔，然后又尽干损人又不利己的事情，那不是太愚痴了吗？一言一行要做什么事？利人又利己的事情。损人又不利己，干嘛做？批评，首先自己傲慢、不自爱，被这些坏的习性牵着鼻子走。再来，批评，伤了别人又害人。
从自身来讲，第一个，傲慢。再来，在这个时代，很多事情「事非经过不知难」，要成就一件好事容不容易？不容易。很多人主动去付出，结果人家主动付出，不只没有赞叹，还一大堆批评，那不是伤了付出人的心吗？你们有没有经验，很热情的主动去付出，还被一大堆批评，最后你怎么样？留着眼泪，「都没人理解我」，黯然神伤走了。伤了付出人的心，这是很不好的发展，以后谁都不愿意付出了。人有时候批评起来，会把很有智慧的人，批评得很愚昧，会把很难的事情，讲得很简单，「搞成这个样子，假如是我来，三两下就OK了。」讲这种话的人，那真的是伤付出人的心，因为什么？不忠、不恕。不忠，你真的忠是尽心尽力，你就不会在旁边批评，直接进去帮助人了，还讲那么多批评的话。
再来，都把事情讲得那么简单，根本没有设身处地事情的难处，就不恕。恕是什么？如其心，感同身受才是恕。刻薄、批评，皆从不忠、不恕的心出来的。所以批评的副作用太大了。第三，影响团体军心。请问大家，在军中影响团体军心的人要怎么处理？你们回答不出来，因为你们活在太平的年代，没打过仗。你看，动摇军心影响太大了，来人啊，去上一节《弟子规》的课。这个影响军心，首先我们刚刚已经提到了，伤了付出人的心。再来，他假如批评的是领导者，就让整个团体失去了凝聚力、失去了对领导的信心，这个团体马上就四分五裂。
孔子说什么样的人最可恶？ 「恶居下流而讪上者」，处在下属的位子常常批评领导者，就知道这个影响太不好。或者，不是批评领导，是批评同事，你一批评这个同事，其他人听到了，不都对他不信任？整个人和都打坏了。所以「一言丧邦」，批评的话，可能让一个团队就瓦解掉了。请问大家，信任容不容易建立？不容易。信任要摧毁容不容易？容易，可能一、二句话就毁掉了。所以常常想到言语对团体的影响，自己就慎重。
历史当中有个故事，叫「曾子杀人」，大家听过没有？你们没有反应，意思就是还没有到二十一遍，这个故事还没讲二十一遍，所以还有可能记不住。这是科学家的研究，要讲二十一次才会记住。但是，科学家说二十一次，请问大家，有没有遇过一次就记住的人？有。那你有没有去问他，你为什么一次可以记住？用心。用什么心？用觉悟的心。因为用这个故事来对照自己，印象深刻。再来，用慈悲的心，这么好的故事，我马上把它记起来，我明天就可以讲给别人听，利益别人的人生。所以听故事，用悲智双运的心听，跟一般的人不一样，一次就记住了。曾子跟他母亲是母子连心。有一天，有个人跑来对曾母讲，「你儿子杀人了！曾子杀人了！ 」他妈妈说，不可能的，我儿子德行这么好，不可能杀人。完全不受影响。过了一会儿，第二个人来了：「曾子杀人了！你儿子真的杀人了！」曾母说，不可能，我儿子不可能杀人。心里犯点嘀咕了。第三个人来：「真的是你儿子杀人了！」其实是同名同姓的。结果曾子的母亲就有点紧张了，手足无措就走掉了。所以，曾子跟母亲这样的信任，三次就受影响！所以人不可以听谗言，听了几次，父子关系会冲突，领导人会杀了忠臣，夫妻会离异。所以「谗言慎莫听，听之祸殃结」，君听臣当诛，父听子当决，夫妇听之离，朋友听之疏，就疏远了。谣言止于智者，信任不容易，但是几句话可能就动了。
节选自 朱子治家格 蔡礼旭老师
