美国民主大厦将倾,独裁万事具备,犹如赤壁之战的惨败,如今只欠东风

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赤壁之战,八十万曹军付之一炬的原因:

赤壁之战,曹兵号称八十万之众,因火烧赤壁而一败涂地。就其原因大致有三点:

1、曹操不悉水战,耳软心活,特别是听从庞统的建议,将所有战船连在一起。

2、战船木质结构,非常易燃,而且紧密连接在一起

3.1 :黄盖送去的一条火船 3.2 诸葛亮借来的东风。

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民主大厦看似强大,实则也不堪一击:

1、软弱的民主派领导者,怀柔和不作为:放任谎言脏水满天飞、对于贫富不均等社会不平等现象视而不见;

2、阶级之间社会利益分配不合理,人性固有的缺点:

贫富严重不均,社会矛盾不断的激化:全球化带来本地工人阶级的贫困,外国移民的引入,乌合之众式的暴力倾向:打土豪分田地!

有了以上两点,就差一个或者说,一群野心家了。

3.1 野心家为了目的不择手段,不管是极左的马克思主义,还是极右的希特勒,最重要是为了个人目的无所不用其极。

3.2. 野心家需要理论依据,以及血腥暴力的勇气,比如马克思主义,比如极端种族主义。

美国的民主大厦倾覆,川普已在,只差一点:他的铁腕

民主大厦的倾覆也只在旦夕之间,看看第二次世界大战,崛起的希特勒,就是在阶级和国家之间矛盾,日益激化,民怨势必造成乌合之众的聚集,在加上软弱和不作为的统治者,最典型的例子就是英国的张伯伦

看如今,美国其实所有颠覆民主大厦的条件都具备,连一个不择手段的强硬派都有了,川大帝。唯一缺少的是颠覆民主的经验,以及血腥暴力的铁腕。

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如果本次不检讨,一定有下次的赤壁惨败

在这次大选中,这些不择手段之徒已经尝到了甜头,锻炼了队伍,下次,如果有一位铁腕人物,则美国看似强大,屹立世界几百年的光辉民主大厦,就像曹操的八十万大军一样,被铁腕人物( 火种和东风) + 乌合之众(易燃的木船)烧得片瓦无存。

时代呼唤英雄:

只有出现谙习水战的曹操,才能避免火烧连营的惨剧

乱世出英雄,既秉承民主和法制理念,又铁腕 + 有作为的领导,是民主国家的稀缺资源,在二战中的罗斯福,丘吉尔就是此类稀有动物。

而在专制国家中的务实的怀柔派,也是百姓之福,比如,中国的邓小平

作为战船的我们

作为草民的我们,就像那些木质战船,只有不做乌合之众,不把自己家的小船,和其它义愤填膺的战船捆绑在一起。万一大火起时,最少可以保护住自己家的小船,如果有余力,也可略尽绵薄而已。

最后,木船战战兢兢的说:

咱们木质战船最怕火,百姓最怕打仗,盼望我等有幸,不要面临,任何祖辈不得不面临的惨烈,如美国的南北战争 和中国的内战就好了。

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你可曾记得,斯嘉丽面对战后的悲惨境地?!战争和暴力对谁都是残酷的!
 
最后编辑: 2020-12-17
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同意美國是需要檢討,但不是由少數精英去檢討,而是由大多數人民去檢討。
 
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佩奇太有文采了, 羡慕,羡慕 (y)(y)
哪里,不敢当。

你的那个“四次双标”的帖子,却给佩奇留下很深的印象:

邪恶中国把致命病毒传给我们 --》其实这个病毒就是大号感冒,病毒自己会Go Away的

--》幸亏川大帝的英敏领导,救民水火我们才有了疫苗--》当然,我们根本不信任这个疫苗,也根本不准备打疫苗

需要就拿来,为我所用;不需要时,弃如草芥,不管对待疫情还是法律,都是如此态度

其实他们只是在需要重视某件事的才重视,他们对疫苗和新冠的态度,就和他们对程序和法律的态度一样。

说穿了,他们除了重视达成目标以外,其实什么都不重视。什么宗教信仰,什么传统价值观,都是打成目的的幌子而已。

结论:他们就是传销者,跟他们谈论政策和理念,就和跟传销者谈论,他们推销的保健品的疗效一样可笑

引经据典,佩奇这文字功底,深不可测啊👍
太夸张了,有点怕怕:eek:

同意美國是需要檢討,但不是由少數精英去檢討,而是由大多數人民去檢討。
让多数人检讨很难,需要改变领导人才行。就像:改变别人很难,只有改变自己。

存在的就是合理的

多数人如今的乌合之众的打家劫舍的想法,是有他们的个人利益,以及教育等多方面原因的。存在的就是合理的,埋怨他们也用处不大。

不合理的就不应该存在:呼唤英雄,改变现状,否则民主必亡

1、要铁腕对待那些,完全不顾法律,程序,肆意到处造谣泼脏水的行为。以为言论自由就是泼脏水,写小说。

2、切实改变利益分布极度不均匀,让原来本来有优越感,但现在处处受气,根本分不到蛋糕吃的那些人,也能享受经济发展带来的好处。

3、教育下一代,不能只顾目标,不顾程序。暴力是用来维护程序正义,而不是为了目标,砸碎程序正义的。
 
最后编辑: 2020-12-18
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哪里,不敢当。

你的那个“四次双标”的帖子,却给佩奇留下很深的印象:

邪恶中国把致命病毒传给我们 --》其实这个病毒就是大号感冒,病毒自己会Go Away的

--》幸亏川大帝的英敏领导,救民水火我们才有了疫苗--》当然,我们根本不信任这个疫苗,也根本不准备打疫苗

需要就拿来,为我所用;不需要时,弃如草芥,不管对待疫情还是法律,都是如此态度

其实他们只是在需要重视某件事的才重视,他们对疫苗和新冠的态度,就和他们对程序和法律的态度一样。

说穿了,他们除了重视达成目标以外,其实什么都不重视。什么宗教信仰,什么传统价值观,都是打成目的的幌子而已。

结论:他们就是传销者,跟他们谈论政策和理念,就和跟传销者谈论,他们推销的保健品的疗效一样可笑


太夸张了,有点怕怕:eek:


让多数人检讨很难,需要改变领导人才行。就像:改变别人很难,只有改变自己。

存在的就是合理的

多数人如今的乌合之众的打家劫舍的想法,是有他们的个人利益,以及教育等多方面原因的。存在的就是合理的,埋怨他们也用处不大。

不合理的就不应该存在:呼唤英雄,改变现状,否则民主必亡

1、要铁腕对待那些,完全不顾法律,程序,肆意到处造谣泼脏水的行为。以为言论自由就是泼脏水,写小说。

2、切实改变利益分布极度不均匀,让原来本来有优越感,但现在处处受气,根本分不到蛋糕吃的那些人,也能享受经济发展带来的好处。

3、教育下一代,不能只顾目标,不顾程序。暴力是用来维护程序正义,而不是为了目标,砸碎程序正义的。
什麼叫做英雄?要不要杀人?
 
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什麼叫做英雄?要不要杀人?
佩奇认为:

英雄就是:救万民于水火,挽狂澜于既倒,无关乎其它

杀人与爱:

这就是中文经常讲的“仁”与“义”

“仁”:即为“爱”,爱自己,爱家人,爱社区,爱国家

“义”:就是“杀”,甲骨文里的义就是头戴羊头的战士。英语的:Justice就是中文的“义”。

法官叫做:Judge,高院大法官叫做:Justice. “义” 就是正确的使用国家机器的Justice。

结论:要不要杀,当然要,但是不是顺我者昌逆我者亡的:Renvenge, 而是程序正义的Justcie

民主国家的领袖,不作为,软弱,过分强调“仁”,而没有对恶势力的“义”,才导致希特勒等等独裁者在国际和世界舞台的猖狂和肆无忌惮。
 
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佩奇认为:

英雄就是:救万民于水火,挽狂澜于既倒,无关乎其它

杀人与爱:

这就是中文经常讲的“仁”与“义”

“仁”:即为“爱”,爱自己,爱家人,爱社区,爱国家

“义”:就是“杀”,甲骨文里的义就是头戴羊头的战士。英语的:Justice就是中文的“义”。

法官叫做:Judge,高院大法官叫做:Justice. “义” 就是正确的使用国家机器的Justice。

结论:要不要杀,当然要,但是不是顺我者昌逆我者亡的:Renvenge, 而是程序正义的Justcie

民主国家的领袖,不作为,软弱,过分强调“仁”,而没有对恶势力的“义”,才导致希特勒等等独裁者在国际和世界舞台的猖狂和肆无忌惮。
什麼叫做法律?什麼叫做秩序?送中法,國安法是不是法律?香港的法官是不是法官?香港警察殺人,是不是英雄?香港的黑社會,日日拜關帝,他們有義氣嗎?
 
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什麼叫做法律?什麼叫做秩序?送中法,國安法是不是法律?香港的法官是不是法官?香港警察殺人,是不是英雄?香港的黑社會,日日拜關帝,他們有義氣嗎?
谁是国家的主人,宪法是国家的主人,还是某一个人或者一群人是国家的主人。

黑社会可以是义薄云天,也可以是逆我者亡。他们的”义“ 是在替天行道,至于到底是不是“义”还是“霸”就不得而知了。

黑社会和独裁者都是有法律和秩序的,有时还是很好的,但是法律到底是主人还是工具呢?
 
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玩弄文字可能渾淆視聽,仁字是人加二,是指人與人之間的關係,現代語就是人道,但人道這個詞語,在網上可能會被封殺。
至於仁字中有愛的概念是近代的改變,孔子的時代是沒有的,孔子所說的倫常,父慈子孝,兄友弟恭,不是基於感情,也不是基於理智,所以不算是愛,如果沒有父子兄弟的關係,孔子是保持緘默的。
孔子所說的義,義者宜也,而現代所說的義,是指人道為基礎的公義。這是孔子時代沒有的概念。
法是孔子時代法家所用的詞語,孔子稱之為禮,孔子說:克己復禮為仁,所說的禮,是指由皇帝制定的法律,不是人民。
 
最后编辑: 2020-12-19
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爱就是人和人的关系。

仁者爱人:

《论语·学而》:“汎爱众,而亲人。”《论语·颜渊》:“樊迟问仁。子曰:‘爱人’。”《论语·雍也》:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。”《论语·颜渊》中的“己所不欲,勿施于人”也是仁的原则,广义的爱。

义的概念来源于孟子,孔曰成仁,孟曰取义。

义:
大义没亲,即为正义而杀。

但是要求孔孟,法律统治国家,推翻君主,好像对他们要求太严格了
 
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現代的觀念,法律的目的是維持公共安,殺人是違反這個目的,所以我們(加拿大)沒有死刑。
種種羣眾衝突,是以民意為主來解決,解決不來便以分裂來解決,各自為政,不會採用武力。

至於法律的目的,不是來自個別的獨裁者,而是民意的累積,不是條文框框,而是基於感情和理智。

猶太教是個一神教,原本是不接受外族人和外教人,當他們亡國後,部份人被遷徙到巴比倫後,他們體會到巴比倫人也是上帝創造的,所以他們接受了巴比倫人,當巴比倫亡國後,他們回到自己的祖國,但祖國的人已與外族通婚,信奉外教,他們處處受到排擠,於是他們提出了,己所不欲,勿施於人的教條,大家猜猜,這樣行嗎?

這個教條其實是分裂了「人」和「己」,他們試圖用上帝的名義來融合族人,但一些族人已改信外教,最後他們以同是亞當和夏娃的後人作號召,沒有人我之分,情况改善了。
 
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現代的觀念,法律的目的是維持公共安,殺人是違反這個目的,所以我們(加拿大)沒有死刑。
種種羣眾衝突,是以民意為主來解決,解決不來便以分裂來解決,各自為政,不會採用武力。

至於法律的目的,不是來自個別的獨裁者,而是民意的累積,不是條文框框,而是基於感情和理智。

猶太教是個一神教,原本是不接受外族人和外教人,當他們亡國後,部份人被遷徙到巴比倫後,他們體會到巴比倫人也是上帝創造的,所以他們接受了巴比倫人,當巴比倫亡國後,他們回到自己的祖國,但祖國的人已與外族通婚,信奉外教,他們處處受到排擠,於是他們提出了,己所不欲,勿施於人的教條,大家猜猜,這樣行嗎?

這個教條其實是分裂了「人」和「己」,他們試圖用上帝的名義來融合族人,但一些族人已改信外教,最後他們以同是亞當和夏娃的後人作號召,沒有人我之分,情况改善了。
民主也是需要国家机器保证的。

《大地雄心》的西部刚开放时,分土地的时候抢跑,立即击毙。不然法治就是一句空谈。

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民主和法制照样把独裁的希特勒打得落花流水

BTW: 佩奇基本对废除死刑是赞同的。

正义缺席,替天行道

犹太人是另外一个故事,他们在二战中受到暴虐的对待,二战后,没有办法通过国际法律制裁战犯,确实采用了一些极端的手端

这基本可以理解为正义缺席,替天行道的范围。但是如果过火就是霸道了。

不管怎样,正义和仇恨是两个完全不同的概念。

犹太教

另外一个话题是犹太教,犹太教团结了犹太人,但是也让犹太教不能推而广之。犹太教很像油,很难和水融化,成为世界性宗教。

他们信仰,犹太民族是上帝的特选民族,是优等生,和上帝的关系非同一般。
 
最后编辑: 2020-12-19
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民主也是需要国家机器保证的。

《大地雄心》的西部刚开放时,分土地的时候抢跑,立即击毙。不然法治就是一句空谈。

浏览附件646722

民主和法制照样把独裁的希特勒打得落花流水

BTW: 佩奇基本对废除死刑是赞同的。

正义缺席,替天行道

犹太人是另外一个故事,他们在二战中受到暴虐的对待,二战后,没有办法通过国际法律制裁战犯,确实采用了一些极端的手端

这基本可以理解为正义缺席,替天行道的范围。但是如果过火就是霸道了。

不管怎样,正义和仇恨是两个完全不同的概念。

犹太教

另外一个话题是犹太教,犹太教团结了犹太人,但是也让犹太教不能推而广之。犹太教很像油,很难和水融化,成为世界性宗教。

他们信仰,犹太民族是上帝的特选民族,是优等生,和上帝的关系非同一般。
你所說的猶太教,只是他們在數千年發展中的個別階段,不是現在的情况,更不是將來發展的方向。
 
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國家是空殼,機器是死物,他們沒有自主意識,不能作出任何保證。在獨裁國家如是,在民主國家也如是。
 
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是1月6号吗?
衷心希望拜登能顺利进入白宫。
衷心希望川普能坚守白宫。
其实我一直希望拜登胜选。因为如果川普胜的话,拜登不会死乞白赖,那样剧就不精彩。
接下来就看川普和他的proud boys了。这一季最后一集来个小高潮。
既然谁都救不了落在重力手里的美国,就让他出点火花,大家听个响。
 
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加拿大的體制和美國不同,美國的國會議員和總統是分別選舉,互不相屬,總統權力頗大,一旦換人,可能發生很大的變化。

在加拿大,除了執政黨委任民選議員,出任各部門部長之外,在參眾兩院,均設有各種專責委員會,成員包括各不同政黨的議員,甚至有參眾兩院聯合的專責委員會,這些委員會是長期性的,縱使執政黨更換了,這些委員會仍然存在,這些委員會令政府的政策能夠延續,減少政黨輪替時出現脫節。

再者,參議院的議員是終身制的,對政策的長期穩定,作出很大的影響。

而眾議院的議員,很多都能夠連任,這亦是穩定政策因素之一。
 
最后编辑: 2020-12-30
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佩奇这标题比较有冲击力。
民主是一种可爱的制度。如果存在上帝,我向他老人家发誓,我爱民主制度。我怕它亡。但是民主制度在自然选择面前一定不会长久。好比,周朝的制度,必然终结,但是还是有孔子那样的人爱它,愿意和它一起消失。有意思的是,周朝制度的确消失了,孔子却永远留在我们心中。
自然选择的过程会很长,民主的失败不会突然发生。在我们有生之年,未开几十年,可能会看到一些著名民主国家的停滞或倒退。也有可能是别的国家加速发展,而民主国家没有加速。但是两种制度会在未来很长的时间里共存。
有些国家,有可能尽可能地固守,就像晚清一样拒绝跟上世界的步伐。他们有可能可以坚持几十年甚至几百年。但是自然选择会以越来越重的口气让他们回头的。
 
最后编辑: 2021-01-01
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有个观点我可能说过,我们通常把民主与专制当成两种现实存在而且互为对立的制度,有民主国家和专制国家。
实际上民主是一个现实存在的“概念”,就和之人曾经发明过的各种概念一样,就是个概念。专制是一个二级概念,是信奉民主概念的人们对其他任何其他概念的统称。
现代国家都是建立在某种政治理念之上,但是没有一个国家是完全建立在某一种政治理念上的。所以即不存在民主国家,也不存在专制国家。有的只是两种观念在世界政治领域的博弈,各国的政治环境也随之变化流动。
一个国家为了适应现实,可能改革甚至抛弃原来的政治组织形式。所以国家,会比制度或者政治理念存活的长久。
 

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