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道德经第二章

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道德经 第二章

原文:天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。

是以圣人处无为之事;行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

Chapter two


All people know why beauty is beautiful, as ugliness exists.

All people know why goodness is good, as evil exists.

Therefore, existence and non-existence interchange with each other.

The difficult and the easy facilitate each other.

Long and short shape each other.

High and low balance each other.

Sound and voice harmonize each other.

Front and back accompany each other.

This is permanent.

Therefore, the sages never do act recklessly,

And never teach anti-natural education.

They let all the things grow up naturally but never control them,

They create the things but never possess them,


They promise things but never think they are capable.

They even become successful but they’re never arrogant.

As so long as they’re never arrogant,

They never think there’s something they’ve lost.

第二章
世界での人々は美しさが何というかと分かれるならば醜いものとなり、

善が何というかと分かれば無善なものとなります。

有り無しはお互いに引き合い、難易はお互いに促され、長短はおたがいに比較され、

高低はお互いに傾け、音声はお互いに調和され、前後はお互いに伴うというのが

これが永久である。だから聖人としてはわがままのようで対応されません、アヒルの言葉で教れません。

すべてのものが自由自在に盛らせ、コントロールをほどかされません。

作りだてをされ絶対に占められなく、たすけてあげ誇りがありません。

それにしても成功させることになってから自慢な気持ちが全然ありません。

自慢な気持ちを持っていないこそ彼らの功績がいつまでも生きていく。

第二章本人理解:这一章还是説一体两面,老子举了很多例子来说明一体两面,有无、难易、长短、高下,可惜后来的国人没有人能理解老子这段话, 一个劲强调正能量,其实正能量和负能量是一体两面,过分强调正能量, 过分强调美,那就变成了畸形的美,过分强调善,那就变成扭曲的善了。所以中国古人一直在强调既不能过也不能不及。 过和不及都不好。 唯有取中最好。就像算命高手,看出来算命的人八字不平衡,采取找平衡的方法一样,老子也是再强调,在有无、高低这两者之间要求的平衡,不能只强调一面。
比如有的人就高不就低, 结果搞不成低不就。有的人有了还想再有最后有与无的平衡打破,变得一无所有。

其实老子的道德经始终是在説事物的一体两面,这一点就与佛教的不取两边走中道不谋而合了。所以,真正修佛者是不排斥道的。佛道本来就是一家。(或者说说一个体系)

这一章的关键词就一个:不去。 这里的去不是现代汉语的来去的去,这里的去当失去,丢失讲。这最后一句话是说:正因为不居为己有,所以,不会失去什么。这段话让我联想到某些国人对待自己孩子的态度,我给了你生命,你属于我,你就应该听我的。结果,最终失去孩子对父母的爱。
 
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我有点不同理解,
因为有相对性,所以,我们通过认知美,而认知丑,

后边的长短高下,印证这个美恶,
是的,老子说了,如果你不承认事物的相对性,那么美丑就混为一体了。 假如全世界的人都知道美之所以为美,那就不是美了,就是丑了。 一句话,事物是一体两面,不能只讲一面。 就像现在家园挺川与挺拜登都是一面,不是两面。 所以,在老子的眼里这两类都不是善了。后面举得例子就是进一步说明美恶,善与不善的一体性。 有不同理解是好事, 感谢大师关注此贴。 祝大师及家人圣诞快乐!
 
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是的,老子说了,如果你不承认事物的相对性,那么美丑就混为一体了。 假如全世界的人都知道美之所以为美,那就不是美了,就是丑了。 一句话,事物是一体两面,不能只讲一面。 就像现在家园挺川与挺拜登都是一面,不是两面。 所以,在老子的眼里这两类都不是善了。后面举得例子就是进一步说明美恶,善与不善的一体性。 有不同理解是好事, 感谢大师关注此贴。 祝大师及家人圣诞快乐!
那跟我的理解正相反了,我的理解:

美之为美,是个标准,
知道了这个标准,
就也可以使用这个标准来判断丑恶了,
 
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那跟我的理解正相反了,我的理解:

美之为美,是个标准,
知道了这个标准,
就也可以使用这个标准来判断丑恶了,
我们俩理解的正好相反,你是拿美来断丑,知道什么是美,自然就知道什么是丑了。 我的理解是,美丑是一体两面,如果只强调美,就等于丑了。 老子原文 天下皆知美之为美, 翻译成现代汉语就是如果天下人都知道美之所以为美,斯恶也(翻译成现代汉语,斯为这, 这就不过是丑恶而已。 这个恶实际不应该翻译为丑,而是厌恶, 直译的话,这就很令人厌恶了。 就像现在总说正能量,说多了,人就厌恶了一个道理。 还有家长教育孩子,如果只教育他什么是善, 他不知道什么是不善,那这个善的教育就是令人讨厌的了。
 
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我又考虑了一下楼主的说法,也说的通,

大家都觉得猪肉好吃,就都去抢购猪肉,如此,羊肉就臭了,
世界就单调了,缺乏五彩的世界,就丑了,

哈佛有哈佛的好,蓝翔也有蓝翔的好,世界才和谐
是的,哈佛和蓝翔都是有好有坏,不能你喜欢哈佛,就把蓝翔说得一文不值。 这不符合老子的道。 其实我越读道德经越感觉它和佛是一路的,所以, 佛教来到中国很快就比在印度还兴盛,这就是主要原因吧!感谢大师理解,我们求同存异, 不要学挺川、挺拜登这种。 非此即彼,这种做法是毛主席的做法。 非左即右,没有中间派。 必须站队!这不是老子的观念,也不是世尊的观念。在后面的第五章,老子特意强调了守中!
 

bbjj

无官一身轻
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难道园友不懂古汉语?!我之所以不把古汉语翻译成现代汉语,因为我知道我们家园所有的园友在高中阶段都会学过古汉语。 我想来家园网的不可能有初中毕业生吧。
已经说过了不是每个人都喜欢古文的,就像英语,小学就要学,但还有那么不会说英语的。
 
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难道园友不懂古汉语?!我之所以不把古汉语翻译成现代汉语,因为我知道我们家园所有的园友在高中阶段都会学过古汉语。 我想来家园网的不可能有初中毕业生吧。
你不能默认上过学的就都有文化,浑水摸鱼的也有很多,记性差的也有很多。
古文我是真的不太灵。
 
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我的理解是事物总是一体两面的。总是追求一极而忽视另一极,就会打破平衡。美丑,有无,高下,没有标准。名可名,非常名,同理,丑也非常丑,非洲原始部落的美女不是我们时下标准的美女。所以行事应顺势无为,势成则工成,做事不执着,不着名。不执着于获得也就不会执着于失去。就如万物运作,各种物理化学规律的相互作用,各自并不带有共同目的,也不以取得的成绩兴奋,但共同形成了这个多姿多彩的世界。做人一样,平淡的做好自己的事情,自然能安逸的活着,同时世界也就安逸的运行。尽管讲法是无神论的,但结果和听上帝安排,做好上帝叫你做的事情,其他的由上帝规划,这种说法差不多。
 
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我们俩理解的正好相反,你是拿美来断丑,知道什么是美,自然就知道什么是丑了。 我的理解是,美丑是一体两面,如果只强调美,就等于丑了。 老子原文 天下皆知美之为美, 翻译成现代汉语就是如果天下人都知道美之所以为美,斯恶也(翻译成现代汉语,斯为这, 这就不过是丑恶而已。 这个恶实际不应该翻译为丑,而是厌恶, 直译的话,这就很令人厌恶了。 就像现在总说正能量,说多了,人就厌恶了一个道理。 还有家长教育孩子,如果只教育他什么是善, 他不知道什么是不善,那这个善的教育就是令人讨厌的了。
我认同Dave的讲解。
一群姑娘都是美女的话,就体会不出什么是美女。
有前才有后,有上才有下,有穷才有富,...只有这样人们才有生活的奔头、人生的目标,如若不然,世界大同也就意味着世界湮灭。
 
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我的理解是事物总是一体两面的。总是追求一极而忽视另一极,就会打破平衡。美丑,有无,高下,没有标准。名可名,非常名,同理,丑也非常丑,非洲原始部落的美女不是我们时下标准的美女。所以行事应顺势无为,势成则工成,做事不执着,不着名。不执着于获得也就不会执着于失去。就如万物运作,各种物理化学规律的相互作用,各自并不带有共同目的,也不以取得的成绩兴奋,但共同形成了这个多姿多彩的世界。做人一样,平淡的做好自己的事情,自然能安逸的活着,同时世界也就安逸的运行。尽管讲法是无神论的,但结果和听上帝安排,做好上帝叫你做的事情,其他的由上帝规划,这种说法差不多。
但行好事莫问前程
 

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