道德经第九章

[dave]

道德经第九章
原文：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

Chapter 9
Possess like you hold a water container,

when the water fills it up. you stop holding.

Forge metal and sharpen your knife,

but it’s hard to keep the sharpness for a long time.

Gold and jade fill the hall…

That can’t keep it for very long.

If riches and honours incline you to be arrogant

They will plant calamity,

Retire after having made your mark-

That suits the way of the Dao of heaven.

第九章
漏れるまでに持つことよりもあきらめるほうが良い。金属を鍛えて鋭くまでも長く守れません。金玉が家屋に溢れるまでもいつまでも持つことができません。財産や地位のあってから鼻が高くなると自分で災難を招く。引退することが天道である。

第九章个人理解：这一章老子说什么是天道。 天道就是功成名就以后，急流勇退。很多人会因为这一章而误解老子，认为老子传播的思想是消极的。 其实我们换一个角度看，老子实际是在帮统治阶级来出点子对待那些不知引退的的人。 所以，聪明的人，读懂了老子，就会功成名退。 因为不退，就会有杀身之祸降临！ 中国先秦时代有三本书都是在教统治者如何统治的。当然，在教统治者如何统治的同时，那些被统治者中的聪明人也从中学到了为人处世之道， 因此，能在危险还没来到自己身边的时候就已经离开。 这种离开不是消极！就像范蠡、张良的离开，就像箕子、摩诘的装疯、装病。我很欣赏老子这一章所言， 人的财宝、才智就像容器里装的水，太多的话，就会漏出来，所以要适可而止。 记得以前读过杨修的故事，杨修就属于知巧之人， 但是他过分炫耀自己的知巧，结果被曹操害死。所以，真正顺应天道的做法就是像范蠡、张良那样，功成名就以后，急流勇退。

 

[云与月]

好像是“不如其已”。已，中止、适可而止。
这篇应该是朴素辩证法和人生哲学。
持有并人为满盈，不如顺其自然适可而止。用铁器打造利刃，利刃不可能长久保持尖锐。
后面的推理也是一目了然，容易理解。可惜道理虽懂，从古至今能做到的人却呈现递减规律。

 

[dave]

好像是“不如其已”。已，中止、适可而止。
这篇应该是朴素辩证法和人生哲学。
持有并人为满盈，不如顺其自然适可而止。用铁器打造利刃，利刃不可能长久保持尖锐。
后面的推理也是一目了然，容易理解。可惜道理虽懂，从古至今能做到的人却呈现递减规律。

谢谢朋友提醒，是的，不是巳是已。作中止讲。 确实如此，没有几个人能做到功成名就后急流勇退。 历史上比较开明的皇帝是赵匡胤，他采用了杯酒释兵权的方法，保全了一大批将领的生命。我马上重新编辑，将错字改过来，以正视听。老子的道，大部分篇章都好理解。所以说是大道至简。

 

[geomarb]

谢谢朋友提醒，是的，不是巳是已。作中止讲。 确实如此，没有几个人能做到功成名就后急流勇退。 历史上比较开明的皇帝是赵匡胤，他采用了杯酒释兵权的方法，保全了一大批将领的生命。我马上重新编辑，将错字改过来，以正视听。老子的道，大部分篇章都好理解。所以说是大道至简。

赵匡胤被他弟弟赵光义杀了， 儿子也给害死 。。。

 

[dave]

赵匡胤被他弟弟赵光义杀了， 儿子也给害死 。。。

这个按照佛教说法就是因果，过分的善就是不善，这也是老子所讲的道。赵匡胤等于夺了人家老柴家的江山，自然感觉有愧，所以，不想再动武，因此，宋以尚文为主，但是，凡事不能过和不及，不尚武，边界就要被异族骚扰， 就像现在的北朝鲜，不搞原子弹，很快就是伊拉克第二。 所以， 赵匡胤被其弟弟杀害也是必然， 假如他学李世民，先把他弟弟干掉，历史就会重写。 没办法，看看中国历史再看看今天，所以，我说一点都没变！