第十四章原文
视之不见明曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得明曰微。此三者，不可致诘，故混为一。其上不缴，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎见其首，随见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是为道纪。
Chapter 14
The Dao like that:
See, but see nothing that might be called “Yi” (unseen).
Hear but hear nothing that might be called “Xi” (unheard)
Touch but touch nothing that might be called “wei” (insubstantial)
These three perceptions are unquestionable.
So they combine into One –Dao, The Great Way.
Apparently, neither is its upper side bright nor its underside blur. It’s so uncertain and indeterminate,
It’s hardly name it, finally it returns to the initial statement-
It has neither shape nor appearance.
This indicates a shapeless shape, non-appearance’s appearance.
It’s also called trance.
Stand in front of it, but you cannot see its head,
behind its back but you cannot see its back.
Rely on this Dao- (it has existed since antiquity)-
Though dealing with the present things
then you can understand the universe’s origin.
This is called the principle of Dao.
第十四章
みてもみないというのは夷と言います。聞いても聞かないというのは希と言います。掴んでも掴まないというのは微と言います。以上の三者が質問されなくまぜて一体化になる。この上が明るくなく、下がくらくありません。あれはびょうぜんたるで何とも言えません。
最後まで無物に直りした。無形の形、無物のイメージとは言え、恍惚とは言えます。あれの直前に立ってみればあれの頭が’見えません、
あれの後ろに従いにすればあれのバックもみえません。古代からの道を頼って今現在の存在物を支配されると宇宙の本元をわかるとううのが道紀とは言えます。
本人对第十四章的理解：本人认为老子这一章是谈道的本体。老子认为夷、希、微三者合一体就是道，所以，这个道是渺茫恍惚的，前不见首，后不见尾，它属于自古以来就有的东西，如果一个人能掌握了它并且拿它来知道当下的生活，就能博古通今，这就是道纪。
这一章有几个关键词必须能清楚，这对理解这一章很有帮助。
夷：因为日语本身有这个字，所以翻译日语我直接用了这个字，其实这个字很难解释清楚，先从字的象形来看是一个人被五花大绑，所以夷也通假字痍，代表伤，我个人理解是眼有伤，所以视之不见。 当然从老子这个夷我联想到易经中的明夷卦。 明是指太阳，看太阳却看不见就是说太阳已经落在地平线之下，所以，夷又当平讲。 夷这个字最早是出现在黄帝内经中。后来易经延伸为明夷卦，关于明夷卦的解读，因为是谈老子的道德经就不说了。
希： 罕为希，实际也可看做稀的通假字。我理解为罕闻。
微：原意为小，少，精细，我个人理解就是不可再分。（关于不可再分的物质，老子、世尊都谈过，现代科学家没人能超越老子和世尊这是后话，略去）
缴：应该是皎的别字，当明亮讲。
绳绳：浩渺不可知的样子。
道纪： 道的纲纪。这里的纪是一个关键词，在黄帝内经中多有引用。 古时一纪为12年，比如己亥与庚子的相遇正好为一纪，叫从革之纪。依次类推，每一纪的命、运是不一样的，有兴趣的，可以看黄帝内经，里面每一个纪要发生的事说得很明白。除了纪之外还有元，一般三运为一元（60年），一运为20年， 九运为180年，三元也为180年，分上中下。目前我们处在上元。
中国古人讲一元一复始，就是说一甲子（60年）重新开始。所以，我个人理解老子所说的道纪就是指这个纪。因为这个纪是亘古不变的。（从古人创立开始就没变）
由老子的道我联想到释迦穆尼佛的真如本性，何谓真如本性，就和道一样，就是它原来的面目，这个面目亘古不变，你看但看不见，听但听不见，捕捉也捕捉不到，但是它是真实不虚的。 当然，联系到我读的黄帝内经，我对道也好真如本性也好的理解更清晰了。
木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从革，水曰润下。 这就是道纪！这就是真如本性，再过亿万年也还是这样！正如世尊在心经中所言：不生不灭，不垢不净，不增不减。 我佩服中国古人的大智慧，可以说佩服得五体投地！我非常庆幸自己从50岁以后就开始只读先秦以前的著作。那个时代的哲人的大智慧的光芒千秋万代照耀着我们以及我们的后来人！
视之不见明曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得明曰微。此三者，不可致诘，故混为一。其上不缴，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎见其首，随见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是为道纪。
Chapter 14
The Dao like that:
See, but see nothing that might be called “Yi” (unseen).
Hear but hear nothing that might be called “Xi” (unheard)
Touch but touch nothing that might be called “wei” (insubstantial)
These three perceptions are unquestionable.
So they combine into One –Dao, The Great Way.
Apparently, neither is its upper side bright nor its underside blur. It’s so uncertain and indeterminate,
It’s hardly name it, finally it returns to the initial statement-
It has neither shape nor appearance.
This indicates a shapeless shape, non-appearance’s appearance.
It’s also called trance.
Stand in front of it, but you cannot see its head,
behind its back but you cannot see its back.
Rely on this Dao- (it has existed since antiquity)-
Though dealing with the present things
then you can understand the universe’s origin.
This is called the principle of Dao.
第十四章
みてもみないというのは夷と言います。聞いても聞かないというのは希と言います。掴んでも掴まないというのは微と言います。以上の三者が質問されなくまぜて一体化になる。この上が明るくなく、下がくらくありません。あれはびょうぜんたるで何とも言えません。
最後まで無物に直りした。無形の形、無物のイメージとは言え、恍惚とは言えます。あれの直前に立ってみればあれの頭が’見えません、
あれの後ろに従いにすればあれのバックもみえません。古代からの道を頼って今現在の存在物を支配されると宇宙の本元をわかるとううのが道紀とは言えます。
本人对第十四章的理解：本人认为老子这一章是谈道的本体。老子认为夷、希、微三者合一体就是道，所以，这个道是渺茫恍惚的，前不见首，后不见尾，它属于自古以来就有的东西，如果一个人能掌握了它并且拿它来知道当下的生活，就能博古通今，这就是道纪。
这一章有几个关键词必须能清楚，这对理解这一章很有帮助。
夷：因为日语本身有这个字，所以翻译日语我直接用了这个字，其实这个字很难解释清楚，先从字的象形来看是一个人被五花大绑，所以夷也通假字痍，代表伤，我个人理解是眼有伤，所以视之不见。 当然从老子这个夷我联想到易经中的明夷卦。 明是指太阳，看太阳却看不见就是说太阳已经落在地平线之下，所以，夷又当平讲。 夷这个字最早是出现在黄帝内经中。后来易经延伸为明夷卦，关于明夷卦的解读，因为是谈老子的道德经就不说了。
希： 罕为希，实际也可看做稀的通假字。我理解为罕闻。
微：原意为小，少，精细，我个人理解就是不可再分。（关于不可再分的物质，老子、世尊都谈过，现代科学家没人能超越老子和世尊这是后话，略去）
缴：应该是皎的别字，当明亮讲。
绳绳：浩渺不可知的样子。
道纪： 道的纲纪。这里的纪是一个关键词，在黄帝内经中多有引用。 古时一纪为12年，比如己亥与庚子的相遇正好为一纪，叫从革之纪。依次类推，每一纪的命、运是不一样的，有兴趣的，可以看黄帝内经，里面每一个纪要发生的事说得很明白。除了纪之外还有元，一般三运为一元（60年），一运为20年， 九运为180年，三元也为180年，分上中下。目前我们处在上元。
中国古人讲一元一复始，就是说一甲子（60年）重新开始。所以，我个人理解老子所说的道纪就是指这个纪。因为这个纪是亘古不变的。（从古人创立开始就没变）
由老子的道我联想到释迦穆尼佛的真如本性，何谓真如本性，就和道一样，就是它原来的面目，这个面目亘古不变，你看但看不见，听但听不见，捕捉也捕捉不到，但是它是真实不虚的。 当然，联系到我读的黄帝内经，我对道也好真如本性也好的理解更清晰了。
木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从革，水曰润下。 这就是道纪！这就是真如本性，再过亿万年也还是这样！正如世尊在心经中所言：不生不灭，不垢不净，不增不减。 我佩服中国古人的大智慧，可以说佩服得五体投地！我非常庆幸自己从50岁以后就开始只读先秦以前的著作。那个时代的哲人的大智慧的光芒千秋万代照耀着我们以及我们的后来人！
