第十八章 原文：大道废，有仁义； 智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
Chapter eighteen
When The Great Way was abandoned
kindheartedness and justice appeared.
When wisdom appeared,
the great fictitiousness came,
When the family relatives are out of harmony,
The great duties/ principles of kindness were created,
While the state falls into chaos,
The loyal servant occurs.
第十八章
最大の道を廃棄されると仁義が作られる。知恵が馬鹿にすると最大の誤魔化しが出てくる。六親の仲が’良くないと親子っこと慈が
作られる。国の暗い時忠臣が立てられる。
第十八章个人理解：这一章与孔子的儒教正好相反，孔子强调仁义礼智信，后来人把这五条与五行联系在一起，总结一条算命、看相的标准。木主仁，金主义，火主礼，水主智，土主信。然后强调必须平衡，木命之人若木不正则不仁，以此类推。而·老子则相反，老子强调讲仁义的前提是大道已经废了。 我很欣赏这一点，的确如此，如果人人皆知善，皆讲仁还需要讲仁，讲善吗？ 所以，老子这段话，全是讲社会已经不讲道，不守规矩，六亲不认，国家贪官污吏造成一片混乱，这个时候才需要讲仁义，识大伪，讲孝慈，树忠臣。 如果不是这种情况，就按无为而治最好。
所以，这一章最好理解，这一章实际是和第十九章相关联的，只有把这两章结合在一起看，才能理解老子的绝圣弃智四个字。当然这一章也是对第二章做了解释， 如果天下的人都知道善是怎么回事，那也就没有必要强调善了。 正是因为大道废，善已经被不善代替，所以，这个时候要强调善。
这让我想起一个生活中的例子，我们都知道吃饭的重要性，于是，不需要别人天天来教导，我们每天都知道按时吃饭，这就是道！道法自然，就这么简单。这也是老子在第十三章中说把修道看成自己的身体一样重要的道理，这也是后来的庄子演化的道就存在屎尿中，道无处不在，这也是得道的人看起来并非异人，只是常人而已。
我有时候读这一段常会想，中国古人确实有大智慧，他们能从一些细小的东西中琢磨出大的道理。 只是现代中国人已经退化，智慧根本不及中国古人，所以，一些非常浅显的东西中蕴含着大道，竟然置若罔闻。
这一章就有一个关键词：大伪，是接前面的智慧出来的，出我个人理解是通假字黜。 真正的智慧没了，于是大的伪装的智慧就出现了，比如，现在末法时代，很多所谓的大师都出现了。 所以我理解的大伪，就是现在社会上俗称的砖家、叫兽。 真正野无遗贤的智慧时代，这些大伪们是没有市场的， 出来也是白出。
理解老子的道德经，不能孤立的只看一章，因为老子很多章都是前后衔接的，这一章是对另一章的解释补充。 另外理解老子的道德经，包括华夏文化中的其它古籍，必须明白训诂学，我在国内时候，业余时间专门学习过训诂学，明白漢字的六义，漢字的字根，没有这些基础，想正确理解古文很难。
Chapter eighteen
When The Great Way was abandoned
kindheartedness and justice appeared.
When wisdom appeared,
the great fictitiousness came,
When the family relatives are out of harmony,
The great duties/ principles of kindness were created,
While the state falls into chaos,
The loyal servant occurs.
第十八章
最大の道を廃棄されると仁義が作られる。知恵が馬鹿にすると最大の誤魔化しが出てくる。六親の仲が’良くないと親子っこと慈が
作られる。国の暗い時忠臣が立てられる。
第十八章个人理解：这一章与孔子的儒教正好相反，孔子强调仁义礼智信，后来人把这五条与五行联系在一起，总结一条算命、看相的标准。木主仁，金主义，火主礼，水主智，土主信。然后强调必须平衡，木命之人若木不正则不仁，以此类推。而·老子则相反，老子强调讲仁义的前提是大道已经废了。 我很欣赏这一点，的确如此，如果人人皆知善，皆讲仁还需要讲仁，讲善吗？ 所以，老子这段话，全是讲社会已经不讲道，不守规矩，六亲不认，国家贪官污吏造成一片混乱，这个时候才需要讲仁义，识大伪，讲孝慈，树忠臣。 如果不是这种情况，就按无为而治最好。
所以，这一章最好理解，这一章实际是和第十九章相关联的，只有把这两章结合在一起看，才能理解老子的绝圣弃智四个字。当然这一章也是对第二章做了解释， 如果天下的人都知道善是怎么回事，那也就没有必要强调善了。 正是因为大道废，善已经被不善代替，所以，这个时候要强调善。
这让我想起一个生活中的例子，我们都知道吃饭的重要性，于是，不需要别人天天来教导，我们每天都知道按时吃饭，这就是道！道法自然，就这么简单。这也是老子在第十三章中说把修道看成自己的身体一样重要的道理，这也是后来的庄子演化的道就存在屎尿中，道无处不在，这也是得道的人看起来并非异人，只是常人而已。
我有时候读这一段常会想，中国古人确实有大智慧，他们能从一些细小的东西中琢磨出大的道理。 只是现代中国人已经退化，智慧根本不及中国古人，所以，一些非常浅显的东西中蕴含着大道，竟然置若罔闻。
这一章就有一个关键词：大伪，是接前面的智慧出来的，出我个人理解是通假字黜。 真正的智慧没了，于是大的伪装的智慧就出现了，比如，现在末法时代，很多所谓的大师都出现了。 所以我理解的大伪，就是现在社会上俗称的砖家、叫兽。 真正野无遗贤的智慧时代，这些大伪们是没有市场的， 出来也是白出。
理解老子的道德经，不能孤立的只看一章，因为老子很多章都是前后衔接的，这一章是对另一章的解释补充。 另外理解老子的道德经，包括华夏文化中的其它古籍，必须明白训诂学，我在国内时候，业余时间专门学习过训诂学，明白漢字的六义，漢字的字根，没有这些基础，想正确理解古文很难。
