第十九章原文：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，
少私寡欲，绝学无忧。
Chapter 19
If magic powers and ingenuity are abandoned,
People will get a hundredfold benefit.
If kindheartedness and justice are abandoned,
People will recovery filiality and kindness.
If free riding and profit are abandoned,
the robbers will disappear.
These three things cover up all the words
There are not enough to govern all the world.
Therefore, as governor you should guide people by
Understanding their, basic needs,
Keep simple and unadorned: it will reduce the selfishness and desires.
So, give up learning filiality, kindness, magic power:
Then you can reach non-worry.
第十九章
賢みたいものと知恵みたいものを諦めると人民は百倍の利点をとる、仁義を諦めると人民が親子っことと親切を回復します。
巧と利点を諦めると泥棒がなくなる。以上の三つものが修飾語で天下管理を未満されます。だから、人々に
基本的な帰属をしらせます。即ち単純、素朴を保ち、私欲を減らせ、仁義聖知の学習放棄し、心配されなくなります。
第十九章个人理解：这一章是接上一章来的，所以要和上一章结合起来看绝圣弃智四个字。我个人认为老子这一章并不是愚民，而是在给统治者支招，老子的道德经一直是在给统治者支招，只是千百年来有儒教（这个假招数）支撑，统治者根本听不进老子的支招。 这一章第一句就交待的很清楚，当大道没废的时候，作为统治者就不要自作聪明了，要抛弃你那点小聪明和知巧，这样的话，对老百姓而言有百利而无一害。 作为统治者，当人民都知道仁义为何物时，没必要再跟人民讲仁义，人民自己就可以回复孝慈。当一个统治者不讲究功利、知巧，人民自然也不会去偷盗。 所以，统治者所强调的圣智、仁义、智巧只不过是一些华丽的文字而已，所以统治者要给人民树立一个榜样：保持朴素、减少贪欲、不要自作聪明（学习上述那些华丽的文字），这样才能无忧。
绝圣弃智：不要假装圣人、自作聪明。
绝仁弃义：不要假装仁义。
绝巧弃利：不要假装工巧、放弃追利。
这一章让我想起唐太宗李世民，李世民在中国历史上算是一个比较聪明的皇帝，但是，他不会自作聪明，他善于纳谏，甚至好多时候这个谏对他的江山是不利的，比如武才人的事，他明明可以杀死武才人，但他没有自作聪明，而是顺应道！（天道）将武才人放过。
所以，老子希望的是统治者不要自作聪明，就像我在前一章举例子：孩子自己知道吃饭，不需要大人来教！
所以，千百年来人们误解了老子，说是老子让人民绝圣弃智，老子作为一个史官，他首先想到的是他的东家，而不是人民，别再拿愚民政策来说老子了!
有句话说得好：上梁不正下梁歪，上有所好，下必效之，天宝年间，因杨家有女成贵妃，一人得道，全家升天，于是民皆以生女为贵，民说实话，根本就是随风倒，所以，上很关键！这就是中国文化，千百年来一直这样，从没变过。这也是老子在提醒统治者如何为政的原因。
少私寡欲，绝学无忧。
Chapter 19
If magic powers and ingenuity are abandoned,
People will get a hundredfold benefit.
If kindheartedness and justice are abandoned,
People will recovery filiality and kindness.
If free riding and profit are abandoned,
the robbers will disappear.
These three things cover up all the words
There are not enough to govern all the world.
Therefore, as governor you should guide people by
Understanding their, basic needs,
Keep simple and unadorned: it will reduce the selfishness and desires.
So, give up learning filiality, kindness, magic power:
Then you can reach non-worry.
第十九章
賢みたいものと知恵みたいものを諦めると人民は百倍の利点をとる、仁義を諦めると人民が親子っことと親切を回復します。
巧と利点を諦めると泥棒がなくなる。以上の三つものが修飾語で天下管理を未満されます。だから、人々に
基本的な帰属をしらせます。即ち単純、素朴を保ち、私欲を減らせ、仁義聖知の学習放棄し、心配されなくなります。
第十九章个人理解：这一章是接上一章来的，所以要和上一章结合起来看绝圣弃智四个字。我个人认为老子这一章并不是愚民，而是在给统治者支招，老子的道德经一直是在给统治者支招，只是千百年来有儒教（这个假招数）支撑，统治者根本听不进老子的支招。 这一章第一句就交待的很清楚，当大道没废的时候，作为统治者就不要自作聪明了，要抛弃你那点小聪明和知巧，这样的话，对老百姓而言有百利而无一害。 作为统治者，当人民都知道仁义为何物时，没必要再跟人民讲仁义，人民自己就可以回复孝慈。当一个统治者不讲究功利、知巧，人民自然也不会去偷盗。 所以，统治者所强调的圣智、仁义、智巧只不过是一些华丽的文字而已，所以统治者要给人民树立一个榜样：保持朴素、减少贪欲、不要自作聪明（学习上述那些华丽的文字），这样才能无忧。
绝圣弃智：不要假装圣人、自作聪明。
绝仁弃义：不要假装仁义。
绝巧弃利：不要假装工巧、放弃追利。
这一章让我想起唐太宗李世民，李世民在中国历史上算是一个比较聪明的皇帝，但是，他不会自作聪明，他善于纳谏，甚至好多时候这个谏对他的江山是不利的，比如武才人的事，他明明可以杀死武才人，但他没有自作聪明，而是顺应道！（天道）将武才人放过。
所以，老子希望的是统治者不要自作聪明，就像我在前一章举例子：孩子自己知道吃饭，不需要大人来教！
所以，千百年来人们误解了老子，说是老子让人民绝圣弃智，老子作为一个史官，他首先想到的是他的东家，而不是人民，别再拿愚民政策来说老子了!
有句话说得好：上梁不正下梁歪，上有所好，下必效之，天宝年间，因杨家有女成贵妃，一人得道，全家升天，于是民皆以生女为贵，民说实话，根本就是随风倒，所以，上很关键！这就是中国文化，千百年来一直这样，从没变过。这也是老子在提醒统治者如何为政的原因。
