道德经第二十六章

[dave]

第二十五章原文 重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。



Twenty-Sixth



Heaviness is the root of lightness,

Quietness is the master of movement.

Therefore, the sage goes walking every day,

Never leaving his cart -which loads his baggage,

Even though there are some delicious meals

or beautiful scenery that attracts him…

He can deal with it peacefully.

Why do kings of great states still govern countries rashly, irresponsibly?

Rashness will lose its root; irritability will lose its lead.



第二十六章

重さは軽さの元であり、静は気まぐれのマスターである。だから聖人が毎日行っていつも輜重を離れません。誉をもらったけれど

超然とします。なぜ大きい国の君主は浮気で天下を軽くするか？かるくすれば元を亡くし、気まぐれはマスターになれません。


有关第二十六章个人理解： 这一章老子以轻、重，静、躁来阐明自己的观点——如何治理天下。（实际还是给统治者支招，我个人理解老子的道德经自始至终就是给统治者支招。

重字我个人理解有两层意思，一层是体重，一层是物重。 但是，我在翻译的时候没有把这两层意思都翻译出来，因为汉语的一字多音、多义其他语言是难以表述的。 静也是两层意思，一是心静，一是物静。这一章的关键字在行不离辎重，因为辎重，现代汉语也经常用，意思却不一样。辎重古汉语是指人们外出时携带的包裹、箱笼，古人外出一般要骑马，马上驮的就是辎重。这一章与第二十四章要结合起来理解。 其实老子还是在强调中国古代文化的精髓——过与不及都不好。必须适中。所以，出门必须带上生活必需品。但不能赘行。 接下来老子讲了圣人的处世之道， 然后用一个反问句来诘问大国的君主为什么就做不到这一点呢？
荣观这个词是这篇文章的关键， 应该接上一句出行来理解， 虽然阅尽繁华，风光无限，但能坦然处之。
以身轻天下：这一句我个人理解就是要用重来对待天下。不要以轻身来治理天下。 何谓轻身，就是轻率、急躁的态度、手法。
轻则失根， 就像一个人的身体，如不成比例，体重太轻则失去立足的根基。
躁则失君, ，一个人身体狂躁，必然失去主宰。

其实，人如此，自然界也如此， 庚子年为金主事，金的特点躁气重， 金，不主静，主动，于是庚子年到处都是躁动， 但人若想平安度过庚子年就要重，而不是轻， 就要静，而不是躁。

今天进入庚子岁尾，中国国内躁气又起，此时，我跟很多国内的友人说：要静，宅在家里， 以静制动。过了春三月就没事了。
其实理解了道、也就等于明白了佛，道佛本为一家， 主要讲修心，清静无为是心，随缘自在也是心。万法归一，修心为上。当自己开始起躁、看轻的时候，就读一下这一章，或者念一下心经，让躁动的心平静下来。

这一章让我想起一个典故秦晋崤之战， 秦穆公因为郑国背叛自己与晋结盟，而要用三千精兵去灭郑。三千人虽说是精兵但对郑以及郑后面的后台老板晋国来说还是太轻，但是，秦穆公自以为是，根本听不进百里奚的劝阻，结果三千精兵被晋灭于崤，三位主帅全部作了俘虏。 这个故事告诉我们一个真理：不要看轻敌手，更不要贸然出击去攻打敌手。 但一定要有警惕心。

这一章让我想起今年的形势，今年是阴金年，阴金年主战，而且古人也算着今年在中国家门口要有战。但是，作为国家领导人，不能轻易喊战，要重，不要轻，要静，不要躁，这样就有可能改变命运。 所以，我自从明白了老子的道和世尊的佛之后，对命相、八字这些东西已经不再特别关注了。

 

[dave]

再举一例，也是算命，古人算着今年进腊月以后，中国会再起疫情，现在看似乎也确实有这个苗头，但是，中国政府重视，加大核酸检测力度，今年也许会和去年一样平安度过，相反，有些国家不重视，看轻病毒，就像秦穆公看轻郑国一样，最终输的一塌糊涂。