道德经第四十二章原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不榖。而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
Forty second
The Dao creates One, and
One begets two, two births three,
And from three are derived all things.
All things turn their backs on darkness and expose their faces to the sun.
And these two elements (negative and positive, or shadiness and sunniness)
Combine in harmony.
A common man will dislike being called “a humble self”, “the sovereign”, or “unworthiness”
But the king, the marquises like to adopt such terms to themselves.
Therefore, the things in the world are like:
if you damage it on the contrary, it will prosper,
if you cultivate it on the contrary, it will suffer damage.
Others use these to teach me, and
Right now I take them to teach others.
A person who is eager to excel others
You know will die in his boots.
I will take this as my basis of teaching people.
Footnote: Gu/Gua/Bugu those are the form of address for the king or marquis only.
第四十二章：みちが一を生まれ、一が二を生まれ、二が三を生まれ、三がすべてのものを生まれます。すべてのものが陰をバックして陽を向けます。陰陽は交流してハーモニーにします。人々は大嫌いことが孤、寡、不穀である、しかし支配者がこの言葉で自称します。
だから世界中のものが損にすれば益を得るし、益にすれば損を得ます。他人はこの道理を教えてくれた、いま私もこの道理を教わてあげます。負けず嫌いものが良い死に方ができません。私はこれを始まての教えとして教えてあげます。
有关道德经第四十二章 个人理解： 这一章老子是讲宇宙形成规律，然后由宇宙形成规律来告诫统治者，损益是相辅相称的关系，有时候损未必是坏事，而益也未必是好事。
所以，作为统治者自己谦卑地称自己为孤、寡、不榖也未必不好，但是，一般老百姓就不能这样称呼自己了。 有关榖、寡、不榖，老子在道德经第三十九章也有论述。
老子讲的道是先天地而生的，也就是先有道，道生成了一，就像易经的太极。然后这个一生二，就像易经中的太极生两仪一样。 这个二就是阴阳。中国文化就是阴阳文化。
而阴阳的特点体现在万物就是四个字——负阴抱阳。何谓负阴抱阳？ 就是背阴向阳。所有万物都有阴阳两面。 然后这个阴阳两面的状态就像两股气交叉运行达到和谐。以人体为例，背为阳，腹为阴，阳在上，阴在下。 其状态为阳抱，阴含。一旦人体阴阳相反，阴抱，阳含，则这个人的这一期生命就结束了。
所以损和益是相互作用的，损未必是坏事，损反而有益，益也未必是好事，益反而招损。 最后老子将中国文化的精髓——强梁者不得其死昭示给众人，而且把这一条作为他讲道的头条来宣传。什么是强梁者不得其死？ 就是太过强暴、强横的人不得好死。
这在中国历史上可举的例子不胜枚举， 比如发动安史之乱的安禄山、史思明都是被其儿子杀死，杀死的原因就是对待自己的亲生儿子、对待自己的近侍过于强横，非打即骂最终被他们合伙害死。
Forty second
The Dao creates One, and
One begets two, two births three,
And from three are derived all things.
All things turn their backs on darkness and expose their faces to the sun.
And these two elements (negative and positive, or shadiness and sunniness)
Combine in harmony.
A common man will dislike being called “a humble self”, “the sovereign”, or “unworthiness”
But the king, the marquises like to adopt such terms to themselves.
Therefore, the things in the world are like:
if you damage it on the contrary, it will prosper,
if you cultivate it on the contrary, it will suffer damage.
Others use these to teach me, and
Right now I take them to teach others.
A person who is eager to excel others
You know will die in his boots.
I will take this as my basis of teaching people.
Footnote: Gu/Gua/Bugu those are the form of address for the king or marquis only.
第四十二章：みちが一を生まれ、一が二を生まれ、二が三を生まれ、三がすべてのものを生まれます。すべてのものが陰をバックして陽を向けます。陰陽は交流してハーモニーにします。人々は大嫌いことが孤、寡、不穀である、しかし支配者がこの言葉で自称します。
だから世界中のものが損にすれば益を得るし、益にすれば損を得ます。他人はこの道理を教えてくれた、いま私もこの道理を教わてあげます。負けず嫌いものが良い死に方ができません。私はこれを始まての教えとして教えてあげます。
有关道德经第四十二章 个人理解： 这一章老子是讲宇宙形成规律，然后由宇宙形成规律来告诫统治者，损益是相辅相称的关系，有时候损未必是坏事，而益也未必是好事。
所以，作为统治者自己谦卑地称自己为孤、寡、不榖也未必不好，但是，一般老百姓就不能这样称呼自己了。 有关榖、寡、不榖，老子在道德经第三十九章也有论述。
老子讲的道是先天地而生的，也就是先有道，道生成了一，就像易经的太极。然后这个一生二，就像易经中的太极生两仪一样。 这个二就是阴阳。中国文化就是阴阳文化。
而阴阳的特点体现在万物就是四个字——负阴抱阳。何谓负阴抱阳？ 就是背阴向阳。所有万物都有阴阳两面。 然后这个阴阳两面的状态就像两股气交叉运行达到和谐。以人体为例，背为阳，腹为阴，阳在上，阴在下。 其状态为阳抱，阴含。一旦人体阴阳相反，阴抱，阳含，则这个人的这一期生命就结束了。
所以损和益是相互作用的，损未必是坏事，损反而有益，益也未必是好事，益反而招损。 最后老子将中国文化的精髓——强梁者不得其死昭示给众人，而且把这一条作为他讲道的头条来宣传。什么是强梁者不得其死？ 就是太过强暴、强横的人不得好死。
这在中国历史上可举的例子不胜枚举， 比如发动安史之乱的安禄山、史思明都是被其儿子杀死，杀死的原因就是对待自己的亲生儿子、对待自己的近侍过于强横，非打即骂最终被他们合伙害死。