第五十五章原文： 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而脧作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道。不道则巳。
Fifty five
Who’s rich in gain is like a newborn baby:
poisonous insects don’t sting him,
Beasts don’t hurt him, vicious birds don’t strike him.
Although his tendons and bones are so soft and
Weak, his fist clench very tightly.
Although he doesn’t know men and women’s sexual immorality,
His baby penis gets a small penile erection.
The reason is, his vital essence comes with him.
He cries day and night, but his voice never gets hoarse.
The reason is of harmony (Yin and Yang harmony)
which comes with him.
Understanding harmony - that calls forth the natural ruler[D1] ,
Understanding natural ruler calls clearly for understanding the Dao.
Increasing life’s behavior -that calls forth calamity,
Putting aspirations in your heart -that calls for you to
flaunt your superiority.
Things that are too strong they will develop caducity.
These are out of tune with the Dao.
Ad if someone doesn’t keep the natural Dao,
He will be at risk of a quick death.
第五十五章
得の強さが赤ちゃんみたいものである。毒虫にかまれなく、猛獣に侵されなく、恐ろしい大鳥に襲われません。赤ちゃんが骨も筋も全部弱く、やわらかくしても拳がきちんと握りしめて、男女セックスすることが知らないけれどもペニスが時々あがるというのは精のためである。一日中泣いて絶対に声が枯れていかないというのは平和のためである。平和を知るものが常の自然規律とは言えます。常の自然規律をわかれば道に明るいとはいえます。生を貪るのが良い兆しでなく、心の’欲望が生気を支配されるのが逞しいとはいえます。者が強くさせると老化にします。これは道に合わせないとは言います。道に合わせないものが‘なくなり早いである。
有关道德经第五十五章个人新解：这一章读过的所有版本都是说老子这一章讲德，德行深厚的人应该是像婴儿。 我个人认为，老子这一章还是讲道，讲什么是符合道，什么是不符合道。老子把婴儿做比喻不是强调德行像婴儿，而是说得道的人，道行深厚的人应该像婴儿一样。 要理解这一章必须参考老子道德经第三十八章，两者结合才能理解这个德实际还是得的转借字。 其实仔细想一想，婴儿的得是不是最合道的得！ 婴儿懂得示弱，所以能以弱胜强，其所得也是厚得。 因为他没有任何过分的得。他的得基本上就是维持自己生存的得。他没有益生，也没有心使气，他的得最淳朴、敦厚。老子认为如果一个人真正领悟了道，这个人的心将回到婴儿般的初始状态。相反，一个人总想多得，就像人为促使事物强壮，最终事物不但不会强壮，还会老化，最终早夭。
我们作过父母的人都应该知道如何哺育婴儿， 当然，也应该知道婴儿是什么样的状态。 老子强调合于道的样式就像哺育婴儿，不能揠苗助长，揠苗助长等于硬使气，等于逞强，其结果就是导致早夭。 我想对作过父母的人是最容易理解的。
读这一章让我想起揠苗助长这个成语。这个成语出自孟子，我敢肯定孟子肯定读过老子，所以，天下文章一本抄，孟子把老子的物壮必老演绎成揠苗助长。其实都是说得一个道理，只是今人古文水平参差，把老子的物壮必老理解成，万物强壮到及至就会趋于老化，其实，世人皆知弱强弱的道理，所以，以老子的大智慧，不可能是说万物强壮到及至必老化，而是说如果人为地将事物催壮，事物将加速老化。 甚至早夭，因为这是心使气，是逞强。 就像老子在道德经第四十二章中所言：强梁者不得其死。
所以老子一直在强调道法自然。 自然无为，而不是人为追求强盛（逞强）。 当然，读了这一章也就真正理解了老子的思想：我有三宝：慈、俭、不敢为天下先。
只是现在真正理解老子的人很少了， 真正按老子的道来做的人更少了。 这也是我坚持要把老子的道德经翻译完毕的原因。
春节已过，两天的闭关结束，继续翻译、解读老子道德经。
[D1]o
Fifty five
Who’s rich in gain is like a newborn baby:
poisonous insects don’t sting him,
Beasts don’t hurt him, vicious birds don’t strike him.
Although his tendons and bones are so soft and
Weak, his fist clench very tightly.
Although he doesn’t know men and women’s sexual immorality,
His baby penis gets a small penile erection.
The reason is, his vital essence comes with him.
He cries day and night, but his voice never gets hoarse.
The reason is of harmony (Yin and Yang harmony)
which comes with him.
Understanding harmony - that calls forth the natural ruler[D1] ,
Understanding natural ruler calls clearly for understanding the Dao.
Increasing life’s behavior -that calls forth calamity,
Putting aspirations in your heart -that calls for you to
flaunt your superiority.
Things that are too strong they will develop caducity.
These are out of tune with the Dao.
Ad if someone doesn’t keep the natural Dao,
He will be at risk of a quick death.
第五十五章
得の強さが赤ちゃんみたいものである。毒虫にかまれなく、猛獣に侵されなく、恐ろしい大鳥に襲われません。赤ちゃんが骨も筋も全部弱く、やわらかくしても拳がきちんと握りしめて、男女セックスすることが知らないけれどもペニスが時々あがるというのは精のためである。一日中泣いて絶対に声が枯れていかないというのは平和のためである。平和を知るものが常の自然規律とは言えます。常の自然規律をわかれば道に明るいとはいえます。生を貪るのが良い兆しでなく、心の’欲望が生気を支配されるのが逞しいとはいえます。者が強くさせると老化にします。これは道に合わせないとは言います。道に合わせないものが‘なくなり早いである。
有关道德经第五十五章个人新解：这一章读过的所有版本都是说老子这一章讲德，德行深厚的人应该是像婴儿。 我个人认为，老子这一章还是讲道，讲什么是符合道，什么是不符合道。老子把婴儿做比喻不是强调德行像婴儿，而是说得道的人，道行深厚的人应该像婴儿一样。 要理解这一章必须参考老子道德经第三十八章，两者结合才能理解这个德实际还是得的转借字。 其实仔细想一想，婴儿的得是不是最合道的得！ 婴儿懂得示弱，所以能以弱胜强，其所得也是厚得。 因为他没有任何过分的得。他的得基本上就是维持自己生存的得。他没有益生，也没有心使气，他的得最淳朴、敦厚。老子认为如果一个人真正领悟了道，这个人的心将回到婴儿般的初始状态。相反，一个人总想多得，就像人为促使事物强壮，最终事物不但不会强壮，还会老化，最终早夭。
我们作过父母的人都应该知道如何哺育婴儿， 当然，也应该知道婴儿是什么样的状态。 老子强调合于道的样式就像哺育婴儿，不能揠苗助长，揠苗助长等于硬使气，等于逞强，其结果就是导致早夭。 我想对作过父母的人是最容易理解的。
读这一章让我想起揠苗助长这个成语。这个成语出自孟子，我敢肯定孟子肯定读过老子，所以，天下文章一本抄，孟子把老子的物壮必老演绎成揠苗助长。其实都是说得一个道理，只是今人古文水平参差，把老子的物壮必老理解成，万物强壮到及至就会趋于老化，其实，世人皆知弱强弱的道理，所以，以老子的大智慧，不可能是说万物强壮到及至必老化，而是说如果人为地将事物催壮，事物将加速老化。 甚至早夭，因为这是心使气，是逞强。 就像老子在道德经第四十二章中所言：强梁者不得其死。
所以老子一直在强调道法自然。 自然无为，而不是人为追求强盛（逞强）。 当然，读了这一章也就真正理解了老子的思想：我有三宝：慈、俭、不敢为天下先。
只是现在真正理解老子的人很少了， 真正按老子的道来做的人更少了。 这也是我坚持要把老子的道德经翻译完毕的原因。
春节已过，两天的闭关结束，继续翻译、解读老子道德经。
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